读经：
林前一18至二十五节：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。”
林前二14至十六节：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导祂呢？但我们是有基督的心了。”“血气”原文是“魂”。
罗一21至二十二节：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了；自称为聪明，反成了愚拙。”
壹
为什么要有一个经过来认识自己为什么人得救之后，有一段很好、山峰的经历，而神又要他认识自己呢？
一
新人在行为上是渐渐更新的（西三10：“穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”）
因为神给他一个新的生命，叫他过一个新的生活是一件事；要叫他整个魂生命转过来又是一件事。心虽能向着神，但心思、行为、看法，都是旧的，需要有里边的看见而渐渐转过来。要里边看见多少，才能在外边对付多少。
心思更新的几层经历：
心思更新的程度是各人不一样的。我在这里列举几个例子，看你已对付到那里。
1
知罪的良心有一次杨弟兄作见证说，他和某一公会的长老一同运货，那长老不报关，但杨弟兄觉得应该报关，因为他是一个得救的人。那公会里的长老不报关可以过去，但杨弟兄就过不去。这是对于罪的对付。
2
娱乐的对付杨弟兄又作见证说，有一次朋友请他去看魔术，后来杨弟兄觉得这和基督徒里面的生命勾不起来。看魔术是魂的好奇的要求，这虽无罪的痕迹在里面，但是与世界的快乐连在一起。多半世界的快乐是基督徒所不能有分的。
3
弃绝自己我去看久病的顾小姐。我对她说，“这两天你长胖了。”她就告诉我：“本来人说我胖，我就高兴，说我瘦我就难过。后来受对付，看见说，不该受这些话的影响。”虽然听到别人说她胖就高兴是天然的反应，但主的生命不许她受影响。胖，在主手里；瘦，也在主手里。这是弃绝自己，是较深的对付。
有的人在这种情形里，里面有感觉，所以起来对付拒绝。有的人没有感觉，就不对付。里面要先有感觉，然后才有对付。
4
里面的感觉有一次盖恩夫人和康伯与一位姊妹谈话，康伯觉得这姊妹非常属灵。而盖恩夫人却觉得这里面有问题。康伯不服，说盖恩夫人骄傲。后来，事实证明了盖恩夫人所感觉的是对的。这是里面有一个鉴别的能力，是生命长大而有的。这是更深的经历。
愿神怜悯我们，叫我们能长大而感觉主所感觉的。主的感觉非常厉害，所以祂说，我每一件事都是父在我里面作的。
感觉的深浅，要给我们看见，我们属灵实在的光景。
当我们谦卑下来的时候，就会越过越看见，什么是与神勾不起来的。
二
因着认识自己能与人表同情神把你天然肉体的光景给你看见，有一段很长的时间，也许有几年，目的乃是要你认识自己不比别人强；别人软弱，你也软弱。本来你是坐在摩西的位上批评人，顶公义，不肯忍耐宽容；以后你要战兢恐惧，能和人表同情，有爱，有忍耐，能去帮助别人。
这不一定要经过事实上的失败，神要启示给你看见。
贰
魂生命的对付魂和体是里面生命的出口。人里面有两个生命，一个是圣灵，一个是肉体。魂和体不过是这两个生命的出口。受肉体的影响时，就有肉体的行为；纷争、结党等等出来；受圣灵的管理时，所出来的就是仁爱、喜乐、和平…九样果子。所以照理魂和体应该放在一起讲。但为了讲的便利，把魂和体分开讲更妥当些。因为体所发出来的和罪发生关系，但从魂发出来的不一定带着罪的形状，甚至有时从人看来是很好的。
一
