这一本小书，是法国罗兰地方，尼哥拉哈曼先生的言论与书信。他是一位下级社会的人，没有什么学问；他曾当过兵，也作过小工。他在一六六六年，进巴黎的修道院作厨师。此后他改名为劳伦斯。他卒于一六九一年的二月，享寿八十岁。

这里，一共有四次的谈话，大概是他的朋友鲍夫先生替他记录的。还有十六封信，是他自己写的。他的言论与书信，只注意一件事：就是与神同在。不只在祈祷时，和神同在；就是在事务最忙的时候，也是念念不忘与神同在。他这样作，真叫他的生命，越过越圣洁、越敬虔、越爱神，除神之外，宇宙和世界对于他，好像空白似的；有了神，就有了一切，即使下地狱他也甘心，他的心，常常充满了神。他的光景，正像诗七三25所说的：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”他与神同在的经历，有四十多年之久。他以这为他的“宝贝”，所以他就孜孜不倦的劝勉人。他的话，好像膏油，能使人的灵命滋润，凡全心爱神的人，都要看见他话的宝贵。

我第一次会见劳伦斯先生的时候，是在一六六六年的八月里。他对我说，当他十八岁悔改信主的时候，神曾赐给他一次特别的恩典，就是在那一年的冬天，他看见树叶凋零了，同时就想到在不久的时候，叶子要再生，还要开花结果。他就很希奇神造化的能力。这印象在他里面很深、很有能力，也是永远不能忘记的。因此他就矢志爱神，敝屣世界，他第一次爱神的心非常坚强，虽然经过了四十年之久，他还不能说有否增加。他曾作过富伯（会计师）先生的仆役，他是一个没有佳容美貌的粗人。

他曾想进入一个修道院，借此来改良他自己，但是神不应许，他也就在他现有的光景里得了满足。

如果我们要享受神的同在，我们就得继续不断地和神交通，离开神的交通而思念琐碎的小事，其愚实甚。如果我们奉献给神，得着神作我们生命的喂养和滋补，我们就要得着大喜乐。

我们应当启发一个活的信心，小信实是一件悲哀的事，我们当以信心作行为的规律。可惜人总以反复无常的奉献来代替。教会的灵就是信心，有此就够使我们的生命致完全的阶层。我们应当将我们属灵及属物质的事一并交托神，寻求祂的旨意，以成就祂的旨意为满足，一切苦乐在所不计。因为真实爱神的人，苦乐是一样接受的。当你祷告觉得枯干难受的时候，需要忠心，因为神要借此试验你的爱心；此时就当退回到神处，单独与神亲密，就你属灵的生命必大长进。

他对于世界的苦恼和罪恶，并不像从前的惊奇；反而叫他希奇的，是他知道神能对付最大的罪人和罪恶，他只要为他们祷告，就不觉难受了。

当我们退回到神处的时候，有一件事该注意的，就是我们里面的情绪。因为这属魂的情绪怎样能与天然的事物混杂，也照样能与属灵的事物相混。不过神会赐恩，光照那些诚心爱神的人。

他常被爱管理，毫无私见，因为以爱神作他一切行动的目标，他亲近神的方法就十分满意。为着爱神的缘故，就是在地上拾起一根草来也觉快乐。因此他就不求别的，只寻求神，就是神的恩赐，他也不寻求。

他曾有一个时候心里顶难过，因为他的确相信他会灭亡，任何人都没有法子把他劝回来，但是在他的心里却是这样想：

“我并不是要作一个圣品中的人，不过我要爱神，我一切的努力都是，也只是为着神。我不管我灭亡也好，得救也好，我只要常常单纯的爱神，我至少能够得这一些（爱神）的好处；到了死的时候，我就已尽我的一切爱祂（神）了。”这样，他心里难过有四年之久，在这四年中他受顶多的苦，此后他的生命就觉得非常自由，也有不断地喜乐；他也将他所犯的罪放在神和他的中间，意思是说，我是不配得着神的恩典的，但是神却将更丰富的恩典赐给他。

如果我们要有一种与神时刻交通的习惯，在起头的时候，就得殷勤去找祂（神），后来你要看见神的爱，要在你的里面激励你去爱祂，去与祂交通，你也就不觉得难了。

他也知道神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫，所以就是有苦难伤痛的事情临到他的时候，也处之泰然。因他知道，借着自己，他不能作什么，但是神不能失信，神能给他够多的力量来对付难处。

当他有机会彰显美德的时候，他就对神说，“主啊！若是你不给我力量，我就不能行。”后来他就得着力量过于他所求的。如果他在什么事情上有不尽责之处，他就一面向神认罪，一面对神说，“主啊！只要你稍一离开我，我的本相就是如此。我之所以不跌倒，都是因为你，是你使我不失败，是你补足我的缺欠。”他这样认过之后，心里也就不觉得难过了。

在每一件临到我们身上的事，我们当用最简单地信心，最诚实、最坦白的态度来到神面前求神帮助，你就要看见神是永不失信的，祂要恩待你。

他有一次被差到白甘地去买老酒，他对这事是非常不愿意的，因为没有益处，并且他的脚是跛的，很感不便。但是他却胜过一切的难处，并且对神说，他所作的是神的事，所以这事干得很好。后来他在一个厨房里面作事，按天然说，他是最厌恶厨役的事情，但是因为他无论作什么事，都是因爱神而作的缘故，他就凡事借着祷告求神的恩典，赐他作得好，他就觉得样样容易，没有难处了。这样有十五年之久，他常以现有的情形为喜乐，他可以作，可以不作，并无己的倾向。他在任何的情形中都能找到快乐，因为他作这些小事全是为爱神而作。

定时的祈祷，与平时的祈祷，于他并没有多大两样。虽然因着他上司的命令，有定时的祷告；但是他不需要那样的时候，因为最大属世的工作，也不能叫他离开神。

他知道他在凡事上爱神的义务，因为他努力这样作，毋需人指导他。但是他却需要一位听他认罪的人（神）（Confessor）来赦免他的罪。他对于错的感觉是很灵敏的，但是他却不因错而灰心。他向神认罪，却不求神原谅。他认罪之后，还是安安静静的操练他如何爱神、敬神的功课。

