第一章 主恢復中當前的風波
讀經：馬太福音十三章十九節，使徒行傳二十章三十節，以弗所書四章十四節。
綱目
壹 主恢復中當前的風波：
一 由那惡者所鼓動—太十三19。
二 由悖謬的人所推行—徒二十30。
三 藉著教訓之風—弗四14。
四 對忠信者是試驗。
五 對恢復是煉淨。
貳 處理主恢復中難處的正確之路：
一 對主的恢復有真實且純誠的關切：
1 對一切事不存任何偏見。
2 沒有任何自利、自謀、自尊、和為自己考慮的元素。
二 藉著身體正確並一般的交通：
1 在愛裡。
2 沒有任何私人的圈子。
3 沒有任何結黨的靈。
4 沒有任何隱藏的秘密。
5 憑着领頭人的會議。（徒十五。）
三 避免任何陰謀的企圖：
1 凡事保持光明。
2 定罪向人尋求同情。
3 棄絶背後中傷、惡言惡語、和散佈死亡。
四 持定惟一的目標：
1 為著聖徒的造就。
2 為著召會的益處。
3 為著建造基督的身體。
4 為著保守身體的一。
5 為著擴展主的恢復。
五 照着聖經：
1 不曲解，也不斷章取義。
2 不攙入人的見解。
3 沒有任何傳統的元素。
4 只有敞開並尋求的靈。
叄 已過隱藏的分裂因素：
一 在主恢復的惟一工作中，另作特色工作的意圖。
二 劃分地盤的傾向。
三 不叫自己的工作與他人工作相調的作法。
四 要在主的工作裡成為特出人物的隱藏盼望。
五 對保守主恢復中同心合意的忽視。
禱告：主，為著你的憐憫並在你憐憫之下的祝福，我們感謝你。主，為著你對我們夠用、豐盛的恩典，我們感謝你。為著你應付我們一切需要的親切同在，我們感謝你。為著你恆久的忍耐，我們也感謝你。主，為著那一直膏抹我們的膏油塗抹，聖膏，就是三一神的終 極完成，我們感謝你。為著你那對我們是豐富且拔高的供備的話，我們感謝你。為著你在已過年間所給我們的豐富，以及我們所經歷你一切神聖、聖別和屬靈的供備，我們感謝你。主，我們感謝你，因着你的主宰，我們在這裡，並且被聚集到你可愛、寶貴的名裡。主，為著你常時的話、即時的話、和重複的話，我們感謝你。我們感謝你，你沒有把我們留在黑暗裡，如今我們在光中。為著那隨着我們，並照耀在我們裡面、我們身上，且照透我們的光，我們感謝你。主，為著這一切供備，我們感謝你，並且我們信靠你自己。
主，再次赦免我們，並潔淨我們。為著你一直潔淨我們的寶血，我們感謝你。主，潔淨我們的良心和我們的感覺。在各方面潔淨我們，使我們與你並彼此有透徹的交通。我們不讚同你的時間被枉費，所以我們禱告，願每一分鐘都在與你正確且透徹的交通之下，使我們敞開、釋放、自由，並給我們你的引導。主，我們需要你。你是我們的滿足。主，在為你作事的方面，離了你，我們就不能作什麼或說什麼。我們單單在這裡，在你面前敞開，等候你。我們相信在我們這短短聚集的時間內，你能在我們中間作許多事。主，我們把這段時間擺在你手中。主，願你擘開、祝福、並使它成為無止境的祝福。
主，擊敗仇敵。我們絶不能忘記魔鬼，撒但，那譭謗者，控告者。主，我們在你面前控告他。我們摸着你的寶座，我們仰望你—沒有什麼能使我們轉離你。但是主，你必須注視那惡者。他是你的仇敵，他也是我們的仇敵。我們恨惡他。我們相信所有消極的事物都是從他出來的。主，羞辱他。他的地位不在召會中，乃在火湖裡。他已被擊敗，火湖是他的地方。我們宣告並取用你在十字架上所贏得的勝利，藉此定罪他。為著加略的十字架，我們說阿利路亞！主，你在十字架上對抗過他，這些年間你一直羞辱他。今天再羞辱他。主，得勝是你的，而我們享受祝福。主耶穌，感謝你。我們敬拜你，如同我們敬拜父一樣。我們在耶穌基督的名裡敬拜神聖的三一。阿們。
