第六章享受基督并竭力多作主工

读经：

林前一章二节, 九节，十五章十节, 五十八节, 希伯来书十章二十四至二十五节，哥林多前书十四章三节，三十一节，歌罗西书一章二十八至二十九节，腓立比书一章二十七节，提前四章十节，以弗所书六章十二节。

住在葡萄树上以多结果子

主恢复中的职事强调在今世并在永世享受基督作我们的分。

在享受基督与为祂作工之间需要维持平衡

哥林多前书是一卷对付许多难処的书。在这卷书信中，保罗没有以宗教或天然属人的方式对付信徒当中的难処。反之，他对付难処的路完全与享受基督有关。在哥林多前书开头，保罗启示基督是我们独一的分，我们已蒙神呼召进入祂的交通。（一2，9。）二节说基督是’他们的，也是我们的’;这指明基督是给我们享受的分。九节接着说，’神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶穌基督的交通。’这意思是，我们已蒙召来享受基督作我们的分。保罗在哥林多前书开头不是讨论哥林多人之间的难処，乃是指出我们已蒙召有分于作我们永分的基督；这是很有意义的。

在哥林多前书开头保罗说到信徒对基督的享受，而在这封书信末了他说到信徒为主所作的工。在十五章十节保罗宣告说，’因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’在五十八节保罗说，'你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。’ 在我们的基督徒生活中，我们需要在享受基督与为祂作工之间维持平衡。

大多数基督徒在这两件事上是不平衡的。不平衡就是一块没有翻过的饼，一边是生的，另一边是烤焦的。（何七8。）日复一日，我们应当在早上享受基督，并在晚上为祂作工。这会使我们成为翻过的饼，使神满足。然而，我们发现即使我们已往对基督有一些享受，其结果并没有使召会产生多少扩増。约翰十五章启示，我们是基督这真葡萄树上的枝子，需要住在祂里面并结果子。（2，5。）住在基督里就是享受祂，结果子就是为祂作工。我们结果子乃是我们享受祂的结果。在十六节，主耶穌着重的说到结果子：’不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。’’立’这字含示接枝的思想。我们已借着被接枝到基督这真蔔萄树上，而被’立’在基督里，好使我们前去结果子。仅仅住在基督里而享受祂是不够的，我们也应当与主一同行动，在人身上劳苦，以结果子。正如在我们的为人生活上，我们需要吃饭并上班工作；照样，在我们属灵的生活上，我们也需要享受基督并为祂作工。在我们的为人生活中，工作比吃饭花更多的时间。强调住在主里却忽视结果子，乃是错误的。我们住在主这葡萄树上，乃是为着结果子；也就是说，我们住在主里面，应当带进劳苦以结果子。

靠着主的怜悯，主已向我们显明得着扩増的路，乃是作神福音的祭司而劳苦。旧约的祭司将预表基督的祭物献给神。（来十5〜14，约一29。）作为新约神福音的祭司，我们应当向罪人传福音并供应基督，好将得救的罪人作为基督的肢体献给神。（罗一五16）

在说到主的工作时，保罗用了各种的发表：’满溢’、’劳苦'、’竭力奋斗’、'努力’、’打仗（争战）’和’摔跤'。（林前十五58，10，西一 29，腓一27，提前四10，提后四7，弗六12。）

满溢

在林前十五章五十八节，保罗告诉信徒要在主的工作上满溢。（直译。）

劳苦

在十节保罗说，’我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’我们必须区分工作和劳苦的不同。劳苦高于工作；工作是普通的，而劳苦是特别的。

竭力奋斗

在歌罗西一章二十八至二十九节保罗说，’好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。’’竭力奋斗’这辞指争斗，如四章十二节者。按照保罗的书信，我们需要作福音祭司的工作，以三个步骤献祭。首先，我们应当带罪人得救，并将得救的罪人当作可蒙悦纳的祭物献给神。（罗十五16。）其次，我们需要借着用属灵的丰富喂养并照顾他们，而帮助他们在生命上长大，好带领他们主的工作, 将自己当作活祭献给神。（十二1。）第三，我们需要用全般的智慧警戒并教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。（西一28~29。）这要求我们照着神在我们里面大能的运行，劳苦并竭力奋斗。

努力

在腓立比一章二十七节保罗说，’你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。’译为’一齐努力’的辞，原文乃是运动术语；意思是，作为一队运动员一同劳苦，共同努力，以取得胜利，赢得奖赏。此外，在提后四章七节，保罗见证说，’那美好的仗我已经打过了。’’竭力奋斗’和’ 努力’都含示在学术或体育竞赛中的争竞。在为主作工的事上，我们应当争战以抵挡我们的懒情。（参罗十二11。）

