召会作神的扩增以及实行新路的益处
读经：创世记一章二十六节，约翰福音一章十四节，十二章二十四节，彼得后书一章四节。
主在美国的恢复开始于一九六二年，持续了将近三十年。这段期间我们累积了相当的历史。有一部分历史是我们经过了两次重大的风波。自从今年四月以来，主引导我们到俄国和东欧去。结果，世界上这两个地区大大敞开。我们面对眼前这样的敞开，需要考量我们的情形、我们的立场、我们的度量、我们的能力、我们的责任和我们的职责。
召会-基督的身体-是神的扩增
我根据以弗所书释放关于基督身体的信息时，自己就非常清楚了。我曾问自己：’召会是什么？基督的身体是什么？’简单的说，召会一基督的身体一就是神的扩増=首先，三一神经过了过程。至终，祂到达祂过程的终点并且终极完成了。神在永远里只有神性，但祂不满意于只有神性。祂不要永远留在祂的神性里。祂要得着彰显，而使祂得彰显的路完全是生机的。神渴望将祂自己分赐到祂的造物一人一里面，以产生祂的彰显。为了完成祂的渴望，祂创造了诸天与地连同许多活物。末了，祂以一个奇特的方式一按着祂的形像，照着祂的样式—来造人。（创一26。）神所造的不是神乃是人，但神所造的人像神，有祂的形像并有祂的样式。这个人可看作是神类。人被造是成为神的种类。像神就是有祂属性的特征，诸如爱、光、圣、义。这一切美德都是神的属性，而神所有的属性就是神的特征。由于祂是这样一位神一爱的神、光的神、圣的神、义的神，和有其他诸多属性的神，祂照着祂的所是造人，人就有与神属性相对应的人性美德。每一样造物都各从其类。（11~12， 21，24~25。）不过，虽然我们受造成为人，我们却不是人类而是神类。
按照彼后三章八节，在神千年如一日。神创造人之后，等了四千年。这意思是，在神看来祂只等了四天。接着，神在祂的三一里来成为肉体。神成为肉体，就是神将祂自己带着神性伸枝到人性里。神的渴望是进到由祂所造的人里面。祂要使祂自己伸枝出去，带着神性逬入人性里。为要作成这事，祂穿上人性并成为人。（约一14，来二14 上。）神创造人成为神的种类，并在祂的成为肉体里进到人性里面，将祂自己作成人的种类。
成为肉体就是神来成为人的一类。祂是神，但借着成为肉体，祂成为一个名叫耶穌的人。约翰一章十四节说，’话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。’恩典是神在子里作我们的享受，实际是神在子里给我们实化。恩典是被我们享受的神，实际是被我们得着并拥有的神。十六节说，’从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。’这意思是，这位化身成人的神、成为肉体的神，满了祂自己作我们的恩典和实际。神成为肉体来作人类，使我们能得着祂作恩典并作实际。整本新约启示神是人的恩典和实际。相信主耶穌就是接受那成为人一类的神。（12。）现在我要问：’我们接受的是神性的耶穌，还是人性的耶穌？’如果我们说，我们接受的只是神性的耶穌，我们就不能得救，因为这意思是我们不信、不承认'也不认定神是在肉体里来的。（约威7，参约壹四2。）如果我们不承认神的成为肉体，我们就不能得救。我们所接受的这位耶穌不只是神圣的，祂也是属人的。
我们接受耶穌，就成为祂的扩增。在约翰十二章二十四节，主耶穌清楚的说祂是一粒麦子，落在地里死了，要结出许多子粒。祂作为一粒种子被撒在地里之后，长起成为许多子粒，送些子粒就是祂所有的信徒作祂的扩增。我们是主耶穌这一粒麦子的扩増。父亲的儿女就是父亲的扩増。一个男人在婚前是孤独的单身汉。他结婚后，他的孩子、孙子、和曾孙就成了他的扩増。这一个人借着产生这样的扩増，就得着繁増。作基督身体的召会是神的繁増与扩増。我们若想要认识召会，就要看见召会单单是神的扩増。
这意思是说，召会必定在生命和性情上，但不在神格上是神。神在祂的神格上是独一的。我们绝不能在神格上成为神。这就好像一个事实：儿女绝不能在他们父亲的身分里成为父亲。然而，纵使儿女不可能是他们的父亲，但父亲所有的儿女都和他们的父亲一式一样。父亲是人，他所有的儿女也是人。我们的父是神（God），而祂所有的儿女也是神（gods），但不是有神格的神。只有我们的父有神格，但我们在生命、性情、属性、和特征上和祂一样。祂的性情是圣的，我们也在性情上是圣的。（彼后一4。）祂有神圣的生命，我们也从神圣的生命而生。（约壹一11-12。）我们由神圣的生命和神圣的性情所构成；因此，我们是神圣的。这就是召会。我们若没有看见这件事，就太可怜了！我们所谈论关于召会的事都会在黒暗里，我们还会争辩关乎召会的事，就如召会是不是自治的。这都是毫无意义的谈话。
