第一章为着基督身体之宇宙的争战

读经：

马太福音十二章三十节，以弗所书一章二十二至二十三节，二章十四至十六节，加拉太书三章二十八节，歌罗西书三章十至十一节。

祷告：哦，主耶穌，我们感谢祢，因着祢的怜悯，给我们机会跟祢学。我们宝爱从祢学功课，也从彼此学功课。主啊，向我们敞开祢自己，好叫我们也能向祢并向彼此敞开。我们渴望从我们所亲爱、与我们一同作工的人有学习。主，遮盖我们并洁净我们。我们需要祢时刻的洁净，使我们得以享受祢丰富的膏油涂抹。我们要住在祢丰富的膏抹里面。我们自己没有什么可供应人或扶持人的。主啊，我们的扶持来自祢自己；祢是我们所享受那全备供应的唯一源头。主啊，我们信靠祢击败仇敌并胜过环境，使我们得以胜过我们里面所有的难処。主啊，求祢帮助我们学习如何彼此敞开。求祢拯救我们，使我们不排外，并使我们敞开包容别人；使我们能和人彼此有来往，补满我们的不足。我们要祢作我们的一切，包括作我们交通的元素。主啊，赐给我们真实的交通，这交通是出于祢、出于那灵，而不是出于己，或我们的心愿、渴慕、意愿或喜好。赐给我们出于祢所选择的交通。我们把祢所吩咐我们的带回到祢面前。主，我们盼望将我们所有的负担卸给祢，因为祢知道我们需要什么。我们需要祢的恩典、祢的道路、和祢的智慧。我们所有的都不算数。因此，我们不愿把出于我们自己的供应给年轻人。相反的，我们祷告使他们能够学习在灵里、在生命的成分里认识祢，并认识祢乃是要将祢自己作到我们里面，透过我们而从我们里面作出来。主啊，我们祷告，愿这些年轻人能从我们有学习，我们也能从他们有学习。我们在此不是许多单独的个人，乃是一个身体。主啊，与我们同在，赐我们怜悯和恩典，使我们成为祢哪一个身体的活见证。我们也求祢击败仇敌并荣耀父，使父也在我们里面荣耀祢。我们为此信靠祢。阿们。

宇宙中的争战

根据圣经的启示并综观人突的历史，历世纪以来，主和撒但之间一直有一场争战。这争战的中心是在于主潟望得着一个身体。主所要的乃是一个身体，而仇敌的目标是破坏送身体。我们经历风波和背叛，因为仇敌一直设法破坏这身体。如果我们对仇敌的工作有清楚的眼光，就会领悟我们所作的任何事都必须借着身体来作。主将祂的恢复带到美国之后，许多人来加入我们，因为他们欣赏我们所陈明的。不过，有些人到后来放弃了这条路并离开，因为他们认为一的立场是狭窄的。虽然这些人离去时没有对这恢复说什么消极的话，也没有造成骚动；但他们另走他路就产生了分裂。主在马太十二章三十节说，’不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。’这说出那些不声不响就离开的圣徒认为自己并没有反对主的恢复，但他们的离开就有相反的意味。我们众人肩上扛抬着一个约柜,一个见证。若我们之中有一位或几位突然退出，无论退出的用意为何，约柜都会倒下来。

基督身体的建造-我们作工的基本原则

我们作工的基本原则必须是建造基督的身体。全时间服事者与当地圣徒有好的配搭并祷告，是有帮助的；但我们一切工作和事奉上基本的重点，是要在身体里生活、行动并行事。在身体里的活动，含示全地所有的圣徒和所有的召会乃该是一个身体。

若是在已过几年间，我们当中有过什么祝福，那祝福都是从身体来的。今天校园工作的进展如此之强，前景看好。可是，我们要想一想那工作的起头是不是源于主，以及是不是在身体里作成的。有些情形指明，这工作是从主来的，也是在身体里作成的，因为在财物及人力上从未匮乏。不只如此，我们享有充沛的人力，理由之一是我们鼓励所有的圣徒尽功用。假若我们仍留在堕落基督教圣品阶级与平信徒制度的传统作法里, 一人讲众人听，我们当中圣徒的功用就会被抹煞。

