新约（四） 复兴报第二十六期
读经：
马太福音二十六章二十八节：“因为这是我立约的血。”
我们在这里已经看过什么是应许，什么是事实。今早我们要看什么是神的约。我们已经看见约里也包含有应许和事实。今天要仔细一点来看新约中到底包含的是什么。神与外邦人从来没有立过约，既无旧约，就从何而有新约呢？在新约之先，必定有一个约已经老旧了，后来才能有新的约。这不过是知识的问题。我本来不愿意提起这些事，但为要使研究圣经更深的人更明白一点约的由来，所以只得讲一讲。新约，在圣经里，完全是对以色列子民犹太人说的，不是对我们外邦人说的。耶利米三十一章三十一节说，“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。”这节圣经，是全部圣经第一次告诉我们，神如何与犹太人立约─新约。但这约，是神与以色列家和犹大家立的。三十三节的“那日，”到底是指什么时候呢？众人都信说是指大灾难末了以后千年国开始的时候，就是在这个时候，神才与以色列人立新约。这样说来，神并未曾和我们立新约，就是和犹太人立新约的时候也没有到。请注意，乃是基督特别的恩典，使我们得着新约。圣经上明明说主耶稣受死流出立新约的血来，这血就是立新约的血。耶利米所说神和犹太人立新约的时候，是在大灾难的末了，国度开始的中间。写希伯来书的人，就引耶利米的话，用到我们身上来。而马太二十六章二十八节说，主的血是立新约的血，希伯来八章八至十三节，又说新约是这时代的，这到底怎么说呢？我们要知道，神与亚伯拉罕立约，并没有与我们立约。但是，亚伯拉罕怎样能因信称义，我们也照样能因信称义。照样，我们今天就享受了将来的新约。以色列人将来要作的，我们今天就作了，神是把我们今天就放在新约的福气底下。
保罗在罗马书里，是说人怎样因着信能与神和亚伯拉罕所立的约有分，所以要得将来神要与犹太人所立的约，也是如此。我只要跟亚伯拉罕信的踪迹行，就能得神所赐给亚伯拉罕的约。照样，我们如果靠着以色列人将来所要靠着的，也能得将来的约。撒迦利亚记说，将来以色列百姓都要来，相信、承认耶稣为他们的救主；不只承认祂为弥赛亚。我们现在肯信主耶稣，如将来犹太人信祂一样，神就将我们摆在祂的新约里。我们现在信亚伯拉罕已往所信的，就能得亚伯拉罕的福气，照样，我现在信将来以色列百姓所信的，现在也能得犹太人将来所得的。
我们看得顶清楚，新约实在的时期，还在将来千年国开始的时候，我们现在因主耶稣已经替我们死的缘故，就预先得了新约的福。这一点疑难都没有。现在要特别注意看，什么是新约。当神借耶利米说立新约，到主耶稣设立新约，其间相距多少年数呢？这其间所经历的时候很长久，约略有好几百年。在那几百年之间，新约不过是死的字句而已。可怜许多犹太人，没有得新约的福。他们虽然有神的约写出来，摆在面前念，他们念到神与以色列子民立新约的事，却不知怎样能够有新约，也不知道怎样去得新约的福。感谢主，祂一生从没有提起约，祂没有说什么约。祂一生所作的，都是赶鬼、医病、变饼给人吃、传福音给人听。我们的主，安安静静的作工，一天过一天，一年又一年，一直等到一个晚上，祂单独和几个门徒一同吃晚餐的时候，忽然提起几百年来，埋没无光，被人忘记不用的一张完全宝贵、完全可靠，已经签字的文约来。而这约是人从来没有应用支取的约。主耶稣这时，忽然宣布说，这杯是祂的血，为立新约流出来的。主耶稣自入世至受死，祂中心的思想，就是立约。直至那晚间，祂才明白提起，祂要履行这约，说祂流出血来，是为立新约用的。