心思的事魂里面不是有许多肉体不好的行为，魂里面还有很多很道德的行为。但属魂的人，只有世上智慧的基督徒，不能领会属灵的事。好事，魂的能力作得来，像乌撒、该隐；但从神看来，只有出于主的才是。有属灵感觉的人，才知道是和不是。
1
以没有更新的心思来办理教会的事的危险今天的难处就是人把肉体对付之后，就以为是属灵的人了，以后就靠自己的思想、知识、学问，来帮助神的工作。教会属灵水准的低落，就是因为以魂的能力来代替神的工作、圣灵的工作。
慕安得烈说，“教会里面办事的人用天然的能力，这是最危险的一件事。”
因为，不错，他的心是要神，但他的心思黑暗，没有更新，还是照着得救以前的那一个理想，那一个陈旧的看法，来办事。
若是大家肯不相信自己，肯寻求神的心意，就不会出事。若有一位要贯彻自己的主张，就出事情。多人如此就更不行。因为魂的情形、学问、背景、经历、主张、看法、意见，各人不同。
心思更新后至少有两个美好的光景：
ａ
消极方面都不相信自己。我是多会错！千会错，万会错！凭我自己，是有我的看法，但当我听见弟兄有另外的看法时，我就放下。因为：一，我要不错，我不敢错。二，我是会错的。所以第一个态度是我先放下。
如果对方有同样的态度，事情就解决了。
ｂ
积极方面，若有圣灵的启示，真有看见，就不能让步。比方：神的目的是要带领祂的儿女到一个地步，让神的生命在他们里面绝对掌权。这，我们知道是神的心意。如果人说，教会的进步是在于说方言、看异象上，我们就不能接受。
里面有把握，就不能让步，但能够忍耐、忍受，等弟兄也看见。
如果进入到那一种光景里，就不会出事情，那一种的光景，就是基督里的合一，一切都在基督里面。
所以有弟兄说，保罗和彼得再碰一次也不要紧，不会出事情，因为都在基督里。我对也好，你对也好，只要基督有所得着就可以。
2
接受真理，传扬真理，与心思的关系在教会中，因着人心思的不够更新，对于真理的看法不同，就出了许多事情，使教会分作那么多的宗派。
已往有的弟兄因着对于被提有不同看法的缘故，一弟兄竟对另一弟兄说，“如果这样，我就和你不能交通，不能来往，不能一同擘饼！”他为着预言中的一小点，竟要拒绝主里可爱的弟兄，以为自己的看法不会错，而争辩分开。
所以宾路易师母说，“基督徒靠着心思生活，是多么可怜！”
把小的抓牢，大的放弃。蠓虫滤出来，骆驼倒吞下去。为了一点点看法的不同，破坏了顶紧要的合一。
我们比起保罗、彼得来，差得太远了。所以让我们谦卑下来，我们需要有空的地位来让主作工，谦卑承认，自己思想的不可靠。对付越深，越认识自己。
二
情感的事有的人的天然生命是在情感上特别发达。所以许多工作都是根据在这一个上面作的。许多礼拜堂建筑得很雄伟，悦人眼目。有的还以有名的音乐来吸引人去听道。
有的在讲道的时候，说刺激的话，以情感的话来吸引人听。在许多的讲经道上，以人的力量来说话，不过到达人的心思里，不能到达人的灵里。
神啊！唯愿在你的工作里，只有你自己纯洁的话！
三
意志的事有的人意志特别强，意志的力量特别大，很固执，不可理喻；易有成见，不考虑对方的意见，只有你放下意见，他不能改变主张，这种人和别人顶难同工，叫教会出事情。
四
神不是要将魂除去，乃是要更新神在祂儿女身上，不是要将思想、情感、意志除去，乃是要借着圣灵来更新，使他们更纯洁，叫他们思路更清楚、合理，服在神下面，情感要像神那样爱和恨恶，意志要像神所定规的；越过越像神儿子的生命一样。
更新之后，你就知道你的思想不是紧要的，你第一不是先思想，你看见自己的思想是不可靠的；只可交托主。所以你第一是带到主那里去，等候主。等主在你里面有启示之后再动。
思想、情感、意志，若全服在神生命之下，这人就要进入到另外一个生命里去。
