读经：
歌罗西书一章十三节：‘祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。’
使徒行传二十六章十八节：‘我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。’
哥林多后书二章十一节：‘免得撒但趁着机会胜过我们；因我们并非不晓得他的诡计。’
马太福音十二章二十五至二十六节：‘耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？’
这几节圣经给我们看见，撒但有他的国度，有他的权势，也有他的诡计。今天许多信徒失败，就是因为不知道仇敌的诡计。歌罗西一章十三节和行传二十六章十八节清楚指出，撒但有他的国度，也有他的权柄。主在马太十二章所说的一国自相分争，是指撒但的国说的。主知道撒但是有国度的。今天我们就要来看撒但国度的组织到底是什么，他有何目的，并他达到他目的的方法。
壹 撒但国度的组织
撒但国度的组织有属灵的和属物质的两方面；他有属灵的材料，也有属物质的材料。属灵的有二，一是犯罪的天使，二是污鬼、邪灵；属物质的就是人。
一 属灵的材料
１ 撒但自己—启示录十二章九节
‘撒但’这辞在旧约希伯来文中用过三十五次，在新约希腊文中用过三十八次。撒但在圣经中有几个名称：
（一）龙（启十二3～4，9）：龙是迷惑普天下的，帖前三章五节所说‘那诱惑人的’就是他；他有十角七头，极具威权。
（二）蛇（创三1～15）：蛇狡猾得很，引诱人犯罪、堕落。
（三）魔鬼（启十二9）：魔鬼的意思是控告、毁谤。他在神面前控告我们，在人面前毁谤我们。
（四）撒但（启十二9）：撒但的意思是对头。他作神的对头，反对神、背叛神。
（五）亚玻伦（启九11）：亚坡伦意思是毁坏者。他乃是凶杀的仇敌。
（六）别西卜（太十二24）：别西卜的意思是苍蝇的王，啰嗦，讨厌。
２ 犯罪的天使—马太二十五章四十一节
启示录十二章四节告诉我们，当撒但背叛神时，有三分之一堕落的天使跟随他。撒但借着他们，组成了一个幽暗的世界。以弗所六章十二节所说‘幽暗世界，’以及歌罗西二章十五节所说‘一切执政的掌权的，’就是指他们说的。
诗篇八十二篇说到关于他们的事，其中的‘有权力者，’‘诸神，’就是指这些天使，他们为撒但所派，来管理这世界，用凶恶对付世人。一至四节，神责其不公，劝勉他们。五节说到他们不听。六至七节说，神向他们施行审判和刑罚。八节则是诗人的祈祷。
但以理十章十三至二十一节题到两个魔君，他们是一种掌权的恶天使，撒但手下的执政掌权者。这一段圣经给我们看见，世上每一个国家都有撒但所派的恶天使，在其政治背后掌权。
３ 小鬼
鬼是无数的，他们不在空中，乃在地上。他们多附在人、猪、和偶像的身上（太十二42～45，路八33，林前十20），他们喜欢以人的身体为房子。鬼大概是在前一个世界中作百姓者。证据是：第一，他们与天使有别（徒二三9）；第二，他们与死人的灵有别（伯七9）；第三，他们是脱体的灵（太八16，十七18，可九25，路十17，20）。世界国度的分法，就是他们的分法，他们有各自的区域、地盘和范围；他们是有地方限制的（路八31）。
撒但的国度，其组织严密，差役数目又多，对于人的一举一动都在侦察。所以我们祷告时，也得赶鬼，以阻挡其作为。这些鬼是前一个世界的活物，后来成为脱体的灵，身体已被神毁坏了。他们附在人身上的结局，使人：
（一）腰弯得一点直不起来（路十三11）。
（二）哑吧（太九33）。
（三）疯了（太八28）。
（四）敬拜偶像（林前十20～21，启九20，代下十一15，利十七7，申三二17）。
鬼可以同时有几个一起附在人身上（可十六9），不过，一个鬼同一个时候只能附在一个人身上。恶天使专门管世界，小鬼专门难为人，叫人受苦、发疯、或敬拜偶像。他们附在偶像身上的结局，就叫人敬拜，这就夺去人对真神的敬拜。
二 属物质的材料
约壹五章十九节说，‘全世界都卧在那恶者手下。’撒但是这世界的王，全世界都受其支配，其中当然包括所有的人。他对付一般人，用小鬼即可；但对付但以理那样敬虔、完全站在神那一边的人，他就用魔君了（但神也派天使来保护我们）。
贰 撒但的目的
撒但的国度，组织严密，差役众多，乃为着达到他邪恶的目的。撒但的心意有四项：
（一）在永世里想作至高者（赛十四14）。
（二）在伊甸园里想要像神（创三5）。
（三）在旷野要受敬拜（路四7）。
（四）在殿内要作神（帖后二4）。
我们可以看见，撒但始终一致的目的，就是要作神，要受人的敬拜。所以，一面他在他自己的国度里形成严密的组织，支配其中的材料，一面在地上建立他的国度。他知道神要将祂的国建立在地上，他就抢先来作。创世记六章记载，撒但败坏了神所造的人；到了创世记十一章，撒但要人集体的背叛神，建造巴别，传扬自己。在埃及时，他利用法老逼迫以色列人（出一8～22）。然后在但以理二章三十一至四十三节有一个大人像，乃是代表撒但在地上所建立的国，高举人，反叛神，与神在地上的国（就是当时的以色列）对抗。
叁 撒但的方法
一 在世界里所作的
（一）弄瞎人的心眼（林后四4）。
（二）偷得人的敬拜（启十三12）。
（三）夺取人所听神的话，叫人忘记（太十三19）。
（四）假冒宗教、道德（提前四1～3）。
撒但知道神恨恶肉体，所以他也装着恨，鼓动人提倡吃素、戒婚姻。他提高文明、科学，以得人心。他造出纷乱，叫人知道自己无能。他造出假太平，以遮掩其黑暗。
二 在教会里的工作
（一）逼迫、恐吓（启二10，徒五28）。
（二）攻击身体（林后十二7）。
（三）假冒、毁谤、说谎（林后十一13～15，启二9，三9）。
（四）充满人心、叫人贪财（徒五3）。这给我们看见钱财和撒但很难分开。
我们应当留心撒但的作为。对于临到我们的事物，我们不是问事物本身是什么，乃是问那是从那里来的。问题不在于好坏，乃在于源头是什么。撒但一切所作的，就是盼望扩充他的势力、国度和权柄，因为他要竭力的反抗神。他用尽他一切的诡计，使用他所有的差役，要得人。他最怕的人，就是遵行神旨意的人。今天，神的目的就是要得着人，以破坏撒但一切的工作；而撒但的目的也是要得着人，以对抗神的旨意。这乃是两个宝座的争战：神要人破坏撒但的旨意，撒但要人破坏神的旨意。求神使我们看清撒但的国度、组织、以及他邪恶的计谋。求神使我们作一个唯独喜爱祂旨意的人，好叫我们能对付神的对头撒但。