当他心里愁烦的时候，他并不和人说什么，他因着信知道有神与他同在，他就很满意的将他一切的行动都向着神去。就是在所有的行动上叫神喜欢，也不顾有什么结果。

无用的思想是最坏的，是祸患的起头，所以当你觉察这事与救恩无关，又不是正当地，就该立即除去，并要回头与神交通。

在起初的时候，他有定时的祷告，他一面拒绝游荡的思想，但一面还免不了有游荡的思想。他总不能像别人一样有一个合式的办法来事奉神。虽然他在起初曾默想该怎样事奉神，但是后来这思想不知不觉的没有了。

他想得顶清楚，一切的刻苦与制欲，都是没有用处的。唯有借着爱神与神联合，借着“继续的爱神”，和“凡事都为神而作”，直接进到神的面前，才是克欲最短的路途。

出于悟性的动作，与出于意志的动作是大不同的。前者的用处很少，后者很大。我们唯一的事业，就是矢志爱神，以神为乐。

一切的制欲，若无神的爱，是不能除去一个罪的。我们应该无疑的盼望，我们的罪得着赦免，都是因为耶稣基督的血，只要尽心尽力的爱祂，因为神反将最大的恩典给罪魁，好像要为祂的怜悯立下“表记的”纪念碑。

世界最大的苦痛和快乐，是不能与属灵的苦乐相比的；他都经历过，所以无所顾虑，也不惧怕。他只需要一件事，就是不得罪神。

他没有自责；他说，“当我失职的时候，我立刻承认说，这本是我常作的，只要你一离开我，我就永远不会尽职。”当他尽职的时候，他就感谢神，承认这是出于祂（神）的。

他对我说，他灵命的根基就是借着信心，他对于神有一种最高的观念和估价。他自从一次得到了这种观念之后，他什么都不管，只要忠忠心心的拒绝所有别的思念，而专一的在一切行动上都是为着爱神而行。若是他有好些时候不思念神了，他也不怎样不安静，不过到神面前承认他的败坏，又转向神并思念祂。他因着忘记了神，就认识自己更败坏，所以他更信靠神。我们信神，是叫神得荣耀的，同时也能叫神赐下更多的恩典。

一个全心信靠神，又定规为着神的缘故肯忍受一切苦的人，神必定不会使他长久受苦，因为神是信实的，祂不能背乎自己。

他在许多的事上，常常经历神恩典的拯救。当他要作什么事业，他并不预先筹划，等时候到了，他就顶清楚地由神那里得着一切合式当作的事。这不过是他新近的经历，在以前他对于他的事情是满有悬切的挂虑的。

他对于已往的事不去记忆，一件事一过去，他就不容易再记起是怎么一回事。比方他吃了饭之后，他就忘记吃的是什么。他只记得一件事，就是一切事都为爱神而作。他感谢神，因为是神引导他作的。他在什么事上，都是如此。他无论作什么都非常简单，并且常有神的同在。

有时因着事务忙，稍微有些不思念神，神就给他一个新的记念，这记念如火烧着，甚至叫他心荡神移，无法自约。

他反而觉得在日常生活上与神的联合，胜于在退隐静修的时候。

身体与心思中最大的痛苦，就是失去知觉神的痛苦，因为这个是他已经享受了很久的。但是因着神的恩慈，他知道神不会弃绝他，也知道任何神所许可临到他身上的东西，神也必给他力量担当。所以他什么都不怕，也不为着自己的灵魂去和人商量。他若这样作，反而疑惧。他已经肯为着爱神的缘故，将自己的性命放下，所以他不怕危险。完全顺服神是联于天唯一的道路，也能得着够多的亮光作我们行为的指导。

当我们属灵的生命起始的时候，我们该忠心尽本分并要舍己，后来就要得着说不出的快乐。遇见难处时，只要求助于耶稣基督和祂的恩典，什么就变容易了。

许多人在基督人生命上不进步的原因，就是专注在懊悔或别的对付，而忘记爱神作他们的目的。这很可以从他们的行为上看出来，这也是他们没有真实美德的缘故。

亲近神是用不着书本和科学的，只要有一个心专为祂，想祂，爱祂就好了。

他和我谈话的时候是很热诚的，也是很直的。关于他亲近神的办法，我再略述之。

他对我说，如果我们要不断地与神交通，我们就该从心里拒绝一切和神发生隔阂的事物，这不是奥秘的，乃是简单地。我们只要信神与我们同在，时刻和祂来往；当有疑难事情临到的时候，就求神帮助，叫我们知道神对这事的旨意。当我们看见是神要我们作的事，我们就求祂赐恩叫我们作得好；当在未作之先，就将事奉献给祂。作完之后，就感谢祂。在这样与神交通的时候，因为祂的恩慈和良善，我们就献上尊敬、赞美，并不住地爱神。

我们不要为着自己的罪灰心，应当靠着主的功劳来到神面前，用充足的信心求神的恩典。神是永远不会不肯将祂的恩典给我们的。只要我们的心不离开神的同在，不忘记求助于神，神总是要答应所求的。当我们专一的讨祂的喜欢，爱祂的时候，就是有疑难，神也必将亮光赐给我们。

我们的成圣，不在乎我们作的是什么工作，乃在乎我们是否为神而工作。最可惜的，就是许多人以方法当作目的，用肉体的力量来作不相干的事。

他最美好的办法，就是在日常的工作里，有一个目的，就是不讨人的喜欢，专一为着爱神。千万不要弄错，以为在祷告的时候和其余的时候有什么分别，我们的亲近神，在作事的时候，与祷告的时候，该绝对是一样的。

