神命定之路的启示、异象与实行
神命定之路与启示和异象有关
关于如何聚会，如何传福音，如何事奉神，如何为主作工这一系列的事，是二千年来基督徒中所辩论的大问题。因着这四项都关系到基督徒实际的行动与工作，所以争辩越演越烈，甚至引起圣徒们中间的斗争和仇恨。直至今天，问题都没有得到解决。一九八四年十月，我们在台北开始带领新路，从那时起直到现在，整整有四年半的时间。本篇信息的负担是要我们看见，已过四年半我们在主面前花工夫，所发现并看见这条圣经所启示神命定的路，不仅仅是关乎作法，乃是关乎启示和异象。以传福音为例，从前我们传福音是借着召开福音大会，现在我们传福音是借着叩门访人。我要说，这不仅仅是作法的改变，乃是与我们所看见基督身体的启示和异象有关。
作法的基督徒
早在一九三七年，倪弟兄就看见需要恢复林前十四章所启示彼此互相的召会聚会。隔年他所讲的信息刊印成书，名为’工作的再思’。一九四八年，倪弟兄又释放了一些信息，刊印在’教会的事务’一书中。这一次说得更强烈。倪弟兄指出，主日讲台乃是随从'列国的风俗'。（王下十七8，另译，参英译新美国标准本。）他甚至提议停止主日早上的讲道聚会，并鼓励所有弟兄姊妹出去传福音。在该书中，倪弟兄并没有说，要将主日上午的讲道聚会改作福音聚会，反而确实的说到，要将每个主日拿来传福音，所有的弟兄姊妹都要出去传福音，带人得救。（参’教会的事务’，七六至八二页。）毫无疑问，圣徒们出外传福音的路,乃是借着到人的家中访问人。事实上，大多数圣徒们的亲友都还未得救。我们不该维持每周主日一人讲众人听的讲道聚会，反该利用主日的时间，到亲友家中，向他们传福音。
譬如，我们可以第一周去探访伯父，第二周去探访舅舅，第三周去探访堂兄妹。每周都去探访一位亲戚、同学、同事和熟人，向他们传福音，带他们得救；这样，我们就会成为探访人传福音的专家。也许有人会推辞说，’可是我不会传福音，怎么办？’原谅我这样说,’就是因为你们不讲，所以才不会讲。’我蒙主怜悯，得救之后就火热爱主，喜欢传福音。没有人嘱咐我要传福音，我自然而然就去作；不仅自己写福音单张，还出外向人分送、传讲福音。渐渐地，我越传讲福音就越会讲。请想想看，一个孩子若是到了三岁还不会说话，作母亲的必定心急如焚；无论如何，总要逼着孩子学说话。只要孩子学着说,就越会说；反之，若是不学着说，就更不会说。一九四三年，我患了严重的肺病，需要休养两年。头半年，医生嘱咐我，必须卧床休息六个月，完全躺在床上，不能下床行动。我躺了六个月之后，当我想下床行走时，我的两条腿几乎站立不住。那时我才发觉，腿只要六个月不用，就会失去功能。照样，我们若不学习向人传讲福音，久而久之，我们传福音的功用也会被抹煞。我们必须识破仇敌的诡计；撒但利用基督教一人讲众人听的讲道方式，把圣徒们的’口’封住了，因而抹煞圣徒们为主说话、传福音的功用。也许有人会担心,将主日上午一人讲众人听的讲台去掉，要圣徒们个个出外传福音，恐怕有一半以上的圣徒就不来了。要知道，数十年来，我们就是怕人不来聚会，所以一直维持主日上午一人讲众人听的聚会；然而实在说，这不过是维持一个’穷局面’。今天，社会上的公司行号都必须寻求改革、创新，不能死守旧办法，否则就会面临倒闭的命运。我们也必须引以为鉴，改掉主日上午一人讲众人听的聚会，并鼓励圣徒们出外探访亲戚、同学、同事和朋友。要圮得,越传福音就越会传。撒但利用基督教的老作法，不仅将信徒的口封住，也将信徒与生俱有传福音、造就信徒、教导真理的属灵功能完全抹煞，只是让信徒在主日的时候去作礼拜。倪弟兄指出我们无须维持一人讲众人听的老路。然而，传统的力量很强，因此我们众人需要一天一天的推它，直到把传统的路推掉。倘若每一个人都推,有一天这种一人讲众人听传统的路就要被推掉。（参’教会的事务’，八一至八二、八九至九O 页。）可惜，倪弟兄讲完这信息后不久，因着中国大陆政局的改变，我们没有机会把倪弟兄的负担实行出来。
