哥林多前书

<< 第十三章 >>



五 极超越的路——为着运用恩赐
十三1~13

1 爱的需要
1~3

1 我若能说人和天使的a方言,却没有b爱,我就成了1鸣的锣、1响的钹。

1

鸣的锣和响的钹,发出声音却没有生命。这是说方言的真实写照。

a 林前十二10

林前12:10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。

b 约十三34; 十五12; 约壹四7,11,16,20~21

约13:34 我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。
约15:12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
约壹4:7 亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
约壹4:11 亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
约壹4:16 神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
约壹4:20 人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。
约壹4:21 爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。

2 我若有a申言的恩赐,也明白一切的b奥秘,和一切的c知识,并有全备的d信,以致能够e移山,却没有爱,我就算不得什么。

a 林前十二10; 太七22

林前12:10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
太7:22 当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?

b 林前二7; 十四2

林前2:7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
林前14:2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。

c 林前十二8

林前12:8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,

d 林前十二9

林前12:9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,

e 太十七20; 可十一23

太17:20 耶稣对他们说,因为你们的信心小;我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,从这边挪到那边,它也必挪去;并且在你们就没有一件事是不可能的。
可11:23 我实在告诉你们,无论谁对这座山说,你得挪开,投在海里,他若心里不疑惑,只信他所说的成了,就必给他成了。

3 我若将我一切所有的a变卖为食物分给人吃,又1舍己b2叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。

1

舍己身,直译,交出己身。如殉道者。

2

有些古卷作,叫我被焚烧。

a 林后九9

林后9:9 就如经上所记:“他分施周济贫贱,他的义存到永远。”

b 但三28

但3:28 尼布甲尼撒说:沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。

2 爱的定义
4~7

4 1a爱是恒久b忍耐,又有恩慈;爱是不c嫉妒;爱是不d自夸,不e张狂,

1

生命是神的元素,爱是神这生命的彰显。因此,神就是爱(约壹四16)。那是生命的神,乃是在爱里得着彰显。4~7节所列,爱的十五项美德,都是神生命的神圣美德。这样的生命与十二章所列外面的恩赐不同。哥林多人追求外面的恩赐,却忽略爱,就是神生命的彰显。因此,他们仍是属肉的,属肉体的,或属魂的(三1,3,二14)。他们应当在生命里长大(由他们顾到基督身体的爱而显出),追求爱,而不追求外面的恩赐,使他们成为属灵的(二15)。

a 箴十12; 十七9; 罗十三8~10; 彼前四8

箴10:12 恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。
箴17:9 遮掩人过的,寻求人爱;屡次挑错的,离间密友。
罗13:8 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
罗13:9 因为“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心”,以及任何别的诫命,都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
罗13:10 爱是不加害与邻舍的,所以爱乃是律法的完满。
彼前4:8 最要紧的,是彼此热切相爱,因为爱能遮盖众多的罪。

b 林后六6; 加五22; 西三12; 弗四2; 帖前五14

林后6:6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
加5:22 但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
西3:12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
弗4:2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
帖前5:14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。

c 林前三3

林前3:3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?

d 林前五6

林前5:6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?

e 林前四6; 八1

林前4:6 弟兄们,我为你们的缘故,将这些事转比到自己和亚波罗身上,叫你们从我们学习不越过所写的,免得你们自高自大,高看这个,鄙视那个。
林前8:1 关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。

5 不作不合宜的事,不a求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,

a 林前十24,33

林前10:24 无论何人,不要寻求自己的益处,乃要寻求别人的益处。
林前10:33 就好像我也凡事叫众人喜悦,不寻求自己的益处,只寻求多人的益处,叫他们可以得救。

6 a不因1不义而欢乐,却与1b真理同c欢乐;

1

不义的总和乃是撒但,真理的总和乃是神。爱既是神生命的彰显,就不因撒但的不义而欢乐,却与神的真理同欢乐。

a 箴二四17; 帖后二12; 参罗一32

箴24:17 你仇敌跌倒,你不要欢喜;他倾倒,你心不要快乐;
帖后2:12 使一切不信真理,倒喜悦不义的人,都被判罪。
罗1:32 他们虽明知神公义的判决,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还与那些行这样事的人同欢,以他们为乐。

b 提前二4

提前2:4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;

c 约贰4; 约三3~4

约贰1:4 我看到你的儿女,有照着我们从父所受的诫命,在真理中行事为人的,就大大欢乐。
约3:3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
约3:4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?

