第一章神成为人，使人成为神，为着神的建造

读经：撒母耳记下七章十二至十四节上，马太福音十六章十三节，十六节，二十二章四十二至四十三节，罗马书一章三至四节，哥林多前书三章十二节。

旧约历史书包含许多故事。虽然这些故事都很有帮助，但我们可能会被它们打岔。无论圣经提供我们多少的功课，我们必须记住：圣经只有一个目标。这目标在基督教里已经失落；但今天，在世代的末了，主已将它向我们打开。圣经的目标现今比已往任何时候都更清楚了。

撒母耳记里最引人注意的项目是大卫的后裔（就是一个人）成为神的儿子。在撒下七章十二至十四节上半，神借着申言者拿单对大卫说，『你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。』十二节里『你…的后裔』和十四节里『我的子』这二辞含示，大卫的后裔要成为神的儿子；也就是说，属人的后裔将成为神圣的子。

这含示神的心意是要使祂自己与人成为一使祂自己成为人，好使人成为祂。这是非常大的事，整本圣经终极完成于这事。新耶路撒冷是神成为人，好使人成为神。这二者，神与人，调和一起成为一个实体。我们若认为自己明白圣经，却错过这点，圣经对我们就是一本空洞的书。

圣经本身虽然是真实的，但对基督教来说，大体上是空洞的。我们可以将这启示比作盒子里的钻石。如果盒子很有吸引力，一个小孩会想要盒子而不要钻石，但盒子没有钻石就是空的。最好忘记盒子，而持有钻石。我不在意基督教的拒绝、反对和批评。我在意的是，我得着圣经的钻石作为圣经真实的内容。圣经里的钻石乃是：神成为人，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。

神人耶稣基督乃是一个奇妙的人。这一位旣是神子又是人子。（太十六 13，16。）法利赛人、撒都该人、长老、和祭司长竭力用许多问题陷害主耶稣。主回问说，『论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？』（二二 42。）法利赛人很快的回答说，祂是大卫的子孙。主说，『这样，大卫在灵里怎么还称祂为主…？』（43～44。）法利赛人无法回答祂。今天基督教有许多的传讲，基督徒持守神成为人的真理。然而，他们错过了这点：神成为人，使人成为神，将神与人调和一起成为一个实体。他们不仅错过了这点，并且有些人还定罪这事并将其称为异端。然而，撒下七章告诉我们，有一个人，就是大卫的后裔，要成为神的儿子。这是圣经里清楚的话。

新约阐释了这真理。罗马一章告诉我们，从大卫后裔而生的基督，被标出为神的儿子。三至四节说，『论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。』按照三节，神的儿子借着成为肉体，成为人的后裔，人的子孙。四节说，借着复活，耶稣基督作为大卫的人性后裔，带着祂的人性被标出为神的儿子。

如今，祂作为神的儿子，兼有人、神二性。这就是神成为人，使人成为神的奥秘。神和人被建造在一起，构成到彼此里面。神已构成到人里面，人也已构成到神里面，这二者调和一起成为一个实体，称为神人。我们必须清楚这事。

神在人里建造祂自己并将祂自己建造到人里面；也就是说，祂将自己构成到人里面，使祂自己成为人的元素。如今我们人有了神圣元素的构成。神圣的元素已经构成到我们人性的元素里，这两种元素彼此调和一起。不仅神的神圣元素已构成到我们里面，并且我们的人性元素也已构成到神里面。按照构成到我们人性里的神圣元素，我们人成为神；按照构成到神里面的人性元素，祂成为人。这是新约圣经所启示之神的建造。这启示是一个原则，支配我们对神建造的认识。当我们说到建造召会作为基督的身体时，我们需要领悟这建造乃是神圣元素构成到人性元素里，人性元素构成到神圣元素里，使两种元素成为一。在这神圣而属人的构造里，神性和人性的元素仍有区别，并没有产生第三种元素。

我们若是为着神今天的工作，就必须有分于这建造。我们的工作必须是这相互构造的一部分。若是如此，我们的工作就是金、银、宝石，要终极完成于新耶路撒冷；若非如此，在神眼中，我们的工作只不过是木、草、禾秸。（林前三 12。）明白这启示，乃是主的恢复与基督教之间的区别。