今天，传统基督教中许多团体苦于缺乏劳苦作工的人，因为他们成员的功用被一人讲众人听的实行所抹煞了。一面说，圣品阶级与平信徒制度抹煞各类基督徒团体中众肢体的功用；另一面说，这些团体全是分裂的。事实上，他们将身体切成了碎片。主祝福我们的校园工作，另一个理由是我们一直是一，我们实行保守一而不制造分裂。在最近这次的背叛中，有几位反对者来找我的时候，我告诉他们我无所畏惧，他们可以尽量去作他们想要作的。我也指出，我绝不会建立自己的召会而造成分裂；然而，我有负担要抵挡并对付他们那样的行为所表现出来在真理上每一点的错误。后来，因着他们分裂的行为，他们的结局就是孤立自己和属灵的自杀。

在身体里劳苦的祝福

原则上我们必须领悟，主这样祝福我们，主要不是因为我们选择了这一条路而不是另一条路，乃是因为我们一直是在身体中同众肢体在一里劳苦。如果我们能挑旺所有圣徒传福音，神的话便会成为地上最为盛行的事。可是，如果我们只有少数的人参与劳苦，就不会有这么大的成功。当然，我们要完成任何工作，都需要祷告，但身体有一个紧要原则，就是每当我们作任何事，都要人人事奉。为此，诸如在南加州这样一个区域的众召会，应该经常来在一起，并一起作工。另一方面，在这些召会中的每一位圣徒应该被挑旺起来事奉。这就是在身体的原则里劳苦，并且这要成为我们唯一所看重的。可惜的是，一些召会仍然自绝于外。自绝于外导致孤立；当一処召会孤立起来就不会结果子。相反的，在学生身上劳苦之所以很有果效，主要并非因着少数人的劳苦，乃是因众圣徒和众召会一起工作。众召会和工作是为着产生身体在最近一次风波期间，有些异议者误用倪弟兄说到工作区域的话，作为他们施展野心的借口。他们企图将美国分成不同区域，并指派自己作各区域的使徒。他们作此安排的用意是要阻止我尽职。然而我指出，倪弟兄从圣经给我们看见，召会是地方的，工作是区域的；并且按照新约，只有两个工作的区域一犹太地区和外邦地区。使徒彼得在主的工作上是在犹太地区领头，而保罗则在外邦地区领头。（加二7〜9。）新约记载中没有第三个工作的区域。

尽管保罗的区域辽阔，包括当时被视为地极的西班牙，也没有记载他创立次区域，指派一个分区给提摩太，另一个分区给亚波罗，还有另一个分区给其他的同工。反之，保罗书信的记载给我们看见，即使他们那个年代的交通运输不如今天便利，保罗劳苦作工，从叙利亚开始，继而经过小亚细亚到东欧及罗马，将他工作下所有的召会作成一个。为这緣故，当保罗写罗马书，论到神的福音是为着产生基督的身体，显为在地方上的召会，他不是在教导关于地方召会的事；相反的，他只在这卷书的最后一章才提起地方召会。（十六1，4〜5，16，23。）保罗对外邦人作了使徒;（加二7〜9，罗一5，十一 13，十五16，徒十三46〜47，十八6|二二21，二六17;）可是，他仍对耶路撒冷有负担，他去了耶路撒冷，他甚至因着对耶路撒冷的负担下了监。（二一11〜15，27〜35。）此外，保罗还鼓励外邦众召会将财物供给耶路撒冷的圣徒。（林前十六1~3，林后八1~8，罗十五25〜27。）当我们以这样的眼光来看保罗在工作上的态度，我们很难把这两个工作的区域看作是各自独立运作，产生两类一犹太和外邦一的地方召会。事实上，圣经的记载绐我们看见，只有一个召会一基督独一的身体一不分犹太和外邦。（弗一22〜23，二14〜16，四4，加二28，西—10~11。）今天在主的恢复中，许多召会效法了新约中所启示的榜样。

