第十三篇 以基督在祂三個時期中豐滿職事裡
那追測不盡的豐富餵養人（二）
綱目
肆 基督在祂從復活到召會墮落的總括時期中，所成就的事：
一 生為神的長子：
1 從已過無始的永遠，基督就是神的獨生子：
a 只具有神性，並無人性。
b 沒有經過死而進入復活。
2 神的獨生子在成肉體時，化身成為一個神人，就是一個兼有神人二性的人。
3 基督在肉體裡作大衛的後裔，藉著死與復活，被標出為神的長子：
a 在死裡，祂的人性被釘十字架。
b 在復活中，祂被釘死的人性被祂神性的靈所點活，並且被提高到神獨生子之兒子的名分裡。
c 因此，祂在復活中被神生為神的長子。
二 成為賜生命的靈：
1 林前十五章四十五節下半說，『末後的亞當〔在肉體裡的基督〕成了賜生命的靈。』
2 這賜生命的靈在基督復活得榮耀之前『還沒有』－約七39。
3 神的兒子基督，就是神聖三一的第二者，完成祂在地上的職事之後，在復活中成了，就是改變形狀而成為賜生命的靈：
a 這賜生命的靈是由耶穌在十字架上被扎的肋旁流出的水所表徵－約十九34。
b 將那局限在基督人性體殼裡的神聖生命釋放出來，並將其分賜到祂的信徒裡面，使他們成為構成祂身體的許多肢體－約十二24。
4 這賜生命的靈就是那是靈的基督，也稱為：
a 生命的靈－羅八2。
b 耶穌的靈－徒十六7。
c 基督的靈－羅八9。
d 耶穌基督的靈－腓一19。
e 主靈－林後三18。
三 為著祂的身體重生眾信徒－彼前一3：
1 那是靈的基督成了賜生命的靈，為著重生信徒，使他們成為神的許多兒子，與祂在一個宇宙的大生產中一同由神所生：
a 為著組成神的家，就是神的家人。
b 為著構成基督的身體作祂的豐滿，就是祂的彰顯和擴展，以完成經過過程並終極完成之三一神永遠的彰顯和擴展：
（一） 基督所有的信徒，都已經在這一位靈裡受浸，成了基督的一個身體－林前十二13 上。
（二） 所有在這一位靈裡受浸的信徒，都得以喝這一位靈－林前十二 13 下。
2 基督在復活裡藉著說神的話，沒有限量的將祂自己這包羅萬有、賜生命的靈賜給人－約三34。
3 所有在基督裡的信徒都被建造，成為神在他們由祂的靈內住之靈裡的居所－弗二22：
a 藉著在性質上的聖別－羅十五16。
b 藉著更新－多三5。
c 藉著變化－林後三18。
d 藉著模成－羅八29。
在前一篇信息裡，我們看見基督在祂成肉體的時期中，所成就的事。現在我們要來看，基督在祂從復活到召會墮落的總括時期中，所成就的事。我們必須被這個啟示的每一項所構成，使我們能以基督在祂三個時期中豐滿職事裡那追測不盡的豐富餵養人。
肆 基督在祂從復活到召會墮落的總括時期中，所成就的事
召會的墮落開始於早期使徒們職事的末期。在保羅所寫的提摩太后書中，我們可以看見這個墮落。我們必須看見，基督在祂從復活到召會墮落的總括時期中，所成就的三件主要的事。在基督的復活裡，祂生為神的長子，成為賜生命的靈，並為著祂的身體重生眾信徒。
主給了我們一個絕佳的例證，說明基督的死與復活：祂將自己比作一粒麥種，落到地裡死了，就在復活中結出許多子粒來。麥種撒到地裡之後，一面是死了，另一面卻在復活。麥種的外殼死了，但麥種裡面的生命元素卻在生長。最終，從這粒麥種的死與復活，生出了新芽。根據彼前三章十八節，當基督死在十字架上時，祂的復活正在進行：『在肉體裡祂被治死，在靈裡祂卻活著。』就著祂的肉體說，祂為著我們的罪被釘死，但就著那靈說，祂是非常的活躍。復活不是一件突然的事。其實，當基督在十字架上在肉體裡受死時，祂是活躍的、行動的，並得著生命的加力而復活。
一 生為神的長子
1 神的獨生子
從已過無始的永遠，基督就是神的獨生子，只具有神性，並無人性。那時祂還沒有經過死而進入復活。
2 化身成為一個神人
神的獨生子在成肉體時，化身成為一個神人，就是一個兼有神人二性的人。
3 被標出為神的長子
基督在肉體裡作大衛的後裔，藉著死與復活，被標出為神的長子。在死裡，祂的人性被釘十字架。在復活中，祂被釘死的人性被祂神性的靈所點活，並且被提高到神獨生子之兒子的名分裡。因此，祂在復活中被神生為神的長子。