神兒女中間的風波
現在我要向你們指出，在舊約和新約裡神兒女中間的風波。
在舊約裡以色列人中間的風波，如民數記所記載的
以色列人藉著建造帳幕，並興起祭司體系同其事奉以敬拜神，而形成國家之後，就是在他們神治的行政得以建立之後，他們立刻開始在曠野行走。（民十12～13。）不過三天之後，（民十33，）他們在他備拉就有頭一場風波，以色列人在那裡發怨言、說惡語。（民十一1～3。）這次發怨言之後，那些攙雜的群眾大起貪慾，想要吃肉。（民十一4。）後來，摩西的姊姊和哥哥，米利暗和亞倫，因摩西娶了古實女子，就詆毀他而背叛。（民十二1～15。）因着他們的背叛，米利暗患了痲瘋，必須隔離七天，使這痲瘋不至發散。在這風波後不久，他們走到巴蘭，（民十二16，）發生了不信的問題。這時，以色列人為著進美地的事哭泣、哀號並抱怨。他們認為他們若進入美地，就會成為巨人的掠物。（民十三32～33，十四3。）他們甚至要回埃及。（民十四4。）他們忘了他們在埃及所受的暴政和奴役之苦。
民數記十五章是很平安的一章，沒有任何風波的記載。但在十六章，可拉、大坍、亞比蘭，連同二百五十個會眾的首領，起來反對摩西。（民十六1～3。）這是很大的風波。十五章的平安沒有持續很久。在這次背叛以前，首領中間已有了相當的發酵。這次背叛的懲罰是三重的。首先，神使地開口，把那三個首領連同他們的家人吞下去。（民十六32。）因此，他們是歷史上首批活活的—體、魂、靈—下到陰間的人。（民十六33。）第二，有火從耶和華出來，燒滅了那二百五十個首領。（民十六35。）這種焚燒惟有藉著神自己才能成就。第三，疫病進來，一天就擊殺了一萬四千七百人。（民十六46～49。）在這三重的懲罰之後，神吩咐各支派取杖，並且吩咐摩西把杖放在見證櫃前。（民十七1～ 5。）誰的杖發芽，那人就是神所揀選的人。第二天，亞倫的杖不僅發了芽，並且結了杏。（民十七8。）這是復活的神蹟。然而，甚至這三重的懲罰同復活的神蹟，也沒有征服背叛的百姓。（民十七12～13。）
民數記以下各章包含一場又一場風波，一個又一個難處。難怪像摩西這樣的人（主見證他是世上最謙和的人—民十二3）也動怒了，稱以色列人為背叛的人。（民二十10。）摩西為什麼動怒雖是可理解的，但他對以色列人那發自他怒氣的話語和態度，卻得罪了神。主對亞倫和摩西說話時，說他們二人違背了祂的話。（民二十24。）因着這次失敗，摩西和亞倫無分于進入美地。這是何等的悲劇！
民數記末了一次大風波和失敗，乃是因着巴蘭教訓的網羅（民三一16）同巴勒的計謀，使以色列人集體犯淫亂，並且拜偶像。（民二五1～3。）因着這次失敗，二萬四千人死於疫病。（民二五9。）這次失敗之後，在民數記二十六章，神進來重新數點以色列人。在四十年的潔淨、煉淨並過濾之後，第二次被數點的有六十萬一千七百三十名，這數字只比第一次數點少一千八百二十名。第一次數點和第二次數點之間，主要的不同是第二次被數點的人完全是新的。雖然摩西幫忙重新數點以色列人，但他沒有重新被數點。在那些第一次被數點的人中，只有約書亞和迦勒重新被數點。到民數記二十六章的時候，神得着了一班新人，就是藉著神的神聖對付，被神的審判所潔淨的人。因此，他們得了煉淨。這是舊約的歷史。藉著曠野中所有的風波，以色列人完全被潔淨、煉淨並過濾。
