领头实行新路以建造召会
读经：
帖撒罗尼迦前书二章七节，十一节，罗马书十二章十一节，启示录三章十五节，希伯来书十章二十五节，十三章七节，十七节。
祷告：主啊，我们感谢祢，祢使我们有负担，为着祢的权益来在一起。我们何等感谢祢，祢将人未曾见过、看不见的景象向我们开启，使我们在祢的行动中与祢合拍！我扪有心要跟祢往前，但我们感到自己无能为力；我们在许多事上有短缺。我们需要祢给我们一个明确且更进一步的异象。我们需要祢在要我们作的任何事上，作我们充足的供应。主，我们将我们的交通信托祢。在大事和小事上，求祢都引导我们并带领我们。我们要向祢敞开，并向彼此敞开，使我们可以得着祢的心思、祢的想法、祢心所渴望的，叫我们可以知道，在这世代的末了，在我们今天的环境中，我们应当作什么。主，为着祢每时每刻的引导，我们信靠祢。我们感谢祢，已过祢的同在一直在我们当中。这是我们信靠的。主，我们宝贝这宝贵的时刻。我们乐意告诉祢，我们的心对祢满了赞美。祢不曾将我们留在黒暗里。相反的，祢将我们带进祢的光中，我们在这光中看见笑于祢身体内在的观点。现在，主，我们要实行祢身体内在的素质。就在这个时候，我们渴望过的召会生活，是在基督身体内在的素质里。主，现在开启我们的心，使我们可以彼此彻底的交通。我们不要闭口不言。我们要敞开到极点，使我们众人如同一人。但愿我们照着我们里面透亮的生命，成为敞开且透亮的。主，我们求祢用祢的宝血洁净我们，并遮盖我们，抵挡仇敌所有的攻击。祢知道撒但作了什么要阻挡祢的恢复。虽然他所煽动的反对在某种程度上是成功的，我们仍相信祢凌驾反对之任何一件事上。主，求祢再击败仇敌。我们为此来摸祢的宝座。我们相信我们是与祢一起在宝座上超越仇敌上，而我们在祢里面也凌驾反对。主，我们信靠祢击败仇敌。求祢引导我们，使我们可以知道如何来交通许多事务，并清楚的看见祢的心意。主啊，此刻遮盖我们，使我们运用灵而得胜敌完完全全在我们脚下。
认识我们在主今日恢复中的立场
我们需要研究在我们当中得着扩増的路，也就是带人得救并逬入主的恢复实际的路。近来，有报紙报导某个异端团体已实行叩门一整个世纪；他们因此得到扩増。这些叩门者都在他们的实行、教义、步骤、和专用语上受过训练。然而同时，美国有许多公会只会谈道德和家庭问题，那至终是不管用的。今天大型的公会几乎没有什么出于圣经正确的教导。圣经有六十六卷书，含有一千多章，其中满了真理和启示；但公会没有好好对待圣经的内容，只是论到各种道德的议题。与此相对的，已过的年间，许多亮光从主临到我们，包括基督身体素质内在观点的亮光。（见’基督身体的内在观点’一书。）这意思不是说我们有本事并够资格；这意思不过是主从祂话语中给我们看见了许多要紧的事。虽然我们微小、软弱、卑贱，主的光仍向我们流。最近我们在看以弗所二章，这一章告诉我们，新人是基督用犹太和外邦这两班人创造的，祂将这两班人与祂一同带到十字架上。（14〜16。）主给我们看见，当祂被钉之时，祂也正在作工将这两班人的旧人钉死。同时神也在作工，以复活的生命点活基督在十字架上所创造的。这是从主而来新的亮光。我们在基督教著作中从未看见这个莒示。我们需要明白我们的立场是什么、我们在那里、我们是谁、以及我们在作什么。我们是在主今日的恢复里。我们若明白这事，就会改变我们对这恢复的态度，尤其是对这恢复中所实行的聚会。
在家中并在正确的召会生活里培育新人
我们中间的校园工作既需要圣徒的家，也需要正确的召会生活，好培育新人。一个孩子要长大，就需要一个家，有正确的家庭来喂养、顾惜、保养并抚育他，从幼稚园到小学、初中、高中、大学，有时甚至经过研究所，直到取得博士学位。这样的抚育足能将孩子培育成为今天社会上正正当当的人。这正是召会的一个写照。