比方，当有需要为着主到俄国开展祂的恢复时，许多地方召会的圣徒，为分送职事书报到那地所奉献的真是绰绰有余。那见证了主为着祂在俄国的行动，是在身体里作工。尽管我们在身体生活的实行上是有限的，但因着我们是在身体里作工，我们就蒙受了主的祝福。我们必须看见，一面我们蒙了主的祝福；但另一面，我们对这祝福的享受一直很受限制，因为有些地方召会仍然自我隔离，而其余的召会也不实行身体的原则。在本质上，凡我们从主所得着并享受的祝福，完全是由于身体的实行。因此，我们在召会生活和工作的每一方面都需要身体；我们需要每一処地方每一位圣徒都兴起来，并且需要所有的召会都是一。

众召会的一

我们最近经过的那次风波开始之时，头一项受攻击的点就是-。异议者中有一位开始说，地方召会可以自治，这是基于古老的弟兄会教训，该种教训说，启示录二、三章给七个召会的七封书信中，七个召会是不一样的。不过，根据我们从主所得的亮光，启示录二、三章中七个召会的不同仅在于消极的事上；在积极的事上，所有的召会是一致的，因为七个都是金灯台，彼此无法区别。（一12，20。）这些召会在积极的事上都相同，就指明她们是一。从一面来看，启示录这卷书是一卷长的书信，内含七封较短的信，就是主写给亚西亚七个召会的书信，（一4，11，）这说出所有的召会都是一。从另一面来看，启示录这卷书有七封书信，对付每个召会中各自的问题。无论如何，主在每封书信中对一処召会的说话，就是那灵对所有七処召会的说话。（二 7，11，17，29，三6，13，22，参西四16。）这就是圣经中关于众召会是一的启示。如果众地方召会要自治，像一些异议者所倡言的，主就不会寄一封信给七个召会。在一个组织里，自治也许行得通；但在生机体里，自治只有死路一条。在人体中有一个血液循环流遍全身，没有人能叫身体任何部分自治。要使任何部分自治，就是切断那部分的血液循环，逐渐杀死身体。已过七年来，主带领我们来摸为着建造基督身体的聚会和事奉的新路。接着，约在三年半前发生了一场背叛。之后，俄国向着民主制度和圣经敞开了。把这三件事摆在一起来思考，我相信主开始引导我们研究新路，是因为祂知道俄国会打开，而我们能满足那地需要唯一的路就是借着新路。

站住抵挡仇敌破坏这一的诡计

我们必须领悟，仇敌的诡计是要破坏这一，而我们必须学习绝不单独也不轻看任何人。林前十二章二十三至二十五节说，’身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。’ 神的路是将这身体调和在一起，而异议者一直要制造理由，要把能干的人分离出来，并得着他们。我们不该走那样的路。

我们要学习在身体里与所有肢体是一的功课。一位同工不该留在他自己的区域，以致他的区域与其他的区域隔离。同工们必须从他们的区域出来，也与其他区域有工作上的交通。从一九八四年起，我召聚好几次紧急的长老聚会，并对长老们指出，我们中间有分裂的倾向。不幸的是，分裂至终还是显出来了。区域主义产生分裂，而分裂扼杀身体。除此之外，个人主义和圣品阶级与平信徒制度也破坏身体。倪弟兄在他’工作的再思’和’教会的事务’二书中指出，主日早晨实行一人讲众人听的聚会是错误的。我从倪弟兄的职事领受了这件事，但一九四九年我被差遣到台湾后，并没有充分的时间实行倪弟兄所看见的。一九六二年，我到了美国，二十多年后，我回到台湾研究新路一神所命定为建造基督身体之聚会和事奉的路。今天，只有这条新路能应付俄国的需要。新路的绝大部分是在家中实行的。

我在此重述我们的历史，使我们能看见实在的情形。如果我们透过历史的眼光来看，就会看见一幅实在的光景。这要帮助我们明白何者是错，何者是对。盼望我们都从历史学习到，我们个人必须与他人成为一。至于众地方召会，盼望每一処地方召会都得释放，脱离自我隔绝，把自我隔绝看成囚牢一样；并且关于主的工作，每一个地区的工作也都要脱离自我隔绝。唯有身体能完成主的定旨。