7 凡事1a包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。

1

原文与九12的忍受同字(见该处注)。这字不仅有(一)(如容器)包容,容纳;和(二)(如房盖)遮盖(人过);且有(三)如房盖遮蔽,遮护等意思。

a 参雅五20; 彼前四8

雅5:20 这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。
彼前4:8 最要紧的,是彼此热切相爱,因为爱能遮盖众多的罪。

3 爱的超越
8~13

8 a爱是1永不败落;但b申言终必归于无用,c方言终必停止,d知识也终必归于无用。

1

即比一切存留得更长久,始终保有其地位。爱比一切存留得更长久,并且永远保有其地位。爱永不败落、永不衰残、永不终止,就像神永远的生命一样。一切恩赐,无论是申言,或方言,或知识,都是神运行的凭借,并不是那彰显神的生命。因此,这些终必停止,也终必归于无用。这些都是时代的。惟有爱所彰显的生命,是永远的。根据下文,一切恩赐都是为着今世未成熟的孩童,到来世都必归于无用。惟有爱是属于成熟的人,要持续直到永世。因此,当我们凭爱而行,就预尝了来世和永世。

a 约十五9

约15:9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。

b 林前十四1,39

林前14:1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
林前14:39 所以我弟兄们,你们要切慕申言,也不要禁止说方言。

c 林前十二10

林前12:10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。

d 林前十二8

林前12:8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,

9 因为我们所a知道的是局部的,所申言的也是局部的;

a 林前十三12; 八2

林前13:12 我们如今对着镜子观看,馍糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
林前8:2 若有人自以为知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道;

10 1及至那2完全的来到,3这局部的就要归于无用了。

1

指在来世,国度时代。

2

或,成熟的。与下节的孩童相对。

3

即8节所提的申言、知识等。

11 1我作2a孩童的时候,说话像孩童,思想像b孩童,3推究像孩童,4既已成人,就把孩童的事废掉了。

1

在今世,信徒乃是孩童,有各种幼稚的恩赐。

2

意未成熟的。

3

直译,推算。

4

在来世,成熟的信徒要成人,一切幼稚的恩赐,特别是最小的恩赐——说方言和翻方言,也就都要废掉了。然而,我们在今世就可借着活出爱的生活,预尝来世。爱使我们在生命里成熟;恩赐使我们留在孩童时期。

a 林前三1

林前3:1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。

b 林前十四20; 弗四14

林前14:20 弟兄们,在领悟上不要作小孩子,但在恶事上要作婴孩,在领悟上却要成熟。
弗4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;

12 我们1如今2对着a镜子观看,3模糊不清,到4那时就要b面对面了。我1如今所c知道的是局部的,到4那时就全d知道,如同我全被知道一样。

1

指在今世。

2

有人说是:经过窗户观看,“就是经过中间多少妨碍视线的凭借。窗户这辞也指镜子,却是为作窗户用的,这窗户不像时下用透明的玻璃,乃是用半透明的材料作的”(达秘新译本)。

3

直译,在猜谜中。

4

指在来世。

a 参雅一23

雅1:23 因为人若是听道者,而不是行道者,就像人对着镜子看自己本来的面目;

b 创三二30; 出三三11

创32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,意思说:我面对面见了神,我的性命仍得保全。
出33:11 耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去,惟有他的帮手——一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。

c 林前十三9

林前13:9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;

d 约壹三2

约壹3:2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。

13 如今常存的,有1a信、b望、c爱这三样,其中最大的是d爱。

1

信,接受神圣的事物(约一12),并质实属灵、未见的事(来十一1)。望,收获并有分于信所质实的事物(罗八24~25)。爱,享受信所接受、质实,以及望所有分于的事物,为着滋养我们,建造别人(八1),并彰显神,如此就完全了全律法(罗十三8~10)。这样的爱,为着发展并运用属灵的恩赐,使我们在生命里长大,并且是得着更大恩赐极超越的路。因此,在这三样常存的美德中,最大的乃是爱。所以我们必须追求爱(十四1)。

a 帖前一3; 西一4~5; 弗六23; 加五6

帖前1:3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
西1:4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
西1:5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
弗6:23 愿平安与爱同着信,从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
加5:6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。

b 弗一18; 四4; 罗八24; 西一27

弗1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
弗4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
罗8:24 因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
西1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;

c 林前十三1

林前13:1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。

d 太二二39~40; 西三14

太22:39 其次也相仿:“要爱邻舍如同自己。”
太22:40 一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。
西3:14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。