他对于祈祷的看法，没有别的，就是信神的同在。除感觉神的爱之外，他不理别的。在定时的祈祷之后，他还是一样的在神的面前感谢祂、赞美祂，所以他的生活一直都是喜乐的。但是当他灵命长进的时候，他还盼望着神会把一些苦给他吃。

我们当一次定规，永远定规的，从心里将自己完全交给神，绝对顺服祂，相信祂永不能欺骗我们。

为着爱神而作的，就小事也不该灰心。因为神所喜爱的，不在乎事情的大小，乃在乎是否为着爱祂而作。

在起始作的时候，不免会失败，可是不要希奇，到了后来自然会成为习惯（爱神与亲近神的习惯），用不着我们来挂心，并且有极大的喜乐。

属灵的总诀，就是信、望、爱。常常应用这些，我们就要与神的旨意合一。此外的东西，是无关紧要的；不过可用作方法来达到目的，总归的乃是信和爱。

在信的人，凡事都能；在望的人，凡事不觉难；在爱的人，凡事更容易。在坚持应用这三样到底的人，就大大容易了。

我们应该达到一种目的，就是在今生，成为一个完全的敬拜者，好像在永世里一样。

当我们进入属灵生命时，我们当彻底认清我们究竟是怎样的人。我们是配受一切的藐视，不配称为基督人，该受各种的烦恼、困苦、疾病以及各样不顺的事。神要用内外、各样的苦痛，使人谦卑。此后就是有从人来的苦恼、试探、反对、冲突，就不希奇了。我们应当欢喜接受一切的苦难，只要神喜欢，我们就该忍受，因为这于我们是大有益处的。我们的生命更高、更完全时，就是我们更倚靠神恩典的时候。

当有人问他说，你是用什么方法，来得着这继续不断和神同在的经历呢？他回答说，他所有的思想，所有的盼望，都以神为依归；一切都向着神，也止于神。

当他起初学习的时候，他用数小时的工夫，在祷告里想念神，叫他的心深深印着神的存在。他多注重敬爱神的情绪，少注意理由和美好的默想，他就是借这简易确切的方法，运用在爱神的事情上，尽他的力量，活出一个继续不断与神同在的生命来，若是可能，就永不忘记神。

当他这样祷告的时候，他的心是充满着这无限的神。他去作厨房里当作的工（因为他是厨子），他将所作的事安排一下，看要如何作。但无论在工作前，或工作后，一有空闲就祷告，当他起首作事，他总是用信靠、爱神的态度，对神说，“我的神哪，因为你与我同在，我必顺服你一切的命令，来作这些外面的事。我求你赐恩，再继续与你同在，求你在凡事上帮助我，接受我一切的工作，悦纳我一切的爱情。”

他一面工作，一面继续的和创造者（神）交通，求祂赐恩，也将一切的工作奉献给神。事情作完了，他就省察一下，看尽了本分没有。若是作得好，他就感谢神；不然，就求神赦免，并不灰心，若无事然，仍旧与神有同在的交通。他说，“由失败中再起来，重新用信和爱来亲近神，这就叫我达到一种光景，就是先前以思念神为难事，现在却以不思念神为难事了。”

劳伦斯既然因着与神同在和交通，得了安慰和祝福，自然他顶热切的以此劝人。但是他的榜样，比他的话语更有力量，他的脸面就能造就人。那种甘甜和蔼、安静敬虔的态度，叫看见的人不能不受感动。他在作事最忙的时候，还能保持他天上的思念，他按部就班、不慌不忙、很安静的去作。在作事的时候，与祈祷的时候毫无分别。虽然在厨房很吵闹，有时，有几个人在同时要几件东西，但是他有极大的平安和神的同在，好像跪下领受主的晚餐一般。

亲爱的，你既然这样热切的要我将“不断和神同在”的方法告诉你（这同在是因主的怜悯乐意赐给我的），我就顶直的告诉你，我答应你的恳求，颇不容易。但是现在可以告诉你，只是有一个条件，就是不可将这信给别人看，如果我知道你要给别人看的话，虽然我满心盼望你得完全，也不能叫我下笔作此书了。

这是我要告诉你的：在许多的书上，有各样的法子，叫人亲近神，叫人得着属灵生命的造就，但是这些法子反而叫我疑惑，不能帮助我。我所求的，不是别的，就是如何能够完全为着神。这就叫我舍去一切来得着一切，（意即舍一切属己的，来得着一切属神的。）所以我将我自己完全奉献之后，我就除去一切的罪恶；因为爱祂的缘故，我就拒绝一切不属祂的东西，活在世上，好像没有别人，只有神与我一般。有时对神，好像罪犯在审判官的面前，有时好像儿子在慈父的面前。

我时刻敬拜祂，常和祂同在，稍觉远离，立即回头；虽然不易，却能继续；虽然有种种心思流荡的困难，但心仍安静不自寻烦扰。我以与神同在作我的事业，从早到晚一直和祂同在，好像在定时的祷告一样。因为我在每时、每刻、每秒钟间，就是工作最忙的时候，一直将一切阻挡我思念神的东西，从我里面赶出。

自从我认识主之后，这就是我日常的功课，虽然学得不全，却已大得益处。我深深知道，这一切都是出于神的恩典和怜悯，因为我们离了祂，就不能作什么。我是比最小的还小。如果我们肯忠心的保守我们在圣洁的神前，将祂常放在我们的面前，这不只能叫我们不会得罪祂，使祂不喜欢（至少不是故意的），并且能在我们里面生发一种圣洁的自由，并能熟识神，随时能求得恩典的扶持。此后就成为习惯，与神的同在变成很自然了。请你和我一同感谢祂，因祂将最大的恩典和恩赐，赐给这样不堪的罪人，实在是希奇不过的。但愿万有都赞美祂，阿们。

亲爱的，我趁此机会写信给你，讲到在我们中间，有一位因着与神同在，所得奇妙的果效和成功，好叫你我都得益处。他已经有四十年之久，一直只注意一件事，就是与神同在，凡神所不喜悦的事，他绝对的不作，不说，也不想。如此作没有别的目的，只是为着纯洁的爱祂，因为神是万分配得我们的爱的。