在新約裡主子民中間的風波
在新約裡，主耶穌從門徒中揀選了十二人，設立他們為使徒。（路六13。）在主耶穌所揀選的門徒中間，有一個是猶大，他以後成了出賣者。（路六16。）在使徒保羅的一生中，召會生活經過了滿了難處的風波。
從一九三二年起，我一直在召會生活中，我與倪弟兄在一起十八年。在與倪弟兄同處的那十八年間，每五、六年就有一次風波。一九四九年，我去台灣。從一九四九直到一九八九年，有三次不同的風波，包括當前的一次。發生風波的比率從每五、六年一次減至每十二年一次。
風波是前進之召會，走天路之召會的定命。當召會作團體的天路客行走在這地上時，是命定要遭受風波的。我們需要風波以煉淨我們。按我們的觀點，風波不太好，但按我們真正的情況，風波是需要的。因此，我們不該期待在召會生活中一直免于風波。在行傳二十章， 保羅與以弗所召會的長老長談以後，就警告他們，有凶暴的豺狼要進入他們中間，不愛惜羊群。（徒二十29。）在三十節他說，他們中間必有人起來，說悖謬的話，要勾引門徒跟從他們。在已過三年間，我們中間有些人起來，說悖謬的話。
一篇題目為‘要現實’的文章，刊登在名為‘話與見證’的期刊上。這篇文章的著者是蘇民強（John So），期刊的編者是英格斯約翰（John Ingalls）和馬倫比爾（Bill Mallon）。這篇文章暗示，我好像是第二次世界大戰中，入侵併佔領菲律賓的日本軍隊。這隱指我入侵了在安那翰的召會，奪取並佔有她，要使她成為‘李常受的召會。’這篇文章接着指明，在安那翰包爾路（Ball Road）的聚會不再是地方召會，因為她已失去其立場。按這篇文章，在安那翰召會的立場成了一個人（李常受）和他的工作與職事，這立場如今被我們佔有了，正如耶路撒冷聖殿的基地今天被回教徒佔有一樣。這不是悖謬的話麼？
在這篇文章的另一部分，‘尼哥拉黨人’的標題之下，我被影射的列為尼哥拉黨人。我也被影射的比作巴蘭，就是那為利混亂神的話的。
蘇民強的這篇文章也將我比作耶洗別，就是那自稱女申言者，並殺了神所有的申言者，使自己成為神惟一出口的。這不是應驗行傳二十章三十節的悖謬的話麼？
主恢復中當前的風波
我們中間當前的風波可視為背叛，是有陰謀的背叛。我安靜了兩年多。你們可能從未聽見我說到這件事。有時我在長老聚會中發表與這件事有關的話，但不是太清楚。既然發起這次背叛的人已經作得這樣明顯，甚至出版了文字，我就覺得在這樣長期的沉默之後，該讓你們知道一些事實。但在本篇信息中，我只會在原則上說一點。全部的細節，請看‘當前背叛的發酵’一書；該書由水流職事站出版，免費贈閲。
由那惡者所鼓動
在已過兩年間，我透徹思考過背叛中所發生的事，我得到一個結論：這次背叛是魔鬼，那惡者的工作，（太十三19，）因為由背叛者所帶進的每件事，几乎都不合邏輯或不合理性，他們作事的一些方法是不合人性的。
由悖謬的人所推行
我們如今在主恢復中所遭遇這樣的背叛，不僅是由邪惡的屬靈源頭所鼓動，也是藉著屬人的憑藉所推行。在行傳二十章三十節保羅對以弗所長老的囑咐中，他警告他們，他們中間必有人起來，說悖謬的話，要勾引門徒跟從他們。在已過十九個世紀，保羅的警告一再應驗。我要說，我們中間當前的背叛是保羅警告的另一次應驗。出自那些有分于這次背叛之人的許多話語，都該視為‘悖謬的話。’