摔跤

在以弗所六章十二节保罗说，’我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黒暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵勢力摔跤。’ 那些执政的、掌权的、和管辖这黒暗世界的，乃是背叛的天使；他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国。（参启十二4。）这指明魔鬼撒但有他黑暗的国，（太十二26，西一13，）他在其中居于最高位，在他以下有背叛的天使。因此，与那些执政的、掌权的、和管辖这黒暗世界的摔跤，包括击败撒但。我们要在主的工作上满溢，就该劳苦、竭力奋斗、努力、争战并摔跤。召会要得着建立并不容易，因为神的仇敌撒但与信徒争战。例如，最近几年撒但挑起背叛的风波，抵挡主恢复中的职事并反对那合乎圣经的聚会与事奉之路的实行。这指明我们实行合苦跤乎圣经的路涉及抵挡撒但的属灵争战，这要求我们付代价与他摔跤。

拒绝圣品阶级与平信徒制度

传统基督徒事奉的路是避难就易，但为着建造基督的身体那合乎圣经的事奉与聚会之路，乃是劳苦的路。在组织的基督教中，那些爱主并将自己献给主的人，受鼓励上神学院或圣经学校，使他们受造就成为圣品阶级的一员，以传道为生。这产生圣品阶级与平信徒制度，其中的神职人员，就是专业传道人和牧师，顶替平信徒（普通信徒）的功用。在这制度中，平信徒只需要给神职人员摆上财物供给，并不需要为主作工；这制度废掉基督身体肢体的功用。我担心虽然我们宣称已离开圣品阶级与平信徒制度，但也许仍受其影响。在我们基督徒的事奉中，该拒绝容易的路，而该为主劳苦。（参太七13-14）

申言

一九三七年倪柝声弟兄看见，林前十四章关于众圣徒在召会聚会中申言的事。（1，3，24，31。）一九四八年，倪弟兄劝勉我们弃绝主日一人讲众人听的信息聚会。然而，我们没有丢弃这聚会，因为要代之以一种’各人或有’一分的基督与他人彼此分享的聚会，是极为困难的。（26。）林前十四章三至四节说，’那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。...那申言的，乃是建造召会。’在这两节经文中，申言主要不是指预言。虽然’申言’这辞可以指预言，但在林前十四章，这辞主要的意思是为基督说话，并向圣徒和召会说出基督。根据这两节经文，申言建造人，给人勉励和安慰，并且建造召会。建造、勉励和安慰不是神奇的事，乃是有关召会中圣徒属灵争战实务的事。有些五旬节派基督徒，错误的认为申言主要是借着圣灵浇灌所得神奇的恩赐；他们没有看见申言主要的与我们的学习有关。在三十一节保罗说，’ 你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。’按照这节，我们需要这样申言，好使别人可以从我们的申言有所学习。这含示我们首先必须是学习的人。在路加一章，马利亚的申言是由引自旧约的多処经文所构成，指明她熟悉旧约圣经，并且用她从旧约所学的来讲说。（46~55。）正确的申言需要很多学习。

我们应当帮助圣徒，从周一至周六，每天祷读圣经中的几节经文，借此牧养他们，使他们能申言。（弗六17〜18。）圣徒也该受成全将他们每日所得的灵感作笔记，在周六晚上复习每日的笔记，并写一篇简短的申言稿。我们出版了’晨兴圣言’，是为帮助信徒每早晨在主的话上从主得复兴，并帮助他们预备申言稿。召会中许多圣徒能见证，他们从这刊物受益。圣徒要在主日有合式的申言，就需要劳苦、竭力奋斗、努力、争战并摔跤。

建造召会作为基督的身体，乃由排聚会完成

这种劳苦的原则也适用于访人传福音和聚排聚会。希伯来十章二十四至二十五节说，’当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。’ 在新约里，这两节经文独特的启示实行排聚会的路。在排聚会中，我们该有彼此相顾、交通和牧养。我们应当尽力每周至少有一次排聚会，在固定的日子经常的来在一起。传统聚排聚会的路是天然、固守规条的，缺少那灵的释放和生命的供应。要使排聚会有效能，我们就当甘愿多多劳苦，在周间每天为聚会准备自己。我们虽该避免给人在聚会中带头的印象，但应学习承担聚会的责任。