他和神的同在，已经达到一个地步，就是在任何的环境里，都能成功了。在过去的三十多年中，他继续的充满了喜乐，有时候因为喜乐太大的缘故，他只得想方法来调和，怕这喜乐在外面发表得太过了。

有时候，因为工作太忙，稍微觉得与神的同在有些疏远，神就会在他里面叫他觉得神呼召他，他也就顶忠心的回答在里面的呼召。他若不是举起心来倾向神，就是用温柔、爱情，来注意祂，或者由“爱”里发出话来对神说，“我的神，看哪，我完全属你；主啊，照着你的心意作成我。”后来他也似乎觉得，这位爱的神，因着这些话，就心满意足，安息在他心的深处。这一类的经历，叫他深深相信神是常在他的深处住着，无论怎样再也不疑惑了。

看他所享受的那种满足和满意─时刻觉得在他里面的宝库，他就用不着迫切的寻求了，因为这宝库是时刻向着他开启的，他若要，立刻就能有所享受。

因着我们对此盲目的缘故，他常叹息说，我们是可怜的，稍微得着一点，就满意了。他说，神的宝库，好像无边际的海洋，然而我们一得着海洋中瞬息间要过去的、微小的一浪，就满意了。哦！我们是何等的瞎眼呢？我们拦阻了神，停止了神恩典的水流。但是神若找到了一个满有活泼信心的人，祂就要将祂的各样恩典和恩赐，丰丰富富的倾倒在他里面：在他里面好像急流，好像水闸忽然挪开，放出极猛烈的急流来一样。

可惜我们不看重这个，以致水流停止。但愿今后不再停止它。让我们进入自己里面，除去一切的拦阻，赎回已往失去的光阴，利用恩典的余日。死亡紧紧的随着，日子也许不顶多，所以让我们好好的预备；因为死只有一次，时候一到，就挽救无术了。

所以我再说，让我们进入自己的里面，时候逼近了，不能再迟延了，我们是何等的危险呢！至于你，我相信，你已经有一些类似的经历，所以也不至叫你惊奇。但是我劝你，不可少的就是这一件，所以我们必须时刻为此努力。因为属灵的生命，不进则退，但是那些已经被圣灵的气所吹动的人，就是在睡眠中间，也是进步着的。如果我们还在风浪中动荡着，就让我们叫醒我们的主，因祂在你里面躺着，祂就要立刻使风浪平静了。

我现在将我所想的分给你，请你将这些和你所想的比一比，好让这些再一次将你所想的挑旺起来，如果反而叫你更冷的话（但愿神禁止，这正是大恶），就请我们回想数算我们当初所得的恩典。但愿我们能从这位弟兄所作的及所想的，得着益处。他在世界，是少有人知道的，但是神认识他，宠爱他。我要替你祷告，你也为我祷告。

一六八二年六月一日

我敬爱的…，今天我从某姊妹那里，收到二本书、一封信，她正预备着出来作工，为此她盼望你和你同在的人，替她祷告！她很看重祷告，所以不要让她失望！为她求神，赐她因着祂的爱而牺牲一切，赐她有坚定不移地意志，专一的事奉祂。我可以将她寄给我的书，送一本给你，这书专讲 “与神同在”的事，我想里面含着一切属灵的生命。我觉得无论是谁，如果能照着去实行，不久必定成为属灵的人。

我知道人若要实行这个，他的心必须先倒空，因为神要独占这心；心若不空，祂就不能独占，心若不倒空一切向着神，神就不能自由的在里面工作。

在这个世界，没有一样的生命，能够比得上继续与神同在那样的甘甜和喜乐。这唯独实行而有经历的人，才能知道。但我劝你的目的，并不是为着寻求喜乐，乃是为着爱神，并为着神喜欢我们如此行。

如果我是一个讲道的人，我就要讲“实行与神同在”，胜过讲别的道。如果我是一个世界的顾问，我就要劝全世界的人行这个，因为我想这是极需要，也是极容易的呀！

啊！只要我们知道恩典的需要，和神的拯救，我们就永远不能失去祂，就是一刻也不能失去。相信我，立刻下一个圣洁、坚固的决心，再不故意的离开祂，用你余下的光阴，活在祂的面前，因着爱祂的缘故，只要祂看为对的，就将一切的娱乐都放下。

用你的心，去实行这个，你若行得好，就要在最短的期内，得着果效。我也要用祷告帮助你─虽然我是最不会祷告的。

你的…　一六八五年

我敬爱的，…我奇怪，你为什么不将你对于我送给你那本小书的意见，说一点给我听。我想那书，你必定已经收到，我求你，用你的心，在你的晚年中去实行，因为迟作总是胜过不作哩！

我真希奇一位信主的人，没有与主同在的实行，怎能活在世上而有满足呢！至于我要保守我在我心的深处，一直与祂同在，这样，我就不怕恶了。如果稍微离开祂，就像失去倚靠似的。

实行这个，并不怎样累身体，虽然有时或常常使你失去一点正当地、合法的娱乐，但是这也是很应该的，因为神不愿一个全心爱祂的人，除祂之外，有其他的娱乐。

我这样说，并非要用力强迫我们如此。我们事奉神，必须有神圣的自由；我们也该忠心作我们日常的事，不烦不扰的去作，而同时若觉得我们的心离开神的时候，就要温柔的、安静的，召回我们的心向着神。

我们应当放下一切的顾虑，完全信靠神。有时就是有极美好的事奉神的方法，也该放下，因为这不过是方法，不是目的。至于实行与神同在，我们就得到了目的，因为神就是我们的目的，所以用不着方法了。当我们与圣洁的神同在的时候，我们就能借着敬拜、赞美、感谢、心愿、牺牲等等，与神有爱的交通。