藉著教訓之風
尤其在已過三年間，由這次背叛中四個领頭人所發表的一些教訓，的確是教訓之風，（弗四14，）如主耶穌自己直接建造召會，（暗示不藉著別人，）在地方召會中絶對自治，沒有代表權柄，沒有屬靈父親，以及民主頂替神治等。這些教訓之風破壞了主恢復中一些親愛的聖徒，他們需要藉著新約正確的教訓，就是使徒教訓（徒二42）的光得幫助。
對忠信者是試驗
這次不合邏輯且不合理性的背叛，對忠信者是試驗。任何聖徒若是合乎邏輯、合乎理性的明白新約的教訓，並照着主不變的聖言對主忠信，就不會在意當前風波中那些不受約束的言論。所以，背叛對忠信者的確是試驗，好叫他們蒙稱許。（林前十一19。）
對恢復是煉淨
背叛總是篩神的子民。這樣的篩可視為主的主宰所施行的一種煉淨，要煉淨祂集體的子民。不僅如此，背叛的發生在忠信者的存心、動機、目的、目標和其他的事上，也給他們一些煉淨。在某種程度上，我得了煉淨。在風波中，當我聽見人譭謗我，中傷我，如主在馬太五章十一節所說，‘人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了，’我就與主核對，看看我是否錯了。藉著這樣的核對，我就得了煉淨。
處理主恢復中難處的正確之路
現在我們需要看見處理主恢復中難處的正確之路。
對主的恢復有真實且純誠的關切
要處理恢復中的難處，我們必須對主的恢復有真實且純誠的關切，對一切事不存任何偏見。不僅如此，我們不該有任何自利、自謀、自尊、和為自己考慮的元素。我們必須不偏不倚、公平、純潔，沒有任何會影響我們的背景。我們必須棄絶我們的自尊和為自己的考慮。我們都有自己的尊嚴，並且我們喜歡高估自己。我們也盼望別人會高估我們。只要我們在召會生活中尋求自尊，我們就成為難處。也許我們總是在考慮：‘我、我的地位、我的前途、和我的權益如何？’我們若一直這樣考慮自己，就無法處理主恢復中的難處。要處理難處，我們必須純潔，受主試驗並核對。我們對主的恢復有純潔、真實且純誠的關切，我們就有資格處理難處。否則，我們就成為難處。
藉著身體正確且一般的交通
處理主恢復中難處的正確之路，乃是藉著身體正確且一般的交通。我們該有一般的交通，不是小核心或小圈子的交通。這樣的交通該在愛裡。我們若缺少愛，我們就沒有資格。身體正確且一般的交通，沒有任何私人的圈子，沒有任何結黨的靈，也沒有任何隱藏的秘密。這些消極的事項，有許多都為那些在當前風波中心的人所實行。他們聚集在私人的小圈子裡計劃、圖謀、陰謀。他們甚至向好些弟兄題議秘密會議。
在行傳十五章，领頭的人在耶路撒冷舉行正確、公開的會議，商量割禮和信仰的事。在保羅的時代，這是眾召會中間很大的難處，但弟兄們沒有秘密的作什麼，他們沒有結黨。保羅和巴拿巴上耶路撒冷去，為要與長老和其餘的使徒有正確的交通。（徒十五2～21。）
避免任何陰謀的企圖
要處理主恢復中的難處，我們必須避免任何陰謀的企圖。我們必須面對面的作事，凡事保持光明。我們該公開的作事，避免在人背後作什麼。在人背後，或在小團體裡以陰謀的方式作事，完全是鬼魔的，非常邪惡。