现今的人忘记了一个完全的福音。人都是说，主耶稣流血，光是为赎人的罪。不错，主的流血是为着赎罪，可是也是为着立新约。主若没有死，祂的血没有流出来，新约就不能成功，神就不能和我们立约。主流血固然是赎罪，但赎罪不是祂流血的终点，赎罪不过是一种手续，是通到终点的一条路。流血的终点是立新约，要将新约的福赐给我们。我们罪所以能得赦免，固然是靠主所流的血，这是不错，但是另一方面，祂流血的目的是在乎立新约。人人都知道，没有流血，就没有赎罪。希伯来九章，也曾说过，若不流血，罪就不得赦免（22）。赎罪和立约是顶亲密的，是有关系的，但是，又有分别。弟兄姊妹们，请你记得，神立约给我们能力、知识、生命，我们却得不到，其中最大的原因，是因罪未洗净。罪在我们和神中间，阻隔了神所赐我们的生命、能力、知识。所有的罪在神面前必须除去。除去在神面前的一切罪，不是靠你的行为、功劳，也不是靠你将来的变好。在神面前的罪，若没有被解决、被除去，神就没有法子赦罪。感谢我们的主，祂为我们的罪钉死，流出祂的血，又从坟墓里复活，升天到神的面前来，神因祂的死和复活，已心满意足；因此，神不能不赦免我们。
我们的罪，只有一个方法能得赦免，就是公义的在主的血里被洗净。但是我们罪人要得救的时候，无论何种的救法，都肯接受。不管其公义不公义，我们未觉悟回转时不肯接受救法，这不必说。有一天我们知道犯罪有什么结局，晓得现在所站的地位是何等的危险，地狱永远的刑罚是何等的痛苦可怕，那时我们若能得救，任何的方法都愿意接受。可是，这在神却不行。神的救法，必须对祂的圣洁、公义、品性和旨意，没有妨碍的才行。我们得救的时候，犯罪污秽的人，不知道什么是神圣洁、公义、荣耀的救法。神必须有个救法，是和祂的荣耀，祂的圣洁，祂的公义没有妨碍的，一方面又是能够拯救罪人才可以。我们不知道，也不管这些事，因为我们是亏欠了神的荣耀。罗马三至五章，就是说主被交出，钉十字架，是因我们的罪；复活，是为叫我们称义。我们既是这样充满罪恶、污秽、没有盼望，又大大亏欠神的荣耀；主死了，复活了，就把神的荣耀恢复过来。
神不是馍馍糊糊的宽恕了我们的罪，祂并不是随随便便赦免了我们的不义，祂不能这样随便馍糊让罪过去。神乃是在主耶稣身上审判刑罚罪人，所以我们便是在主里面受过神的审判和刑罚。所以我们借着主能得救。我们的罪，不是馍糊赦免的，乃是在主里面经过神的审判和刑罚的。
我才到上海的时候，遇见一个当律师的朋友，他也是个基督人。我问他是怎样相信得救的？他说，我因为听道，看见信主耶稣得救的道理，是最合法律的，按法律来说，人犯了法律，必须经过法庭的审判，并受政府的刑罚。到他受过审判，受过刑罚以后，他就不是罪人了。比如一个犯人，犯了十年监禁的罪，后来他被关在监牢里十年，到他出监后，他就没有罪了。谁也不能再把他关在监里十年，就是他的对头在路上碰着他，再也无可奈何他了，因他现在不再是罪人了。我们本来都是大罪人，但是，已经受过神的审判和刑罚，现在没有罪了，谁也不能说我们什么了。
神的救法，必须弄到使我们得救，能够合乎他公义的要求，并我们良心的需要才可以。我们本不知道为什么神必须用合祂公义、圣洁的救法救罪人。为什么罪必须经过严厉的审判和刑罚。神是绝对圣洁、公义的，祂的眼睛不能看罪。因为主替我们死了，又复活了，祂所流的血，满足了神的心。这样一位圣洁公义的神，祂看这样的死可以算为我们的死了，可以过去，没有话说。这样圣洁公义的神，说这够了，可以了；我们更可以说够了，足意了。
神注意祂自己圣洁的品性，和公义的办法，比我们更厉害。祂不能作事违反祂自己的德性，祂作事必须按祂公义、圣洁、荣耀的德性而行。不然的话，祂就不能拯救罪人。主的血所以是宝贵的，就是它能使公义、圣洁的神满足，所以罪人才能得救，成为无罪的义人。神立新约，使我们的罪一次消除，就是永远消除。主一次救我们，就永远拯救我们到底。神因悦纳主的祭物，所以我们的污秽垃圾，并一切阻碍的东西，现在都消除了，便可以蒙神悦纳。