你的“天性”也许不大愿意，但是切不可因此灰心，你总得努力。也许有人想，特别是在起初的时候，以为这是耗费光阴；但你必须前进，不理任何的难处，坚忍的保持，直到死时。我将我托付在你和与你同在的人的祷告中。

一六八五年十一月三日

姊妹，我很可怜你，这正是一个严重的时候。你如果能将你的事务交给某人和某人去办，而用你余下的光阴，专一的敬拜神，是何等的好呢！祂不会将重的担子放在你身上，只要你常常记念祂，敬拜祂，求祂的恩典，或将你的忧虑卸给祂，或因祂一直恩待你，而感谢祂就好了。祂正在要你常常因祂得安慰哩！所以请你无论在吃饭的时候，或在众人中间的时候，将你的心举起向着祂，就是最微小的记念，都是祂所悦纳的呀！你毋需大声高呼，因为祂是比你所想的更近。

与神同在，是毋需常在礼拜堂的，我们可将我们的心，作一个谈话的所在。（请读者不要误会，许多的时候，真理是有二面的，这里只讲一面，就是个人与神的交通，所以毋需到礼拜堂去。至于另一面的真理，也是很重要的，所以“不可停止聚会”（来十25），因为这是团体的交通─译者注。）

我们可以退进这里（心里），常常用温柔、谦卑、爱的态度，与神交谈。没有一人是不能和神亲近交谈的，虽然有的多些，有的少些。祂知道我们能作什么，祂也许正等着要我们立意和祂交通。所以让我们勇敢，因为我们在世的日子不多了。你今年将有六十四，而我则近八十了，让我们和神同活同死吧！只要有祂同在，苦难是何等的甘甜快乐呢！如果没有祂，最大的喜乐，也变残酷的痛苦了。但愿祂被人称赞，阿们！

你当一步一步的熟练与神同在，并用你的全力来敬拜祂，求祂的恩，也将心献给祂，若是可能，就在每天的工作里，时刻这样的事奉祂。千万不要立死的规矩，或什么事奉神的特别方式，只要用信心、爱心，谦卑的来事奉祂就好了。

你的兄弟

我所尊敬的，…虽然我这一种的生活情形，不是书里面所能找得到的，但是对我并不为难，只是我很欢喜知道，你对我这一种生活的意见。

前几天我和一位很敬虔的人谈话，他对我说属灵的生命就是恩典的生命，起始于奴隶性的惧怕，后来长进到有永生的盼望，（其实得永生在乎相信（约六47）不在乎长进─译者注，）再则登峰造极，在纯洁的爱上面，每一步的造诣，都有各步阶级的经历，到最后，才能登峰造极。

我并没有照这些法子去作，反而按着我所知道的，叫我灰心，因此当我起初信主的时候，我就立志弃绝自己归向神。这就是我对付罪最满意的办法，同时除了爱神之外，什么都置之不理。

在起首的几年中，我普通亲近神的办法，是有规定时间的祷告的。在祷告中，所思念的就是死亡、审判、沉沦、永生、和我所犯的罪。这样我一直继续行了好几年。就是不在祷告的时候，或工作的时候，我也很谨慎的将我的心，放在神的面前，因为我一直想，祂是常和我同在，也常在我里面。

到了后来，不知不觉的在规定祷告的时候之外，也觉得心在神前；这一来，就叫我大有喜乐，大得安慰。这件事使我对神的尊敬有如此的高，唯有信心能叫我得着满足（注：我想这一句话的意思是这样：他对神一切的观念，都不能满足他，因为他看出这些观念，远不如神自己的实在，所以他不满意；唯有借信心所得的看法，才能满足他，因为信心看见神的无限，看见神的实际，看见神不是人的意念所能想像的）。

这是我起头的光景，在起头的十年中，我受很多的苦，因为我常常想到爱神的事上，总是心有余而力不足。我已往犯的罪，常常摆在我面前，同时也觉得神的宏恩实在是不配得的。在这些年日中，我常常跌倒，但是幸而一跌倒就起来，那时一切的被造，一切的理由，以及神自己，好像都是反对我的；唯有信心是帮助我的。有时候，我的心思很混乱，以我所相信的恩典，当作一种假定的臆断，因为别人须经过很多的困难才能达到，而我怎么能一下子就得着呢！有时候，想这不过是一种故意的自欺，我那里能得救呢？

这些烦扰和混乱，不但不能减少我信靠神的心，反而使我的信心格外加增。当我专一的思念我末了的日子的时候，我就立刻有一个大改变，我的心觉得在我的里面，有一种很深的平安，好像它找到了它的中心，和安息的所在。

从此之后，我就用谦卑、爱心、并简单地信心，行在神前；凡神所不喜欢的东西，我就尽力的不想、不说、也不作，我尽力作我所能的，祂也同我作祂所喜悦的。

现在在我里面所经过的情形，是不能用言语来表明的。我已经没有痛苦，也没有疑惑，因为我已没有己意，只有神旨，我也在凡事上行神的旨意，我已绝对的顺服，若不是祂的旨意，若不是单纯的为着爱祂，或有其他的动机，就是由地上拾起一根稻草我也不作。

除开那些必要的之外，我已经不作定时及形式上的祷告了。我唯一的事情，就是坚忍不拔的和圣洁的神同在，我以一种单纯的注意，和一种情爱的吸力的记念，来保守自己在神的面前，这就是我所称为“实在与神的同在”。换一句更好的话说，这就是一种静寂、秘密、与神不断地交通，这常使我有里面的喜乐与快乐。有时候这快乐太大了，我就不得不用一些法子来调和遏止它，怕它在外面表显出来被人看见。

在这三十多年中间，我一点不疑惑的，知道我的心一直与神同在。我能将许多的事情告诉你，但愿你不讨厌我，我也以为这是合宜的，因为这是照着我在神的面前的情形告诉你的。我看神是我的王。