我們是光的兒女，（弗五8，）應當凡事保持光明，不在黑暗裡或秘密的作什麼。我們是在事奉主。何必在黑暗裡作什麼？我們也該定罪任何向人尋求同情的。今天有些人不僅在尋求同情，也在獵取同情。我們還該棄絶背後中傷、惡言惡語、和散佈死亡。背後中傷是殘忍的；惡言惡語是譭謗的，這是魔鬼主要的工作，要毀壞神的子民；散佈死亡是與撒但，死亡的源頭同工，散佈屬靈死亡的病菌，使神的子民死沉。要保守主恢復中的一，我們必須棄絶這一切鬼魔的邪惡。
持定惟一的目標
我們若要處理主恢復中的難處，就必須持定惟一的目標。無論我們作什麼，都該為著聖徒的造就，為著召會的益處，為著建造基督的身體，為著保守身體的一，併為着擴展主的恢復。這些是在我們所說的中心線上要緊的點。為著聖徒的造就，我們必須犧牲我們的尋求；為著召會的益處，我們必須不顧我們的權益；為著基督身體的建造，我們必須放棄任何一種個人的愛好；為著保守身體的一，我們必須丟棄各種個人的堅持；為著擴展主的恢復，我們必須忘記我們的地盤。惟有如此，我們才能固守主恢復的惟一目標。
照着聖經
處理主恢復中難處的路也該照着聖經，不曲解，也不斷章取義，不攙入人的見解，沒有任何傳統的元素，只有敞開並尋求的靈。我們若持守這樣敞開並尋求的靈，難處就會得到妥善的處理。要避免曲解聖經，我們對任何一段聖言的領悟，都必須非常客觀。要避免對聖經斷章取義，我們不可在主觀的認識或個人的感覺上存有偏見。要避免攙入任何人的見解，我們必須棄絶自己天然的思想、天然的學習、和天然的作為。要避免有任何傳統的元素，我們需要在聖言純正啟示的光之下。這一切會保守我們在敞開並尋求的靈裡。然後我們就能照着聖經分辨並判斷關於主恢復的事。
已過隱藏的分裂因素
我們中間當前的難處，已過就開始了，但發酵的過程直到一九八五年才有重大的顯明。這發酵的過程在已過數年繼續不斷進行，到今年（一九八九年）就完全暴露出來。今年八月，在當前難處中帶頭的弟兄們開始發行一分刊物，叫作‘話與見證，’公開反對主的恢復與職事。
一九八四至一九八六年，我召聚了三次緊急長老訓練。第一次在一九八四年二月，第二次在一九八五年九月，最後一次在一九八六年二月。（見水流職事站出版，‘長老訓練’一書一至八冊。）在這三次長老訓練中，有兩次開頭的話是論到分裂的危機。
在主恢復的惟一工作中，另作特色工作的意圖
我們中間當前的難處出自一些已過所隱藏的事。其中之一是在主恢復的惟一工作中，另作特色工作的意圖。在這恢復中有確定的工作，就是為著建造地方召會，為著建造基督宇宙的身體。這就是工作。但在我們中間，有人要在工作內另作特色的工作。這人不願離開主的恢復或放棄召會生活。反之，他堅持憑自己的努力，在主的恢復內有自己特殊的工作。這是分裂的因素。
劃分地盤的傾向
另一個隱藏的分裂因素是劃分地盤的傾向。為著成就神永遠的經綸，主的工作與行動是惟一的。我們乃是有分于主惟一的工作，我們若認為自己所在的任何地區，是我們特殊的地盤，這將是分裂的原因或因素。甚至劃分地盤的傾向，也該連根拔除。我們該在主的度量內為主作工，（林後十13～16，）但我們不該認為主所度量給我們的是我們特殊的地盤。在我們的地區，我們地方的工作該為著主宇宙的身體。在新約裡，我們看不見主工作中有轄區這樣的事。
不叫自己的工作與他人工作相調的作法