保罗对帖撒罗尼迦人说，’只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。...正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样。’（帖前二7，11。）我们是根据这两节经文，在我们的书报中使用’抚育’（fostering）这辞。使徒顾惜、劝勉并抚育他们属灵的儿女，今天我们必须作同样的事。
长老不要完全依赖全时间者的工作, 而要火热的供应召会
若有一処地方的召会情形冷淡，长老不该倚靠邀请更多全时间者来帮助他们。相反的，他们应该聚集在一起，不是去讨论现况，而是要禁食、祷告，甚至哭泣，恳求主给他们看见他们该作什么。他们或许需要向彼此承认，自己是可怜并冷淡的，没有火热的心，只有知识、道理、和某些作法，処于老底嘉的光景中。我们应该或冷或热，甚至沸腾。（启三15，罗十二11。）我们信靠我们里面的主，但若是我们自己都不好好操练，祂就什么都不能作。如果长老们祷告并承认他们可怜的光景，召会的情形就会改变。
生火并不需要花很大的力气，但星星之火可以燎原。领头的弟兄们身上有些基本的事必须被摸着。这并非他们不爱主或不为着主的恢复，但他们就是有个大的缺欠，所以即使有同工来到他们的所在地服事，不是没有成果，就是效用甚微。相反的，领头的弟兄们应该来在一起，使他们自己火热起来；于是其他圣徒就会火热起来，结果将是一场无人能灭的大火。我们想要看见召会在多処兴起，也想要看见人得帮助；但是常常没有人首先焚烧起来。只要有一棵树开始烧起来，火势便会蔓延。要点燃一场属灵的火，不需要有一大群人。然而人总是习惯于自己从前所作的；甚至我们今天的召会生活，也有太多是出于例行公事。我们忠于例行的事，参加每一场聚会，但我们可能仍在不冷不热的光景里。我们若要摸任何事，就必须迫切。领头的人必须来在一起，好能焚烧起来。他们若不走这条焚烧的路，来在一起就是浪费时间。
请别人来我们的所在地尽职，会有某种程度上的帮助，但这应该被视为一种’ 注射’，而非正常的供应荞分。按历史来看，没有一処召会得以建立，是凭靠邀请召会之外的人来尽职供应召会。那些前来的人顶多只能带来一次复兴；这样复兴不会持久，只是来了又去。日复一日寻常的烹煮普通的食物，就能养大一家人。领头的人需要为他们的家人一召会一烹煮属灵的食物。建立门面的路是行不通的。历世纪以来，基督教一直作这事。主所给我们的新路不是要建立门面，而是要每一个人都烹调食物。召会若有请人去帮助他们的习惯，那就是最软弱的召会。若有一位全时间者想要在某地服事主，他可以留在那里，作当地的肢体就好；这对那地的召会和众圣徒会有真实的帮助。不该有人从外面来替召会烹煮食物。使人健康的乃是平常的食物。同样的，召会作为我们的家，只能靠领头的人烹煮食物而得建造。领头的人必须学习为他们自己的家人烹煮食物。即使他们煮得不好，只要长期作下去，家人就会得喂养。
逐一照顾人, 并在小排聚会中向人敞开自己
一律用笼统的方式对待这么多的新人，无法给人最好的帮助。医生总是一次只看一位病人，并要花足够的时间来処理病人的状况。由于各人有各自的问题，我们一次只要照顾一个人；这样每个人就会得到帮助。我们必须学习如何实行排聚会。就算我们没有很多新人，较年长、较老练的人仍然应该来在一起实行排聚会。一位弟兄可以用一个问题来开场，带头作榜样。一般而言，没有人愿意把自己的问题告诉别人。每个人都’爱面子’，看起来都像得胜者。然而我们都知道，没有人一直是得胜者；其实，每个人都常失败。我们该诚实，向彼此承认自己的问题。当然，我们作这件事该谨慎，以免我们向人敞开的事对他们或对召会带来损害。如果我们以正确的方式，向排聚会中的圣徒敞开讲到我们的问题，所有的与会者都能交通并帮助我们。