我看自己是罪犯的魁首，满了污秽和败坏，好像一个人向他的王，犯了各样的罪，但是心里十分忧伤，在祂面前，承认我一切的罪，并求祂的赦免。我也将我自己，交在祂手中，让祂按着祂所喜悦的来对付我。我的王，满了怜悯和恩典，绝对不责打我，反而用祂的慈爱怀抱我，使我有分于祂的盛筵，并且亲手服事我，又赐给我祂宝库的钥匙。祂乐意不住地和我交往，祂用千万的方法，在各样的事上待我，好像祂心所最爱的。我也就这样的将我一直放在圣洁的神面前。

我来到祂的面前，不过用一种单纯的注意，和一种情爱的吸力的记念，我觉得在这种情形中的甘甜和喜乐，胜过婴孩在他母亲的怀里。所以，如果我敢用一句话来表明的话，我就要说，这是“神的怀里”，因在这里我能尝到不是言语所能形容的甘甜。假若因着软弱和需要，离开神的时候，在里面，就有一种可爱、可喜的情感将我召回去，我就不知道怎样说才好。

我求你多回想我已往的败坏。因为这是你所完全知道的，我今天由神所得的大恩，真是我绝对不配的。

至于我定时的祈祷，不过是日常和神交通的继续，有时候，我就看我自己好像一块石头放在石匠（神）的手里，让祂自己的心意雕刻，我求祂赐我能完全像祂，在我的里面，刻祂形像（祂全备的形像）。有时候我一祷告，就立刻觉得我的全灵、全魂一点不用力的，也毫无困难的高升起来了；并且停留在一个升高的地位上，好像在神的里面坚定，又像在中心安息的地方。

我知道有人说这种情形，是一种“不活动”，“受迷惑”，或说“爱自己”，我也承认这是一种神圣的“不活动”，也是一种快乐的“自爱”。因为按事实看来，当人在这种安息的时候，他就不会被从前常搅扰他的动作所搅扰，这动作在从前的时候，是帮助他的，如今反而有害。

但是我不愿意人说这是“受迷惑”，因为在此，人是这样的享受神。除祂之外，别无所求，如果这是我受了迷惑，神就该补救。但愿祂按着祂所喜悦的对待我。我只要祂，也乐意完全献给祂，我极愿意知道你的意见，因我极看重你的敬虔，并愿顺从。…

主里的某某

我敬爱而尊敬的…，我的祷告虽然值不得什么，但是我已经应许你，我要守信决不放弃以致不替你祷告。如果我们找到了神的宝库（这是福音书所告诉我们的），我们就有何等的快乐呢！其余的东西，就要等于零了。哦！何等的没有限量呢！你若越花力气去寻求，你也就越要得着更大的丰富。所以让我们不住地去寻找这宝藏，不让我们灰心失望，一直到找着为止。

我不知道我要成为什么（大概指着他属灵的造诣，要达到何种程度而言─译者注），只是现在就是在睡着的时候，都有魂里的平安，和灵里的安息。失去平安，实在是一种痛苦；若有了平安，即使在地狱，我也得了安慰。

我不知神留我在这里作什么，我的安静非常的深，连“怕”都没有了，我和祂同在，有什么能使我怕？我尽力保守与祂同在，在祂的面前，一切赞美归给祂，阿们。

某某，我们有一位神，祂有无限量的恩典，祂也知道我们一切的需要，我想祂要将你剥夺净尽，祂要按着祂自己的时候，到你那里来，并且这正是你不预备的时候。愿你在祂里面有指望胜过一切，愿你和我一同感谢祂，因祂赐你恩典，特别在你受苦的时候，赐你忍耐，叫你不屈不挠；这件事，正是显明祂顾念你的一个表记。愿你因祂得安慰，并将一切感谢归给祂。

我也很钦佩某某的勇敢和坚忍。神已赐给他一个好的品性和意志，但是在他里面还有一些属世的情形，并有青年人的脾气。我盼望这次他所受的苦难，能成为他的一服良药，使他不再自恃，这是一个使他专心倚靠神的好机会，因祂无处不与他同在，让他常常思念祂，特别在最危险的时候。

只要心稍一举起向着神就够了。虽然你在行军的时候，刀还在手中，只要你有一点的记念，一次的敬拜，不管你的祷告，是如何的短，神无不悦纳的。祷告不但不使兵士丧气，反而使他更勇敢。让他尽力的思念神吧！让他一步一步的学习与神同在吧！这再容易也没有了。只要往里面去敬拜祂，谁都看不出你作什么。所以请你告诉他，照着我的办法去思念神，这件事对于一个当兵的人，又合式、又紧要。因他的生命时刻在冒险，这是为着拯救他的。愿神帮助他，及他一家的人。…

一六八八年十月十二日

我所尊敬而敬爱的，你所告诉我的，并不新奇，被游荡的思想纷扰，并不只你一个。我们的心思本是很散漫的，但是意志是我们五官的主母，她必须负责召回心思，带到神的面前。我们起首学习祷告的时候，一个没受训练的心思，已经有了游荡散漫的恶习，若要胜过，实非易举，而且它所思念种种属地的事，常是我们所不愿意想的。

我想一个补救的法子，是谦卑在神的面前承认我们的错。在祷告时，毋需用顶多的话语，因为没有次序的言语，常是使心思游荡的原因。最好是将你放在神面前，好像一个困苦哑口疯瘫的乞丐在富人的门前。你的事情，就是保守你的心思在神的面前。如果心思离开神，往外游荡，也不必怎样不安，因为心里不安，反而叫心思更烦扰。你必须用意志，安安静静的召回你的心思。如果你能这样坚持下去，神就会怜悯你。

还有一个办法，就是在平常的时候，不让你的心思跑得太远，就在祷告的时候，稍微一离开，也就易于召回。你必须要保守你的心思，绝对的在神的面前。常常思念祂，你就会觉得在祷告的时候，也容易保守你的心思，安静在神的面前，至少是容易从游荡里召回来。