已過有一隱藏的因素，就是不叫自己的工作與他人工作相調的作法。新約向我們揭示，彼得為著主的工作，（主要的在猶太地，）和保羅為著主的工作，（主要的在外邦世界，）都是為著基督的一個身體，沒有任何差異或分離。反之，他們在完成神新約的經綸上是一。彼得工作的果效實現于哥林多，（林前一12，）保羅也的確去耶路撒冷與那裡的使徒和長老交通。（徒十五2，4，二一17～20 上。）這樣的交通，就像我們肉身的血液循環一樣，在神聖生命的循環中幫助基督的身體，將我們為著主的恢復不同部分的工作，調和成為一個行動。我們的工作若缺少這樣的交通，也許會發展成為另一個分裂的因素。
要在主的工作裡成為特出人物的隱藏盼望
還有要在主的工作裡成為特出人物的隱藏盼望。我們不能否認這野心的‘地鼠’在我們中間。你若有野心，又有才幹，你的才幹也許會抵消你的野心，那就沒有難處。今天我們中間的難處是好些弟兄有野心卻沒有才幹。野心加上無能是真正的難處。
若是一切有野心的弟兄都有才幹，他們的才幹就能吞滅野心的醜陋。但若是他們有野心而沒有才幹，他們的野心同無能就使他們被淘汰。你若渴望成為特出人物，你又有那種才幹，你也許會成為這樣的人。倘若眾召會都得你幫助，眾召會都聽你，你也許會成為特出人物。但你若沒有才幹，你又要成為特出人物，難處就在這時候進來了。
在使徒行傳裡，我們能看見巴拿巴和保羅在才幹上的不同。巴拿巴被主使用，將掃羅（後來成為保羅）帶進職事裡。（徒九26～27，十一22～26。）不僅如此，在行傳十三章，記載安提阿申言者和教師的名單，以及那靈分別巴拿巴和掃羅去作工的時候，首先題到巴拿巴的名字。他們出去不久以後，發生了才幹的問題。行程開始的時候，總是先題巴拿巴；（徒十三2，7；）後來就開始先題保羅的名字。（徒十三9，13，16，46，50。）先題保羅的名字，是因為他應付當時需要的才幹大於巴拿巴的，至終他成了帶頭說話的。（徒十四12。）保羅開始在他們的行程中帶頭，因為他有較大的才幹。巴拿巴沒有保羅所有的才幹。後來，保羅寫了十四封書信。誰能像保羅說得這麼多，這麼深，這麼高？在新約所有的作者中，只有保羅使用‘基督的身體’這辭。其他的作者沒有使用這辭或‘經綸’一辭，因為他們沒有保羅那樣大的才幹。
保羅和巴拿巴結束行程回到安提阿時，發生了關於割禮的大難處，在安提阿的召會就打發他們去耶路撒冷交通，使難處能以解決。（徒十五1～3。）在割禮的難處解決，他們從耶路撒冷回到安提阿以後，他們想要再起程。（徒十五36。）這時巴拿巴想要帶著他的表弟馬可同行。（徒十五37，西四10。）但保羅不讚同帶馬可同去，因為馬可在巴拿巴和保羅第一次盡職的旅程中，消極的離開了他們。（徒十三13 與注1。）巴拿巴渴望馬可與他們同去，只是照着他自己的感覺。結果，巴拿巴和保羅彼此分開。（徒十五39。）從那時起，即使巴拿巴可能有出去探訪召會，但就着使徒行傳裡的神聖記載而論，他的職事卻了了。
按我的領會，保羅和巴拿巴之間的難處，主要的有兩點。第一，巴拿巴裡面可能有些隱藏的不悅，因為起初是他帶頭，後來保羅開始帶頭，因為巴拿巴的才幹較小。這不是容易勝過的事。若是巴拿巴對這種發展感到喜樂，那對巴拿巴會是一大憐憫。第二，按行傳十五章的記載，巴拿巴在帶馬可的事上，沒有遵守正確的原則。表面看來，他這樣作只是因着他自己對他表弟的個人感覺。這違反了屬靈的原則。巴拿巴該順從保羅不帶馬可的作法，好讓馬可學功課。巴拿巴沒有順從保羅，卻採取自己的作法，結果使他與保羅分開。保羅的才幹比巴拿巴大，因此他至終成了在職事中帶頭的人。