召会不是别的，乃是神主使用风波祝福祂的恢复
在祂生命和性情上（但不在祂神格上）的自己。任何不是神的、任何在神之外的，都不是召会。召会是神的复制，因为召会是神的扩増。召会是这位成为人类的神，在祂所创造成为神类的人里面得着的扩増。这里有这样一种往来一我们被造成为神类，而神在人类里得着扩増。作基督身体的召会既是神的扩増，任何不是神或在神之外的，就不是召会。已往我和倪弟兄在一起的那些年，我们在这恢复中历经一次又一次风波。这些风波来临好像循环。每七至十年，就另起一次风波。土地需要雨水，而寒带的土地还需要雪。我们要知道，雨雪多是随风暴而来。我们可能认为风暴相当不受欢迎，但雨雪很宝贵，对农夫来说尤其如此。我们也会认为雨天是坏天气，但若是一年当中的每一天都是不下雨的’好天气’，就没有食物给我们吃了。我们可能求主赐下属灵的雨，但我们必须了解，主赐我们水的方式就是给我们一场风暴；似乎主不会只给我们水而没有风暴。
我和倪弟兄在一起时，一开始很受搅扰。倪弟兄一直殷動劳苦，总是说甘甜的话作我们生命的供应。我不能理解为何有人要背弃倪弟兄，并把风暴带进恢复里。后来我发现召会乃是借着风暴而存在的，就如人类的生存也有赖于暴风雨和暴风雪。神知道风暴太多会伤害我们；于是祂照着祂的主宰来管制局面。在我们中间最近发生的风暴中，一位有异议的弟兄去了某个地方，尽所能的破坏甚至毀损那里的召会。后来的结果乃是：那召会从四十五人扩増到九十人。这是我们从风暴收取的祝福。我信假使这位异议者没有去那个地方，那里的召会不会有这么多的扩増。在最近这次历时三年的风暴中，最受损害及摧残的地方是南加州。我害怕这风暴会大大降低那地的扩増。可是，最近那里召会的聚会人数统计显示，尽管有风暴，过去三年中有百分之二十七的增长。通常我们借着风暴所得着的扩増，会比我们在’旱季’得着的多得多。按我们的观察，南加州众召会里的新人又活又喜乐。
实行新路的益処
七年前我还没有胆量向圣徒保证新路有效，但今天我满有把握，这条新路一神所命定的路一实在行得通。我一九八四年去台北研究新路时，那里主日聚会出席人数大约三千。前三十七个月，我们不敢有任何改变；我们还留在老路的聚会并事奉里。主日仍然有一人讲众人听的大聚会。三十七个月之后，我们开始改变。改变以后，人数渐渐从三千位増加到五千位。一九八四年，主日聚会人数是三千人的时候，召会生活中可能有超过六千人。并非所有的人都能同时来在一起。我们开始改变聚会方式的时候，台北召会就像一辆载满货物的大卡车。要改变，就像要这辆满载的卡车在斜坡而非在平路上转弯。但是感谢主，我们转成了。今天召会有超过五千位在主日聚会中。因此，借着改走神命定的路，他们没有遭受任何损失。因为这是我们在台北的经历，所以我能鼓励众召会都放心。转向神命定的路，一定不会有任何损失。
放胆丢弃老路并走上新路
有人或许觉得，万一我们停止有好讲员的大聚会，聚会的人会减少，而且有些新人就不会进入召会生活了。表面上这个顾虑很有道理，但我们应该放心，因为神的路是生产的路，反倒是人的路导致属灵的自杀。只要我们走老路，就是在自杀。我们必须放胆丢弃老路改走新路。开头我们的人数可能会减少，但至终我们会看见不减反増。老路是一条杀死人的路。首先，它借着圣品阶级与平信徒制度杀死基督的身体。老路产生一类少数人作圣品阶级，这圣品阶级顶替了基督并扼杀基督肢体的功用。
圣品阶级不以基督为他们活的元首，反将这活的元首摆在一边，而以他们自己顶替基督。神绝不祝福这样的制度。不久前葛理翰(Billy Graham)发表一篇文章刊登在洛杉矶时报。葛理翰先生说，他曾经希望他所举办的布道大会可以复兴全美国。他开布道大会四十三年之久，却没有令人满意的结果。他说他后悔作这种无效的工作，接着又说他不再盼望美国能整体得复兴。我们必须相信葛理翰先生的话。
今天全苏联有三亿多的人口，福音的大门在那地区是打开的。然而，我深信基督教各公会不能应付寻求者的需要。一位能吸引大批群众的好讲员不能满足俄语人民的需要。我很高兴，苏联的门是在我们研究新路这条神命定的路七年之后才打开。我信主的时间安排是对的。祂必定知道何时才是在祂的经纶中，执行这特别行动的最佳时机。起初我不明白，为何我看似暂停了美国的工作，回去台湾留在那里好几年。现在我就知道为何主引导我这么作。我敬拜神，并感谢祂，因祂知道祂在作什么。