立新约的血，不只把阻挡的障碍除去，它也买了东西来，它买了产业来给我们。圣经说到主的救功，也说到祂把我们带到父的家里，父的国里来，把永远存在天上的基业赐给我们。祂不只是单单救了这个零丁的我们。我们查考血，看见它不只为我们除去什么，它也为我们买来了什么。血使我们能够亲近神。神不只带领我们到外院，然后对我们说，平平安安的回去吧，你的罪赦了。祂并且带我们进入幔子里，到祂的居所，把隔断的幔子除去了。不只我们的罪孽和一切的不义解决洗除了，并且神把祂自己给我们，作了我们的一切。因此，祂能作的事，我也能作。血是个大加法，它把一切的东西都加给我们。就如保罗说，神既不爱惜祂的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么（罗八32）。
神儿子的血，不只为我们赎罪，而且还买了产业归给我们这信祂儿子之名的人。今天盼望坐在这里的人，举起你的心来到神的面前，对祂说，赞美你，因为一切反对我的，血已经为我除去了。你若能如此对神说，我为你感谢神。血不只除去你在神面前的罪恶和阻挡，血也把你摆在一个约里面。凡约里面的一切，神因着血都赐给我们。
弟兄姊妹，你知道约是顶有效力的吗？若是你不知道神的约，只凭自己的意思祈求，你没有法子得，你也没有能力能求得来。当你看见血是这样的有效力，它把一切天上属灵的福气和关于敬虔并生命的一切事都买了来给你；当你知道了这一切都是属你的，你就要看见你要光借着苦求去得神的工作，是何等的愚笨。比方说，今天我跑到上海银行去求说，我顶穷，请你们给我五十元。我可以从上午八点钟求到下午八点钟，未见得他们肯给我五十元。我这样的求乞，是难以得到的。但是，我若有钱存在他们那里，我就要不要央求他们呢？我去支用好了，不必哀求乞怜。他们若慢一点付钱，我还能催促他们叫他们快一点。这里的分别，一则是我没有钱在他们那里，我去向他们求乞；一则是我有钱存在他们那里，我向他们支取而已。前者是他们的钱，和我没有关系；后者是我拿我自己的钱。弟兄姊妹，你看见什么叫作约吗？什么是普通凭空的求，什么是凭着约而求吗？约就是主用祂的血，把一切关乎生命和敬虔的事，都买了来，加在我们身上的文据。我们凭着约求，不是去求得不是属我们的东西，乃是去把本是属我们的，不过是寄在祂那里的东西领回来。凭着约的祈求，并不是凭空的祈求，乃是去领取回来所立约应许我们的东西。主还没有死的时候，祈求用得着；主已经为我们死在十字架上了，现在我们是光祈求呢？或是应用呢？我们要知道，一切属灵的福气，乃是属我们的，我们去领取来应用好了。神因血的缘故，站在我们这边。一切的福气，都因着血，叫我们能得着。我们靠着主的血，许多时候到神的面前，只要领，不必求。今天不是不必祷告，不过今天的祷告，领的成分多于求的成分。戈顿先生说，自从各各他以后，圣经里一切的“求”字，都当换作“拿”来解说。这话，每一认识神的人，知道什么叫作各各他，什么叫作血的人，都要说阿们。各各他十字架上所流的血，把一切属灵和生命敬虔的福，都买来给我们。现在所有，乃是我们寄在祂那里的，现在我们不过是去领取回来。我们靠血，并非要神把祂的给我们，乃是要神把我们的给我们。所以我一直说，神现在对待我们的原则，是根据祂的公义，不只是恩典。现在新约所给我们的，都是公义的，应当给的。我们可以借着新约去领取一切。
现在我要注重的说，什么叫作新约？血和约有什么分别？新约没有别的，新约就是用字面把主耶稣的血所买回的产业，开出来的一张字据。这张字据，是神自己签字，承认主耶稣所买回的产业，都是我们的。血乃是获得新约的代价。这一张的文约，乃是用血作价钱买来的。你用多少钱就买得多少东西。血买来了多少，新约也开列有多少。
主的血到底买了什么来呢？主的血赎罪这是不错。凡新约里所记载的都是主的血所买回来的。不过其中有三件的事是特别宝贵的（这个将来再细说）。人不知道借着约所记载的来告诉神，这是因为人不知道血到底给我们多少权利，使我们可以凭字面去告诉神说，这一切属灵的福气，都是属我的，因为你立约给我了。