与神同在的利益，我已经在其余的信上说明，让我们严格的去实行，彼此代祷。…

我某某

敬爱的…（即前人），附上的一封信，是我回答某姊妹的信，请你替我交给她。我觉得她很有一点美好的意思，但是她要想进步比她所得的恩典更快，岂知人不是一天就能成圣的呀！我将她介绍给你，我们应当彼此劝慰，也当彼此有好的榜样。请你常常将她的情形告诉我，究竟她是否一直热心并顺服。

让我们想想，我们一生的事业，就是讨神的喜悦，其余的都不过是愚蠢空虚。你和我信主已四十多年了，究竟我们是否利用这些年日，为着爱祂、服事祂呢？祂召我们的恩召，本是为着这个目的。当我回想神怎样将祂的大恩典，在从前赐给我，现在又继续的赐给我，同时又想到我没有好好的利用，以致在“完全”的道路上，很少进步，我就满了惭愧和不安。

但是祂还继续怜悯我们，还给我们一些时间。所以，让我们奋发热心，记念我们所失去的时候。让我们回头信靠那满有怜悯的父，因祂时刻盼望着，要用祂爱的膀臂来接纳我们。让我们真的拒绝，尽力的拒绝，一切不是出于祂的，而带着一个简单地心来爱祂，因祂是永远值得我们爱祂的。让我们不住地记念祂，全心的信靠祂。这样作，我一点不疑的知道，不久就要得着祂丰富的恩典，有了恩典，任何事情都能作；没有恩典，只会犯罪。

如果没有神的帮助，在这条生命的道路上，就逃不出危险，所以让我们时刻求祂的帮助。如果没有祂的同在，怎能求祂呢？如果我们不时刻想念祂，怎能和祂同在呢？如果我们没有一种思念祂的习惯，怎能常常有祂在我们的心里呢？你要对我说，我老是说这一类的话，这是真的，因为这是我所知道最容易、最好的办法，我没有别的法子。我也以此劝全世界的人，我们在相爱之先，必须要有认识，如果要认识神，必须要常思念祂。当我们爱祂的时候，我们也必思念祂，因为“你的财宝在那里，你的心也在那里”。请你常常思念这个，也仔细思念这个。…

一六八九年三月二十八日

某某姊妹，你要我写信给李先生，这的确有一些困难。现在我写给他，全是为着你和某姊妹的缘故，也请你将训令一纸抄寄给他。听到你那样的信靠神，我心里非常的喜欢，但愿祂能将更多的信心加给你。我们的朋友，是满有恩惠和信实的，无论今生和来生，祂永不能失信，所以我们不怕信靠祂太多。如果李先生知道怎样补满他的损失（失去了朋友），完全信靠神，祂就会赐给他一位更能干、更顺服的人服事他，因为祂是能改变人心的主。我怕李先生太爱他的亡友了，虽然爱朋友是应该的，但是切不可拿爱神的爱，来爱朋友，因为爱神该是第一。

我求你记得我从前对你所说的话，就是常常思念神，无论在白天夜间，无论有事无事，总要记念祂。祂时刻与你相近，和你同在，请你不要让祂孤单着。如果有一位朋友来看望你，你就不好意思让他一个人坐着，何况爱你的神呢？所以请你不要忘记祂，常常记念祂，不住地尊敬祂，和祂同活，也和祂同死。这真是基督人荣耀的事业。如果我们不知道，我们就该学习。我也要在祷告里帮助你。

一六八九年十月二十九日

我尊敬而敬爱的，我不求神叫你的病得痊愈，只求神赐给你力量和忍耐，能忍受得住。愿你因着祂得喜乐！这十字架是祂给你的，祂也要在合式的时候释放你。和祂一同受苦的人，是何等的快乐呢！愿你常常能这样吃苦，也寻求祂的力量来忍受。若祂以此为你的需要，就苦难无论多大多长，都该忍受。那些爱世界的人，是不能懂得这真理的。我也一点不奇怪，因为他们受苦，是因爱世界，并不是因爱基督，所以他们以病为一种天然的苦痛，并不看作神的恩典。既然如此，就只觉得它的愁苦与疼痛了。但是那些病中倚靠神的人，以为病是出于神的手的，是出于神的怜悯，借此使人得救的，就要觉得这里的甘甜和安慰。

我盼望你能相信，神在病中亲近我们，比康健的时候，更多更近哩！不要倚靠别的医生，照我看来，祂要医治你的疾病，你该完全倚靠祂，你就要得医治，如果靠医药过于靠神，病痛反而会延长。

你无论吃什么药，只要是祂所许可的，你才能得着益处。如果痛苦是出于神的，也只有神能医治你，祂常叫人身体生病而灵性得着医治。请你放心，因祂是灵性和身体的医生。

我早已知道，你要对我说，我在主的桌子上吃喝的时候是何等的自由！是的，不错，但是请你想一想，如果一个罪魁，在君王的桌上坐席，而同时又不知道他的罪有否得着赦免，你想他快乐吗？我相信他必定非常难过，这难过也是无法遏止的，除非他信靠王无上的恩典。所以当我在王的席上吃喝的时候，一面看见自己的罪，一面又不觉得有赦免时，就非常痛苦，虽然这痛苦的本身还是可喜爱的。

愿意你在神所给你的环境中满意。你无论怎样想我多快活，我却羡慕你，如果我与神一同受苦，就痛楚与苦难即是乐园；如果没有神，就世界最大的快乐也变为地狱。我一切的喜乐，就是为祂的缘故而受苦。

不久我就要到祂那里去了，就是要到祂的面前去交账。

在今生，最叫我得着安慰的，就是借着信心看见神。真的，在好多的时候，叫我能够说，“不是信，乃是看见了。”我知道，信心所看见的是什么。在信心的把握，和信心的实行里，我要与祂同活同死（意即或死或活，都与神同在─译者注）。