召会是经过过程之三一神的生机体到了一九八四年,主的恢复已从美国普及到各大洲，虽然召会的数目借着职事的刊物得着扩增，但大体而言，每个地方召会的人数増长都像冬眠一般，陷入半停顿状态；大部分的召会几乎没有什么扩増。为此,在完成新约圣经恢复本的编译，以及新约生命读经之后，我不顾一切放下西方的工作，回到台湾研究新路。头三年完全是尝试、摸索、实验的阶段,我们花了相当多的时间和力量，在传福音、家聚会、小排聚会、和申言以迖到建造召会的四个步骤上作研究。此后，到末了这一年多,主更将一幕幕的异象向我们开启。主给我们看见的第一个异象，乃是召会是基督的身体,这身体乃是生机体，是父、子、灵经过过程涌流出来的结果。以弗所一章先说到父的拣选和预定，（3-6.）子的救赎，（7〜12，）以及我们在祂里面成了所选定的基业,（11.）更说到那灵的印记和凭质。（13~14。）接着就启示基督从死人中复活，升上高天，远超过一切,将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。（20〜22。）’向着召会’含示一种传输，也就是说元首基督所达到、所得着的一切，现今都传输给祂的身体一召会。紧接着保罗说，’召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。’ （23。）这给我们看见，召会这基督的身体乃是三一神传输、灌输而有的结果。我们都知道,在神的造物当中,最奇妙的就是人的身体。它的奇妙就在于生机。譬如，人的眼睛能看，耳朵能听，嘴巴能说等等,都是在展示人身体的生机。这些都是基督身体的象征。基督的身体乃是经过种种过程之三一神的生机体，不是组织或作出来的，完完全全是借着’生’和’长’产生出来的。
新约福音祭司生机工作的四步:生、养、教、建
若是我们看见这个异象,就不会拘泥于基督教的组织和作法，乃会宝爱并实行新约福音祭司生机工作的四步，就是生、养、教、建，其中的每一步都是生机的。
首先第一步是’生’，就是传福音，乃是生机的。保罗对哥林多人说，’我在基督耶稣里借着福音生了你们。’（林前四15。）这里保罗用’生’这个字眼,指明传福音是生机的,是借着福音将神的生命分赐到人里面，而生了他们。之后，就需要’养’，这是第二步。主在约翰二十一章对彼得说，’你喂养我的小羊。’（15D）保罗在帖前二章说，他’如同乳母顾惜自己的孩子’。（7。）保罗像乳母般的照顾、喂养圣徒，指明喂养人乃是生机的。在彼前二章，彼得对那些初得救者说,要像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫他们靠此长大,以致得救。（2。）新人得救之后，需要借着喂养才能长大，这也是生机的事。新人长大到一个地步,就能像保罗在罗马十二章所说的：’将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭。’（1。）这里说到’ 活祭’，也含示生机。新人能献上身体,乃因得着生机的喂养而长大。
第三步是’教’，同样是生机的。在帖前二章，保罗说他像父亲待自己的孩子，又劝勉、又抚慰、又作见证。（11。）在以弗所四章，保罗说到有恩赐的人要’成全圣徒，...直到我们众人都迖到了...长成的人，迖到了基督丰满之身材的度量’。（12〜13。）’成全’的结果是要众人都长大成人，有基督丰满之身材的度量。再者，保罗也说，要’用全般的智慧警戒各人,教导各人，好将各人在基督里成熟地献上’。（西一28。）以上的经文给我们看见，教导使人被成全起来，这样就使圣徒們不只在基督里长大,也在生命里成熟。因此，’教’也是生机的。
第四步是’建’，同样是生机的。林前十四章给我们看见，当召会聚在一処的时候，若有人申言，讲说建造、勉励和安慰的话，就使召会得着建造。（23，3〜5。）想想看，若是没有前面三个步骤，就是借着福音重生人；接着喂养人，使人在生命里长大；然后成全人，使人在生命里成熟；人怎能申言建造召会？圣徒必须被成全,在真理上有认识，在生命上有经历，才能替神说话，就是为神申言。