你知道圣经上神第一次和人立约的事吗？我要将关于神和人第一次立约的事题一下。按我查经的结果，旧约记神和人第一次立约，是在挪亚的时代。挪亚以前，神没有和什么人立约过。神和挪亚立约，算是立约最早的事。神和挪亚立约的事，告诉我们，神最难作的一件事，就是要人明白祂的心意。神尽力量在各时代，借着众先知，多方多次晓谕我们，什么是祂对我们的心意，为要使我们真知道祂的心意是怎样。当你没有约的时候，你就不知道神的心意，你就没有把握，不知道怎样祈求。
弟兄姊妹，你知道人最会疑惑神的应许吗？你们在这里聚会的时候，自然会想自己有信心。但是，当你困苦孤单，只有你一人，无人慰助你的时候，那时，你的信心如何呢？当你极穷乏、无倚靠、莫名一文的时候，你才看见相信神供给你需用是何等难的事。当你病到顶危险，医生说必定死的时候，你心里说，我怎能知道这一次祈祷是会好呢，你想我要一次，再一次，一连多次的恳切祈求，或者神肯医治我。你到这时候，也不知道如何信了，也好像不能信神了。所以有许多人平常不需要祈祷，他们以为祈祷不祈祷都可以，横直总是一样的过日子。祷告会过日子，不祷告也可以过日子。他们不要明白神的心意。但当他们真的到了桥断路残的时光，那时他要祈求神，要明白神对这事的旨意，却没有遇见一个能告诉他的，那时才会明了神对于我这事的心意是何等宝贵的一椿事。当你遇着艰难困苦的时候，魔鬼会将各样的疑惑放在你心里，对你说，你犯那么污秽，那么多的罪，你作得那样不好，难道神现在会听你的祈祷吗？你还不知羞耻，还有胆量来求神帮助你吗？不只魔鬼要试探你，你的肉体，也会发软弱，使你多多疑惑神说，神怎么肯听我这样的人祷告呢？祂怎么能答应我的祈祷呢？朋友，神早知道你我的信心是多么小，所以祂只要求你有芥菜种那么小的信心。祂不要求你有更大更多的信，因为祂知道人不会有大的信。芥菜种算是百种中最小的，你的信只要有最小的那么大就够了。神知道人的心是顶小的，所以用各样的应许赐给人，使他们能够相信祂。但是，没有人有更多的信，神因没有法子叫人信，所以只好与人立约。你若知道约，你就晓得神并没有求全责备人。神已经知道人都有缺点，祂体贴我们的软弱，体贴我们信心构不上祂的地位，祂知道人的信心太小，不能够爬上高墙到祂那里，所以祂自己降低来和人立约。约是神发起的，是神定规的，是神自己因体贴我们软弱的缘故，才给我们的。神给我们一个约，就是给我们一个把柄，叫我们可以信。
在挪亚的时候，人类犯罪犯得顶厉害，罪恶满贯了。神因人大大犯罪，罪恶满贯的缘故，就降洪水灭他们。那时地上一切有生气的人和牲畜，都被洪水灭绝，只有挪亚一家八口，和他带进方舟的那些牲畜禽兽被存留。没有被洪水淹没的人，也许顶害怕，要想下次如果再犯罪，洪水再来灭世，恐怕方舟也不再有了，也没有人能得保存像我们八个人一样了。他们关在一个方舟里，一年的时候，都不见陆地，也遇不到别的人，日夜目所见的，都是茫茫大水；耳所闻的，都是哗哗的水声。到后来，洪水退了，他们来到荒凉无人的寂寞旷野来住，他们就不知道他们还会遇见洪水灭世这样的事否。他们不知道神的心意。他们不知道神还不只不再用洪水灭世，还要叫他们不饥不饿，地土能出产谷食，使他们不遇困苦危难，度安乐的生活。神知道人最难信祂的好意，所以特地把一个把柄给人。所以祂就对挪亚立约说，“神晓谕挪亚和他的儿子说，我与你们和你们的后裔立约；并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽；凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神说，我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中；我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了（创九8～17）。”神所以和挪亚立约，是因挪亚一家八口出方舟时，不免因已往的事，而感觉到将来。神怕他们不会相信神会保守他们，不再以洪水灭地，所以神给他们一个约，叫他们能信。挪亚抓住这约的话，才能安息，不再惧怕。有约，他才能信神，安息在约里面。约的用处，就在这地方。神的心意，人不懂、不明白。神就给人一个约，使人有一把柄，可以抓住。借着约，我们才知道神的心意。