今天南加州的众召会再也不愿意回到老路去聚会和事奉主。他们情愿走新路，因为他们尝到新路是对的路。老路杀死身体，扼杀尽功用的肢体，并且不顾元首。在基督教里，元首、身体和尽功用的肢体，都被一个组织所取代；这就是老路。相反的，新路尊重元首、顾到身体、并挑旺所有肢体的功用。没有一个有本事的属灵人能作一百人的工作。无论一个人多能干，也不能取代一百个人。新路行得通是因为它提供一条让身体上所有肢体在元首之下尽功用的路。只可惜我们在实行新路上的努力和忠信还没有长足的进步，但由于我们已起头走上了新路，我们就开始看见祝福。所以我们该安心。起初我们会看到圣徒数目减少，但最后祝福会来到。我建议我们全都采用新路，尽全力走在这条新路上。我们不该只接受新路却不走上去，也不该用老旧的步骤来走新路。
互相担负来传福音以实行新路
实行新路的第一点是传福音以帮助罪人得救。传福音实际的路，首先要与圣徒们一再交通到这件事。过去七年中，我出版了许多信息来说到传福音这件事。这些信息可以用来帮助圣徒认识如何传福音。然后我们该尽可能的引发圣徒们对这件事的兴趣。带头的人不该仅仅吩咐别人出外；带头的人自己需要安排好时间，他们就可以至少一周三小时出外访人。我们不只要叩’生门’，还要叩’熟门’。’叩门’最方便的路是用电话访人。另一条路是写信，还有一条路是可以寄送小册子或单张给他们。所有的圣徒可以列出他们家人、亲戚、同事、同学、邻居、和熟人的名单。最后他们的名单上可能会有超过一百人。接着他们可以为着所有这些人祷告，并且照着主的引导接触这些人。若是带头的人都这样作，其余的人就会看见，并问带头的人他们能否加入，结果就会有一组一组的圣徒走出去。如此，带头的人就能建立榜样，并开出道路给其他人跟随。我信在一段时间之后，正面的成果就会显出，其余的人也会得鼓励来跟随。在一个地方召会中，只要有三分之一的圣徒走这条路，那地方的召会每年至少会有百分之三十的繁增。
这条路相当可行。带头的人不该只是将新路的事告诉、教导和吩咐圣徒；他们应当走上去实行这条路。当这些带头的人花时间祷告和接触人时，他们可以请其余的圣徒来照料召会的事务。（徒六4。）带头的人也可以召聚一场为着传福音的祷告事奉聚会。正在实行接触人传福音的圣徒可以来在一起两小时。第一个小时他们要为福音推广这件事有迫切的祷告。第二个小时他们可以交通到他们有负担要去接触的人。在这些人中间，只会有少数在当时是有希望的。有负担出外的人，可以再将这些有希望的人全部汇成一分总名单。他们聚在一起时，就可以为这分名单上的人祷告，并交通各人的情形。熟悉这些接触对象的人，可能知道各人的性格和个性。或许有些人知道自己对某个接触对象太了解，因此无法再给予帮助；这样他们可以请求别人帮助，好知道怎么去接触这些人。每一位有负担接触人传福音的，可以互相担负他们名单上的人。他们也可以彼此帮助以接触这些人。过一两周之后他们可以来在一起述说他们出外的情形。如果我们走这条路，就是召会在传福音。我信这条路会带进非常积极的结果。
不抄袭别人•也不期待别人走我们的路
任何事，都不可能叫所有的人一样。我们不应坚持某个方法最好，要所有人都用相同的方法。可能有一班圣徒发现了一个相当好的方法来传福音，但另一班人或许不能采用同样的方式。许多事在作的时候，可能会有很多不同的方式。譬如，从洛杉矶开车到华盛顿特区，可以采行好几种路线。我们不该强迫每个人走相同的路。我们若是这样作，会使大家受挫。我们应当让人在主里有目由，照主的引导走不同的路。不同的路线会使我们在不同时间抵达某个目的迪，但只要我们到达就好了。有人喜欢在早晨出发，有人要在傍晚，还有人要在中午。我们无法模仿别人开车的方式。当方向盘在某位弟兄的手中时，他会以他的方式来驾驶；没有人能用和他同样的方式来驾驶。我们可能听说召会的某个区或某地召会，由于实行新路经历到很积极的成果；但我们不该强迫自己或别人去抄袭他们。
事实上，我们不可能抄袭别人的作法。就算是在拿筷子这件事上，每个人都是用自己特有的方式。我们若强迫每个人用相同的方式拿筷子，会制造许多麻烦。就这一面说，人只要吃得到，无论用什么方式把食物放进嘴里，都无兔紧要。因此，我们绝不该强迫任何人采用一种特定的方式。我们都可以彼此互相帮助。我们需要降卑自己，愿意从别人的实行有所学习；但我们不该强迫任何人莱用我们的方式。只要我们实行新路，就有益処，不会损失。