我们若是这样带头作几次，别人就会效法。这会使人在排聚会敞开，没有人会害怕将自己的缺点告诉别人。一位弟兄或许承认，在聚会中得了帮助之后，回到家又失败了。接着另一位弟兄会说，’弟兄，你之所以会失败，可能是因为你没有时时呼求主名。保罗告诉我们要常常喜乐，不住地祷告。我们可以借着呼求主名而不住地祷告。我们的呼求就是一种祷告。’另一位与会者可能说他的妻子健康状况不佳，然后人人都可以为她祷告。这是聚排聚集正确的路。我们若这样作，就能顾到许多的情形。
我们基督徒来在一起时，常常彼此欺瞒，因为我们都极力地遮掩自己的问题。我们不想让任何人看见我们的’狐狸尾巴’。事实上，我们每个人都有许多条’尾巴’。我们可能来在一起唱一首诗歌说主如何不误事，但我们若遮掩自己的缺点，就不能经历主的信实，因为我们把自己的问题藏起来，祂就不能为我们作任何事。我们唱完诗歌之后，也许有人会感觉有义务要献上一个形式化的祷告。这完全是例行公事，而毫无意义。主恨恶形式，因为我们作事若徒具形式，就是无心为着祂，也无心将所有的事交给祂。当我们每个人都遮掩自己的难処，每个人看起来都好，却并非如此。我们来在一起时，就是来到主的同在里，我们可以在这里向彼此说到自己的缺点和现况。然而，多数人不敢谈到自己的処境，也不敢请别人这么作。这种照着老路的作法迫使基督教采行圣品阶级与平信徒制度，并设立一种聚会方式，在会中没有人触碰任何人。人们只是来听一位口才便给的优良讲员，说一些似乎是娱乐他们的话。在这样的聚会里，人们没有太多收获。这是个老旧的风俗，我们难以将它抛在背后。然而，圣经告诉我们，每当我们聚在一起，就当彼此劝勉。（来十25）
我们要实行排聚会；他们可以鼓励人人都加入一个排聚会。召会不必为圣徒们安排聚会，圣徒本身就应该成排。领头的人只要推行排聚会，鼓励圣徒，并就着如何实行排聚会给他们一些指导。然后当圣徒聚集成排，长老应该监督他们作得如何。这就是长老被称为’监督’的原因。（提前三1〜2，多一 7，彼前五2。）长老也可以给圣徒一些指导，帮助他们有正确的实行。
传福音也需要多有指导和学习。每个召会需要每周找一天出来，聚集有负担的人一同交通他们接触之对象的情形。每个人都能说明所接触对象的光景，并请求圣徒帮助，好知道要为这些对象作些什么。这样，每一位都可以研究各个人，再决定由谁去接触他。下一次圣徒们来在一起时，有人可以问到某个接触对象的消息，他们就可以就着这人有进一步的交通。这是团体的行动，实际又有效。这不是只有一个人传福音，而是全召会来传。当我们说召会传福音时，我们可能以为这是要指派某人传讲，吩咐其他人去带人，又请别的人排椅子和作招待。这不是对召会传福音正确的领会。真正的召会传福音，乃是有负担的人来在一起交通到所有接触对象的情形。领头的人尤其要参与这样的事奉聚会。要作任何事，都需要有真实的负担，并且应该完全进入其中，否则将会毫无结果。我们不该单独去作传福音的事。有时我们很难接触自己的亲人，我们需要别人的帮助。有人也许对自己的父亲讲了很久，但那位父亲可能不听他。然而，若是他带一些人去拜访他的父亲，父亲也许在很短的时间内就受浸了。我们需要对的人来接触每一个人，并要研究我们接触各种人的路。我们不该只是采用’新路’和’新约福音祭司’这样的辞汇，我们也必须实行这些事。