神和人来往的历史，几乎就是神和人立约的历史。神是把人都装在约里面。神把亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫，现今和以前的信徒，都摆在约里面。全部圣经，都是神的约。神给挪亚、亚伯拉罕、大卫等的福，都是装在约里面给他们的。祂把赐犹太人和现今信徒的一切福，也都包在约里面给人，叫人能够不疑惑祂，能够信祂的话。神因为人软弱不信的缘故，愿意自己受捆绑，没有自由，而与我们立约。我们只知按契约去求，去拿来享受就得了。
所罗门建造圣殿完毕的时候，他知道神曾和他父大卫立过约，所以他求神成就祂亲口所应许的话。他拿住神所给的把柄来求神成就神所已经应许的。现在我们有了神与我们所立的新约了，我们要怎样作呢？我们就是凭着约，求神按着祂所已经应许的，向我们成就。神本来是伟大无边，好像摸不着一样。因祂是这样的伟大，人不敢亲近祂，也不知道如何向祂祈求，所以祂就在约里限制了自己，使人凭着约亲近祂，向祂祈求、领取，使我们按着约对祂说话。
当我们知道新约所显明的，有多大、多丰富，才知道神的恩爱是多无限。若非有约，我们那能凭着约所说的和神说话交涉呢？神若没有恩待我们，怎能有约呢？设若我们只要有一点极微小软弱的信心，像在风前摇摇欲灭的小烛火一样，来抓住神的话柄，我们就要看见神怎样的答应你，补满你一切的缺乏。
记得以赛亚有句话说，你们要提醒我。这意思好像神像你我一样，会忘记。你提醒祂，使祂不至忘记。当你祈求还得不着的时候，你要提醒神说，你对我所立的约，你忘记了吗？请你按你所说的给我。这样就必得着（这几句的话，只对深认识神的人说的）。
现在我们应当作的是什么呢？希伯来十三章二十、二十一节：“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事；愿荣耀归给祂，直到永永远远，阿们。”这是写出来的一个信徒的祷告，是全部圣经最大祷告中的一个。这里说，借着耶稣基督在你们心里，行祂所喜悦的事，这是何等大的祈祷。他要神凭永约的血，要神站在永约的上头，就是要神按祂使主耶稣由死复活与我们所立的约，叫主耶稣住在我们里面，使我们能行出祂所喜悦的事。伟大的祈祷没有别的，不过就是站在主流血所立的永约上头来祈求。我们应当有凭着约、抓住约来祈求的信心。按约来对神说，神啊，我现在凭着你的话柄来求你。这样的祈祷，是有能力的。这样的信心，是有功效的。相信约，会增加你的力量胆量来向神祈求。
弟兄姊妹们，怎样算是凭约的祈祷呢？这个写希伯来书者的祈祷就是了。圣经里还有许多这一类的祈祷。可惜现在没有人来按着约的字面来求神，把祂在基督里应许的丰富赐给他，借着这个来荣耀神。
末了，请你们深深的记得，我们向神有凭约祈祷的权利。我们可以叫神凭约行事。可以对神说，神啊，你已经和我立了约，请你凭着约给我成就。说来说去，我又说没有信心，任你如何求法都不行。神只能作到这地步了。好像一个朋友对你说，我已经把许多钱存在银行，归入你的名下，这里是支单，你无论何时要用款，只要签个字，到银行里去支。但是，若你不肯动一动手签字去支，你就得不到。这错误是在你这边。神只能使主耶稣为你降世，被钉流血来立新约，好叫你凭着约和祂办交涉。你如果没有信心来按约求取、应用，就一点效力也没有。我顶直的说，许多的信徒简直一点信心都没有。我不说冷淡退后的信徒没有信心，就是人看作顶热心虔诚的基督人，也少有信心，却都是凭他自己的感觉来祈求，以为他若这样懊悔作好，神一定肯听他的祷告。有的以为我或是应许神，以后必定悔改尽力行善，作个好基督人，神就要听我的祷告。
今天我们已经再看见约的根基是什么。但愿我们兴起，用信心来得这一切的丰富。明天，我要说新约的范围，和它所包括的有多大，也要说新约的三大部分是什么。