十四章启示，申言乃是最超越的恩赐。（1，3~4,12°）这是徒在生命里长大成熟而有最高的表显，因此也是生机的。总之，这四年半以来，主带领我们看见新路的四大步骤:生、养、教、建。为此，我们需要传福音，借以重生人，也要在家聚会里喂养新人，还要作小排成全人，并学习在区聚会里申言尽功用,以建造召会作基督的身体。以上这四大步骤完全是生机的，因为召会乃是经过种种过程之三一神的生机体。从去年夏天至今，这一年多以来, 主陆续给我们看见四大异象，简述如下：
第一，召会是基督的身体，是经过迓程之三一神的生机体。
第二，以弗所四章启示有恩赐的人要成全圣徒，使他们能作新约职事建造基督身体的工作。
第三，必须带领圣徒长进到能为主申言，使召会得建造，正如林前十四章所启示的。
第四，每个圣徒都该是新约福音的祭司。主带领我们所走的新路，乃是把这些异象付诸实行。
神经纶的目的是要成全圣徒,建造基督的身体从前，我们召开福音大会，虽然也带人得救，却无法迖到神经纶的目的，就是建造基督的身体。为着身体的建造，每个得救的人都要被成全，尽新约福音祭司的职分，传福音带人得救，并且进一步成全得救的人尽基督肢体的功用。马可五章给我们看见，在格拉森那里有一个被鬼附的人蒙主拯救之后，主随即对他说，’你回家去，到你的亲属那里,将主为你作了何等大的事，并怎样怜悯你，都告诉他们。’ （19。）这指明人得救之后，主立刻要他去向人传福音。由此可见，人一得救，就是新约福音的祭司，要将得救的人当作祭物献给神。（罗十五16。）一位大布道家也许传了数十年的福音,救了成千上万的灵魂，却丝毫没有迖到神要建造基督身体的目的。
试想，如果这位布道家按照以弗所四章十一至十二节的启示，成全圣徒作传福音者的工作，那将会产生多少信徒能作传福音的工作？今天放眼望去，能尽福音祭司职分的基督徒实在是寥寥无几。在基督教的制度底下，基督徒虽然重生得救，却成了坐板凳的教友，好一点的会奉献,再好一点的就作利未人,有分于一些事务的服事；至于传福音，乃是神职人员的事。虽然少数人能尽传福音、拯救灵魂的功用，却把众圣徒传福音的祭司职分完全抹煞,这并没有迖到神经纶的目的。神经纶的目的是要信徒个个都作神福音的祭司, 传福音将人重生。接着，作乳母去喂养、照顾初信者，（帖前二7）还要作属灵的父亲,（11）一个一个地去教导人，直到把各人在基督里成熟地献上。（西一28）这至终乃是为着基督身体的建造。在这事上，保罗是我们的榜样。他在以弗所传了福音之后,在那里住了三年之久，挨家挨户，昼夜不住地流泪劝戒各。（徒二十20，31。）凡关乎神旨意的，保罗没有一样避讳不告诉他们。（27。）歌罗西一章也给我们看见，保罗’是用全般的智慧警戒各人, 教导各人,好将各人在基督里成熟地献上’。（28。）盼望我们清楚看见这幅图画：虽然保罗身为使徒，仍然挨家挨户，一个一个地成全圣徒。事实上，我们照着神命定之路实行生、养、教、建，不仅是改路和改制的问题，更是基督徒生活与事奉的一个’大革命’。这四年半以来，我们完全按照圣经的启示来研究并实行新路。要走这条新路，人的意见、作法和本事都必须被置于死地。唯有经过死与复活，并活在灵里，人才能走这条新路，去传福音拯救罪人，然后去喂养人，教导各人，成全各人，将各人在基督里成熟地献上，以满足神的心意。之后，这些被成全的人就能在召会中作申言者，替神说话。这需要我们花几年的工夫在人身上劳苦。要走这条路，就必须出代价，因为这条路要求我们拒绝自己、定罪自己，并要求我们舍弃世界，胜过罪恶。我们在前面提过，二千年来基督徒中对于如何聚会，如何传福音，如何事奉神，如何为主作工等这类的问题,有相当的争执。感谢主,主的恢复来到中国，借着倪弟兄打下了美好的根基，主又一步一步带领我们恢复圣经所启示的召会生活与事奉。经过这四年半的研究，主清楚的向我们揭示一个又一个的异象。至终，我們清楚的看见，借着圣经所启示神命定之路的四大步骤一生、养、教、建，上述的问题都要得着解决，主对召会的心意也就能得着恢复并落实。