二 成為賜生命的靈
1 末後的亞當（在肉體裡的基督）成了賜生命的靈
林前十五章四十五節下半說，『末後的亞當〔在肉體裡的基督〕成了賜生命的靈。』末後的亞當是最後的人。基督的釘十字架乃是人的結束。基督這位末後的亞當，在祂的復活裡，成了賜生命的靈，為著分賜生命。
2 賜生命的靈在基督復活之前『還沒有』
根據約翰七章三十九節，基督復活得榮耀之前，『還沒有那靈。』這意思是說，賜生命的靈在基督復活得榮耀之前『還沒有』。基督復活之前，神的靈還不是賜生命的靈。
3 基督改變形狀，成為賜生命的靈
神的兒子基督，就是神聖三一的第二者，完成祂在地上的職事之後，在復活中成了，就是改變形狀而成為賜生命的靈。這賜生命的靈是由耶穌在十字架上被扎的肋旁流出的水所表徵。（約十九34。）藉著祂的死與復活，基督將那局限在祂人性體殼裡的神聖生命釋放出來，並將其分賜到祂的信徒裡面，使他們成為構成祂身體的許多肢體。（十二24。）
4 這賜生命的靈就是那是靈的基督
這賜生命的靈就是那是靈的基督，也稱為生命的靈，（羅八2，）耶穌的靈，（徒十六7，）基督的靈，（羅八9，）耶穌基督的靈，（腓一19，）主靈。（林後三18。）『主靈』可以看作是復合的名稱，就如『父神』和『主基督』。
三 為著祂的身體重生眾信徒
彼前一章三節啟示，基督在復活中重生了我們所有相信祂的人。在神來說，沒有時間的因素。照我們人的看法，我們是在某一個時間重生的，但照神的觀點，祂許多的兒子，全都是藉著基督的復活得重生的。在啟示錄裡，幾乎所有的動詞都是過去式。在神眼中，新耶路撒冷已經完成了。我們說我們正在完成新耶路撒冷，照著我們在時間裡的觀點，這是對的。但照神看來，祂已經終極完成了新耶路撒冷。啟示錄十三章八節說，從創世以來羔羊就被殺了。在神永遠的觀點中，從受造之物開始存在的時候起，基督就被釘十字架了。
1 神的許多兒子與基督這位神的長子，在一個宇宙的大生產中一同由神所生
基督生為神的長子，並成為賜生命的靈，目的是為著重生信徒，使他們成為神的許多兒子，與祂在一個宇宙的大生產中一同由神所生。基督的復活是一個大生產，將祂自己這位長子，和眾信徒作祂許多的弟兄，就是祂億萬的『同胎』弟兄，一同生出來。這乃是為著組成神的家，就是神的家人，並為著構成基督的身體作祂的豐滿，就是祂的彰顯和擴展，以完成經過過程並終極完成之三一神永遠的彰顯和擴展。基督所有的信徒，都已經在這一位靈裡受浸，成了基督的一個身體。（林前十二13 上。）不僅如此，所有在這一位靈裡受浸的信徒，都得以喝這一位靈。（13 下。）藉著受浸，我們都浸入那靈，而藉著喝，那靈就進到我們裡面。最好的基督徒是那些在那靈裡，並有那靈在他們裡面的人，這使他們完全與那靈是一。
2 賜那靈沒有限量
基督在復活裡藉著說神的話，沒有限量的將祂自己這包羅萬有、賜生命的靈賜給人。（約三34。）我們越接受主的話，就越被那沒有限量的那靈所充滿。
3 被建造成為神在靈裡的居所
所有在基督裡的信徒都被建造，成為神在他們由祂的靈內住之靈裡的居所；（弗二22；）這乃是藉著在性質上的聖別、（羅十五16、）更新、（多三5、）變化（林後三18）和模成。（羅八29。）
為著進入我們所講到基督在祂三個時期中之信息綱目的細節，我願意推薦在台北聖徒們的實行。他們分成小組聚在一起，來禱讀綱目。禱讀之後就研讀。然後他們學習逐字背誦整篇綱目。最後，他們申言。我們可能覺得無 法這麼作，但有志者事竟成。禱、研、背、講這個實行，已經成了在台北的聖徒們消化所有這些新綱目的最佳之路。他們這樣實行之後，就滿得餵養，也能去餵養別人。
每一篇關於基督某一時期的綱目，其內容就像十頓飯一樣。我們應當用飯食餵養人。活力排中的每一個人，都該擺出飯食，使人得餵養。今天在我們中間很難看到一個排是真正的活力排。我們的排沒有活力，因為我們沒有得餵養。我們若要進入聖經內在的意義，就必須消化我們所講的這些綱目，使我們能以基督在祂三個時期中豐滿職事裡那追測不盡的豐富餵養人。