我们需要在排聚会中操练；这就是说，我们需要准备好在聚会中尽功用。当我们在排聚会中与圣徒有交通时，不该以天然的方式尽功用，乃该以活的方式，凭那灵尽功用。例如，我们应当把我们日常生活相关的某些事向圣徒敞开；然而，我们要避免冗长，乃要照着那灵说话。我们需要是在主里喜乐并赞美主的人，也需要是在聚会中使圣徒彼此联结的因素。（腓四4，来十三 15，参弗四16，西二19。）我们要成为这样的人，就需要接触那灵。（犹 20。）我们出现在聚会中，应当有助于圣徒彼此相调；（参林前十二24;）否则，就很难合宜的顾到排聚会。我们若在聚会中尽功用，就要帮助别人也尽功用。例如，当圣徒在聚会中沉默时，我们应带头说话。这会使其他人也说话。结果，众圣徒就都能凭那灵尽功用，被神圣生命充满，并有自由说话。这样，他们就会自然而然的享受彼此的照顾、交通、代祷和牧养，并且彼此问互相答。为要实行彼此教导，我们可以读圣经恢复本的注解。

根据聚会的气氛，我们该学习以神圣的生命供应参加聚会的人。虽然开始一个排聚会很难，但我们若聚了几年，就会逐渐学会如何以合宜的方式进行。我们若要在排聚会的实行上有突破，就不该期望快速成功，乃该愿意接受失败，直到在这实行上取得成功。

我们要为着建造基督的身体，实行合乎圣经的聚会与事奉之路，就必须在排聚会的作法上有所突破。召会作为基督身体，其真正的建造乃是由排聚会来完成的，没有正确排聚会的实行，召会就无法建造起来。离开排聚会，我们将重演堕落基督教的历史。我们若未能建立排聚会，召会就无法得着建造。要使召会得建造，圣徒们就必须在排聚会中彼此同被建造；因此，我们应当努力建立排聚会。然而，这意思不是我们要彼此培养天然的友谊。我们与某些圣徒天然的友谊并不是真正的交通。在基督的身体里被建造是一件事，与圣徒建立天然的友谊是另一件事。交通在众圣徒当中是共同的，而友谊在那些彼此有天然偏好的圣徒之间是私密的。今天我们当中真正的建造很少，因为我们缺少排聚会正确的实行。

排聚会里的圣徒要彼此真实的建造起来，就需要彼此认识并互相照顾。人类喜欢群聚并从彼此得帮助。在排聚会中，圣徒应当知道彼此的需要，并努力顾到这些需要，好彼此同被建造。例如，排里的成员若是生病了，我们就该知道并予以照顾。若非有排聚会，其中所有的圣徒能彼此认识并牧养，作基督身体的召会就不可能彻底的建造起来。我们若与排里的成员同被建造，就会有能力传福音给别人，也会有力量结常存的果子。（参约十五12，16〜

17。）这种排聚会的实行，结果就带进基督身体真实的建造。（弗四16。）我们应当作工、劳苦、竭力奋斗、努力、争战并摔跤，好为着建造基督的身体，合式的顾到排聚会。

需要接受神的恩并凭祂的恩劳苦在林前十五章五十八节，使徒保罗告诉哥林多信徒：’务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。’在十节保罗说，’因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’

这两节经文彼此相似之処有二。首先，五十八节说到竭力多作主工，十节说到格外劳苦。第二，五十八节说哥林多人的劳苦不是徒然的，十节说到主的恩临到保罗不是徒然的。我们若有神的恩却不劳苦，或是我们劳苦却没有享受祂的恩，我们的劳苦将是徒然的。这指明若要我们的劳苦不归于徒然，我们就应当乐意接受神的恩，并凭祂的恩劳苦。

神的恩和信徒的劳苦都在复活里

更重要的是，我们需要看见连接十节与五十八节的乃是复活。因着林前十五章论到复活，十节里神的恩，和五十八节里信徒的劳苦都是在复活里。十节里神的恩乃是复活的基督成了赐生命的灵，（45,）在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。（约一17，加二21。）大数的扫罗原是罪人中的罪魁，（提前一15〜16,）但因着这恩竟成了头号的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。在林前一五章五一八节，保罗说我们的劳苦在主里不是徒然的。我们应当劳苦一不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能。（参约25，腓三10。）我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金'银'宝石来建造召会，（林前二12，）其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时，（路一四14,）我们必要得着再来之主的赏赐。（林前三14，太二五21，23。）