实在说,主的恢复就是要恢复这个。然而,我们必须领悟,当我们实际去实行时，需要付出许多代价。正如保罗所说的：’用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。’（西一28〜29。）我们必须对新路有这样的看见,绝不要受教训之风所摇荡。要记得，所有的教训之风都是出于人的诡诈作为，出于人的欺骗手法。（弗四14）几乎所有在风波里闹事的人都是撒谎的，为要欺骗人。我们必须认定什么是主的恢复，什么是主的路。主的路总归是一条正路,不会因着你我不走，就没有人走。要知道，即使我们不走，主还会兴起人来走，而且走得比我们更绝对、更厉害。主所给我们的亮光都已释放出来，并刊印成书。我们若不追求、不重视,还有人会拿起来追求,看重并走这条路。率先实行并推动新路盼望长老和同工们都要清楚看见这个异象。长老们要担负召会治理和事务的服事，同工们则要率先实行并推动新路。为此，同工们需要带领并推动圣徒们生机的向人传福音，将得救的人带来作祭物献给神。接着，要带领圣徒们作乳养的母亲，生机的去喂养初信者。然后，要帮助圣徒在小排里教导真理并学习追求生命的长大。同工们不仅自己要以身作则，也要帮助圣徒们学着作。小排聚会的内容必须兼具真理的教导和生命的追求。一年有五十二周，经常聚会的圣徒即使无法一年来五十二次,至少也能参加四十次小排聚会。若是圣徒们每次小排聚会都得着扎实的教导，一年下来就能获益良多。再者,小排聚会必须具有启发性，不是单靠一个人教导,而是众人彼此学、互相教，每个人都有均等的机会；这样，就不至于抹煞其他圣徒生机的功用。刚开始，初信者可能连发问都不会,同工们可以示范如何提问。
譬如，可以问：’什么叫作背十字架？’或者问：’什么叫作重生的灵？’ 然后，鼓励小排里的每个成员,按照所领会的自由回答。借着彼此问、互相答，问题就得到解答。这样的小排聚会是非常自由、敞开的，因为每个圣徒都可以提问，也可以教导，并彼此学习。当同工们这样以身作则去实行新路时，相信你们对人会更有负担，再也无法睡平安觉。曽有一位姊妹见证说, 她去探访几位新人之后，每逢想到他们，里面就很有负担，甚至连觉也睡不好。只要有人没有来小排聚会，她就会担心他们到底发生了什么事。这样对人有负担是正确的，但是也不要过度担心或忧愁，只要坚定持续、生机的喂养和教导人。同工们不论是弟兄或姊妹,都要学习带人进入新路的异象与实行。千万不要再走老路,照着老旧的作法事奉。老路违反了神经纶的目的，没有成全每个圣徒都在基督的身体里生机的尽功用,因此必须摒弃。'新约福音祭司'不仅是改变作法，更是异象上一个大的、彻底的’革命’已过，我们作了几十年的工，一面说是有些成果,另一面却与神经纶的目的背道而驰。所以，我们的观念必须翻转，要扎实、彻底的改迓来。
同工们必须清楚看见这事并且拚上去作，千万不要受那些异议者的教训之风所摇荡。今后,不论我在美国各地，或是在日本、韩国或台湾，我都要一再传讲’新约福音的祭司’，因为真理的亮光是越讲越清楚。’新约福音的祭司’这个启示,不仅仅是改变作法而已,乃完全是异象上一个大的、彻底的’ 革命’。要知道，基督教的传统作法使基督的身体陷于瘫痪。因这緣故,我们必须给众圣徒机会，将他們里面生机功能的各方面启发出来；这乃是主所要的。今后,同工们不必担心召会该怎么办,也不必管大局,只要去照顾’各人’，警戒’各人’，教导’各人’，好把’各人’在基督里成熟地献上。同工们总是倾向作大的工作，也倾向让几个人作而其他人不作,以为这样会带进繁增,岂不知这只会将基督身体上众肢体的功用完全抹煞。因此,同工们不仅自己要去喂养人，还要带着圣徒们一起去喂养人，教导他们作你们会作的事。若是召会中的每位圣徒都被成全,尽生机的功用、作生、养、教、建的工作,主恢复的前景将是何等荣耀。