在美國二十五年多來，我從未告訴人我是使徒。但在已過這幾年，有些弟兄開始常常談到使徒，並說我們中間不是只有一位使徒，乃是有許多位。這是羞恥！一九八八年八月二十八日在安那翰召會的聚會中，有人題出關於安那翰召會立場的十六點，有位弟兄所陳明其中的一點，就是今天我們中間有許多位使徒，不是只有一位。他說他會列出這些使徒的名單給任何有興趣的聖徒。一位弟兄要求，就從那位弟兄得到這樣的名單。名單包括七個名字，其中一個名字旁邊有問號，開名單之人的名字沒有包括在內。
我得到關於這名單的消息不久以後，我到台北去，在那裡釋放了一篇信息，論到三類不同的使徒。（見台灣福音書房出版，‘當前的角聲與當前的需要’一書第二十一至二十六面。）那名單上的七位弟兄都在我的職事之下。照着關於各類使徒的真理，這會使他們成為像提摩太、提多和西拉這樣的使徒，就是由主直接設立的使徒所產生的。這篇信息出版以後，另有話出來說，今天沒有使徒。這與達秘（John Nelson Darby）所教導的類似。後來，又有話出來說，只有十二位使徒—主耶穌所揀選的十一位和保羅。他們說，在行傳 一章搖簽揀選馬提亞是錯誤的。但照着聖經，在五旬節那天，彼得是同着十一位使徒（包括馬提亞）站起來的。（徒二14。）
這樣的說話是基于對說話者的利益，沒有真理的標準。這是基本的難處。
對保守主恢復中同心合意的忽視
已過另一個很大的分裂因素，是對保守主恢復中同心合意的忽視。在一九八六年二月的長老訓練中，我的負擔是請長老們顧到主恢復中的同心合意。有四百多位弟兄在寫給我的信上簽名，向我保證，他們會竭力保守同心合意。（見水流職事站出版，‘長老訓練’一書第八冊，‘主當前行動的命脈’第十章。）但在已過三年的背叛中，有數位弟兄定罪那封信，甚至說那封信有一部分是異端。其中二人寫信告訴我，他們要從那封信除去他們的簽名。這顯示他們不是不清楚同心合意的真義，就是藐視同心合意。
以上所題已過隱藏的分裂因素，有力的證明對保守主恢復復中同心合意的忽視。我們中間當前的風波不是對錯的問題，乃是這種忽視的結果和完全的顯明。這種顯明進展到一個地步，有些背叛者明確的告訴人，他們要爭戰，直到他們把我打倒。這有力的顯示他們不會顧到同心合意。這的確是隱藏的分裂因素。
我們中間當前的風波不是僅僅一日就發展起來的。冰凍三尺，非一日之寒。同樣，在我們的情況裡，若干年來，不愉快的事有相當的累積。起初我沒有察覺到任何反對或批評，因為我在台北很忙。但一九八七年十二月我回來，弟兄們照着他們的計划來作一些要求，我就開始察覺有些事情極其錯誤。他們的計劃實際上就是他們的陰謀。
原則上，主子民中間的風波和難處來自兩個源頭：屬人的源頭和撒但的源頭。我觀察並思考已過三年我們中間的情況以後，我相信這場風波是仇敵撒但，就是那惡者所發起的。（太十三19，28。）這是來自黑暗的範圍，要摧毀職事，並關新路的門。撒但恨惡職事，也恨惡新路。在仇敵邪惡的計劃中，職事同新路對他是很大的妨礙。所以撒但和邪靈非常厲害的運行作事。結果，有些弟兄被邪靈擄掠並利用，作一些完全不合邏輯、不合理性、且不合人性的事。他們告訴人說，我老了，不再能清楚的判斷事情了。這是謊言。所有這樣的事都有力的顯示，這場風波是出於魔鬼。
然而，儘管有風波，但因着主的憐憫和恩典，全球大多數的召會仍積極的往前。這些召會的長老在長老聚會中對召會當前情況的報告，相當令人鼓舞。這些報告單獨刊印成書，名為‘在全地主恢復中眾召會的現勢。’該書免費贈閲，請盡所能從水流職事站取得一本。