按照圣经的原则，长老应该领头实行排聚会、传福音并申言。照着希伯来十三章七节和十七节，长老是召会中带领的人。这意思是说，他们应该是作每件事的第一人。每位长老都要去拜访住在他附近的圣徒，渐渐把他们带在一起成为一个排聚会。为这緣故，长老应该把召会所有的事务，交在一些辅助的弟兄们手中，圣经称这样的弟兄为执事。（腓一1，提前三8。）料理召会事务的应该是执事，而不是长老；这样长老就能用他们所有的时间来接触人。形成排聚会是一条接触人的路。召会不该制式的安排各个排聚会；相反的，长老可以亲自开始一个排，给圣徒们作榜样，给他们看见该如何行，如何实行排，在排聚会中如何提问并回答。长老在作这些事的同时，就是在教导人；然后其他的人就能照样实行。几个月之后就会建立起成果来，长老可以和排成员交通，如何在他们邻近的社区开始新的聚会。
长老也必须约定时间接触圣徒，说到聚会中申言的负担和方式。这是牧养人的最佳之路。长老实行牧养的路，是去接触人并帮助他们有正确的实行。他们可以个别的教导人如何写申言稿。长老这样作的时候，可以修正圣徒的稿子，或调整其长度和内容。圣徒在主日发表他们的申言之后，长老可以给他们进一步的帮助。这是培育儿女的路。长老需要许多时间接触人；没有这种接触，他们就无法履行长老的职责。要治理、管理一个召会，主要的不在于処理召会的事务。管理者无须事必躬亲；相反的，他要接触人，直接和他们交谈，并以专特的方式教导他们。长老该在每件事上领头，包括传福音。起初，很少圣徒会参加交通新人情形的聚会；但只要长老在这个聚会领头，其余的人会看见他们所作的，并会加入他们。长老若只是报告、推动和建议人来，是不够的；那不管用。长老不该如此，他们必须有实际的开始。正如我们所看过的，他们是领头者，他们必须在每一件事上领头。
长老必须考量他们的个人生活、事业和工作，并要在这些事的投入上有所牺牲，以省下他们的时间。保罗告诉我们要赎回光阴。（弗五16。）长老应当把召会生活的一些事务交给其他人；没有一个人能包办每一件事。这样就能让长老们去作更重要的事。长老不该习惯性的一直作事，好像例行公事。省下时间作更重要的事，会帮助长老预算他们的时间，并达到他们在召会中尽监督功用的这个目的。建立一処召会并不容易。长老每周必须立定强烈的决心，领头将圣徒聚集成排、领头传福音、领头实行申言，并领头教导众人。为着申言，我们必须学习真理，使我们不以寻常的方式说话。然后我们也必须学习用最佳的发表和最好的方式来说话。我们要作成任何事，都需要训练。长老的牧养是召会生活中实际的训练。长老应该分别去找每个人，并研究他的光景。这样每个人都会得帮助，并改变习惯。这是借着帮助人进步来牧养他们。长老应当求问主，他们该去接触谁，然后他们该邀约那些人在他们的家中聚会，以此牧养他们。这非常实用。
他们也应当有心愿带其他的弟兄操练带领聚会。几个月之后，他们可以鼓励弟兄们在他们自己邻近的社区开始一个排聚会。我们应该产生新的排，而不是把许多圣徒留在我们的聚会里。在所有这些事上，长老应该直接并个别的接触人，牧养并得着他们，使他们在一切事上变得跟长老一样。若是长老实际的这样作，会多产生好几个小排聚会，圣徒们也都会学到如何借着小排开展召会生活。
我们的聚会也需要有合式的内容。若是较新进的人不知道如何有合式的内容，我们可以为他们作示范。示范的时候，我们可以问一个问题，然后自己用间接的方式回答。我们可以说，’我们小排聚会开始，可否有人作一点个人的见证？可以的话，我就敞开的告诉你们我的见证。’然后，我们就可以请我们牧养的人来帮我们。如果我们只是劝勉别人为聚会作开场、交通，一起担负聚会，没有人会回应我们的劝勉。我们不该那样，我们自己应该示范作这些事。这样作是非常关键的。用这种方式让人有同样的负担，将负担分到别人身上，实在是有效的。