所以要继续与神同在，因为这是你痛苦中唯一的帮助和安慰，我也要求祂和你作伴。…

一六九〇年十一月十七日

我的…，如果我们有与神同在的习惯，就身体上的疾病，必能大大的减轻。神常常应许叫我们受一点小苦，好使我们得着洁净，并能和祂同在。我真不懂，一个全心爱神和神同在的人，怎能觉得疼痛呢？我已经有够多的经历，叫我一点也不疑惑的能说此。

你要壮胆，将一切的愁苦交给神，并求祂的能力来忍受。最要紧的，就是要和祂有继续不断地交通，时刻记念祂，时刻将自己献上，在病中称颂祂。在最痛苦的时候，要以谦卑、爱心寻求祂，好像蒙慈爱的儿女在祂父亲的面前一样。求祂给你恩典作帮助，并在祂圣洁的旨意里行事，我也要用我不完全的祷告帮助你。

神有各样的办法，吸引我们归向祂。有时候祂向我们隐藏，但是唯有在神里面的信心，是我们的扶助，也是我们信靠的根基，在需要时必定有效。

我真不知神要如何的安置我，我正看全世界的人都受苦，唯独我快活，虽然我是配受最残酷的痛苦的，我却享受极大不断地喜乐，并且这喜乐是我所不能包容的大喜乐。

我甚愿求神，将你所受的痛苦，分一些给我，虽然我是极软弱的，如果祂只要一刻离开我，我就成为全世界活人中间最败坏的人了。但是我不知道祂怎能离开我，因为信心已经给我强有力地把握，我知道祂永不离弃我，除非我先弃绝祂。让我们战兢的不离开祂，永远和祂同在，或活或死，都与祂同在。请你为我这样祷告，我也为你祷告。…

一六九〇年十一月二十八日

我亲爱的…，看见你病了这么久，我心里很难过，不过叫我的心稍得安慰的，叫我在愁苦中能觉得甘甜的，就是我深信这些痛苦是神爱你的表记。请你在这亮光里看，你就更易于忍受。照我看来，你最好再也不要吃药，专一的倚靠神，也许这就是神的旨意，等着你，要你完全信靠祂而得医治。所有的看护，一切的医药，对于你的病，不但无用，病势反而加剧；所以你当完全仰赖神，将你自己交在神的手里，这并不是试探神。

在前封信里，我已经告诉了你，祂为着要医治你灵性的病的缘故，祂就让你的身体生病。所以应当壮胆，不要求神赐你脱离这病，要求神赐你力量能勇敢的忍受，为着爱祂的缘故，只要祂愿意，祂欢喜，就让病延长吧！

这样的祷告，按天然方面来说，实在有些难，但是这是神所最喜悦的，也是那些爱祂的人看为最甘甜的。爱能使苦变甜，人若爱神，为祂受苦，就有喜乐和勇敢。我劝你这样作，由祂那里得着安慰，祂是唯一的医生，祂是受痛苦之人的父，等着要救我们。祂爱我们的心，远超过我们所能想的，所以请你爱祂，在祂之外不求医治。我盼望你能早日不要吃药。再会。虽然我的祷告不好，我也要用祷告帮助你。…

在主里某

我最亲爱的，我感谢我们的主，因祂已赐给你好了一些。我自己也曾几次濒危，可是我的心却非常快乐满足。照样我并不求医治，我只求祂赐给我力量，能勇敢的、温柔的忍受。啊！与神一同受苦，是何等的甘甜呢！无论痛苦多大，总要用爱来接受。和祂同苦，就是乐园。在今生我们已经能享受乐园的安息。所以应当常常用谦卑和爱心来与祂交通，不让我们的灵往外游荡。当使我们的心成为灵宫，在此不断地敬拜祂，我们当时刻儆醒，凡祂所不喜欢的事我们不作、不说、也不想。当我们这样的充满了祂的时候，苦难要成为甘甜、膏油、和安静的喜乐了。

我知道要达到这一种的情形，在起初的时候，是非常难的，因为需要纯洁专一的信心。但是虽然难，我们知道只要有神的恩典，就凡事都能行。如果你能恳切的求祂，祂必将恩典赐给你。你若叩门，祂要按祂看为最好的时候，替你开门；祂也要赐给你多年所求的。请你为我祷告，像我为你祷告一样。我盼望不久就要去见祂。再会。

一六九一年一月二十二日

亲爱的…，神彻底的知道我们的需要，祂一切所作的，都是为着我们的好处。如果我们知道祂是多么的爱我们，就由祂手而来一切的甘甜和苦难，都要一样的接受。因为由祂而来的，没有一样不是好的。只要我们在这个亮光中看，就最痛苦的苦难，也不至于难受了。当我知道这苦难是爱我们的神所赐的，好使我们因受苦而自卑，我们的苦难就要失去它的苦味，我们的呻吟也要成为喜笑了。

让我们来学习认识神，你认识祂越多，你也就越想要认识祂，因为爱神的程度是与认识神的程度成正比例的。所以你认识祂越深越多，你爱祂的心也必越深越多。如果我们爱神的心增多的话，就无论是痛苦或喜乐，也必定一样的爱祂。

切不要因着有快乐的感觉来寻求神，来爱神，无论这感觉多好，它永远不能带领我们亲近神，像简单地信心所作的。所以让我们借着信来寻求祂。你不必往别处去寻找祂，因祂就在你的里面。我们真是配受责备的，因为我们常为琐碎的事情忙碌，反而将祂放在一边。这些琐碎的事，不只不能使祂喜欢，并且好多是得罪祂的。祂今天虽然忍耐着，但是有一天我们必须出重大的代价。让我们热切的事奉祂，把什么都放在一边，不要放在心上；求祂的恩，让祂来管理一切。如果我们肯作我们的那部分，不久就看见，祂要在我们的里面，作成我们所盼望的。因着所赐给你的拯救，我不知用什么话语来感谢祂才好！甚盼望我因着祂的怜悯，能于数天之内，去见祂（注：他二天之后，就躺下，在一周内回天家）。让我们彼此代祷。

一六九一年二月六日