一个异象两个需要
读经：
马太福音十六章十八节，以弗所书四章十一至十二节, 哥林多前书十四章一节, 三至五节，十二节，二十四节，三十一节，三十九节。
建造基督的身体
自使徒时代以来，基督的身体一直未得着充分的建造。圣经第一次提到召会，是在马太十六章十八节，主在哪里强调建造的事。这指明召会主要的事乃是建造。就某一面说，与召会有关的，没有别的事；任何牵涉到召会的问题，必定与建造有关。现今新约时代是所有世代的终结，我们是在这世代终结的末期。我们哓得这事，因为我们已经看见圣经中主要预言的应验。我们不信在主第二次来临以前还剩太多时间。新约指明，召会建造的完成不在来世，乃在今世一在主回来以前。十九世纪英国弟兄们误以为召会的建造要在主回来时瞬间完成。他们是基于旧约所罗门建造圣殿的预表而这样教导。他们指出，圣殿材料的收集和预备是在不同地点和时间进行，直到一天所有材料都摆在一起，建造成为圣殿。他们说，因为所罗门作王预表基督的国，信徒在今世只能为召会预备材料；召会的建造要等到基督的国来临，那时基督要将所有的材料摆在一起，形成召会。他们教导人，主在马太十六章十八节的预言将在来世国度时代得着应验。
这样的解经违反以弗所四章十一至十二节。按照十一节，基督在祂的升天里将有恩赐的人赐给召会。这事已经发生；祂赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。十二节说，’为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。’这节经文动词的时态指明建造正在进行。按逻辑说，有恩赐的人成全圣徒，不可能只是在将来。以弗所二章也指明召会的建造正在进行。二十二节说，’你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。’召会的建造不在来世，乃在今世。
基督回来时，祂的新妇将会预备好。(九7，二一2。)这指明召会作基督的配偶，要在祂第二次显现前完成。新约没有指明，基督来临时只有个别信徒这些分开的建造材料预备好。这不合逻辑。圣经启示，基督身体的建造，就是召会和作基督配偶之新妇的建造，要在今世基督第二次来临前完成。
恢复关于召会生活实行的真理
大多数圣经学者对召会缺少认识。英国弟兄会兴起前的一个世纪，新生铎夫 (CountvonZinzendorf)和摩尔维亚弟兄们(MoravianBrethren)开始一般性的实行召会生活。英国弟兄们得着更多关于召会的亮光，但他们对基督身体的建造没有充分的认识。二十世纪，主在中国兴起倪柝声弟兄。倪弟兄早期延续弟兄会召会生活的作法，但他并不以此为足。一九三二年，在中国开始召会生活才十年，他就开始质疑弟兄会的实行。一九三四年，他出版一本书，名为’聚会的生活’，在书中他放胆离开弟兄会替召会生活的实行所立下那条有缺欠的路线。三年后，一九三七年，倪弟兄释放了一系列信息，编成’ 工作的再思’一书。在书中，他所陈明关于召会生活的异象几近完全。十一年后，一九四八年，他办了一次四个月的训练，有超过八十位全时间服學者参加。在那次训练中他释放一系列信息，刊印为’教会的事务’一书。当时，倪弟兄对于实际召会生活的异象已经十分完全。但同时中国政局改变，以致不再有自由。一九四九年底，共产党取得中国，倪弟兄从一九五二年就被下在监里，直到他死于一九七二年。一九四九年，倪弟兄打发我离开中国。因为我得着了倪弟兄首先看见关乎召会生活正确实行的异象，我相当忙碌，先是在台湾，然后又在其他国家尽职。我先前曾应倪弟兄要求，为’聚会的生活’写了长篇序言。倪弟兄释放收录在’工作的再思’这本书中的信息时，我就在场。我不仅听他的信息，也与他谈到信息所包含的一些事，特别是关于主日上午聚会的事。所有公会和基督徒团体都有主日上午的礼拜，作为他们每周主要的聚会，会中由一个人释放信息。倪弟兄教导说，实行这事乃是隨从列国的风俗。（利二十23。）
一九八四年我写完新约圣经恢复本的注解后，时间比较释放。我决定研究召会得着正确扩增的路，因为我注意到在此之前已有一段时间，我们中间的扩增率非常低。三年后我开始发觉，真正的难処不是缺少扩増，乃是我们在召会生活实行上有短缺，倪弟兄多年前就指出这事。在’工作的再思’第十章和’教会的事务’第四篇中，倪弟兄说到，在每主日的大聚会这个主要的召会聚会中，实行一人讲众人听，是不合圣经的。然而这项实行已经建立了许多世纪，成为基督教所倚靠的。没有主日上午传统的作礼拜，基督教的实行就会崩溃。所有的团体无论大小，都是靠这个。尽管倪弟兄五十二年前就告诉我们这件事，我们因着没有什么可以顶替这种聚会，就没有改变我们的实行。虽然有困难，倪弟兄仍旧鼓励所有圣徒拒绝这样的实行。他相信这项实行最后会被除去。
需要成全圣徒,为着建造召会
一九八七年，也就是在研究我们的情形三年后，我领悟到关键的事不是扩増，乃是我们召会生活的实行。我们没有正确的扩増，是因为我们的实行有缺欠。当时我开始清楚看见以弗所四章十一至十六节以及林前十四章的异象。这两処圣经向我打开了。以弗所四章的这六节经文，几乎字字富有意义。这一段主的话，明确的给我们看见基督身体建造的事。这段话启示基督这位元首并非直接建造召会，乃是将有恩赐的人赐给召会，有恩赐的人也不直接作建造的工作。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师不直接建造召会，这个教训是革命性的，因为这与历世纪以来基督教的教导和实行相反。甚至我们中间有些人也以为，直接建造召会的是同工和长老。然而在十一至十二节保罗所写的是：有恩赐的人成全圣徒，然后由圣徒直接建造召会。因着主恢复里的圣徒没有得到充分的成全，结果我们的实行基本上和公会的实行相同一一小群人像圣品阶级尽功用，大体都是不活动的平信徒。在旧约里，祭司职分的工作只由亚伦一家来执行，以色列国其余的人都成了平信徒；这有违神原初的心意。原则上，同样的实行也存在我们中间。当我们说召会的服事，通常是指事务的工作，就如整洁会所，以及会中招待。然而在这样的服事中，并没有以弗所四章十二节所说到成全人的目标。
认为有恩赐的人直接建造召会的这个观念是错的。这种错误的观念造成许多破坏。就历史说，美国之所以成为领头的国家，是因美国废除了一些错误的观念。像中国等保守的国家因着持守老旧、错误的观念，就受到耽延和破坏。今天基督教实行的每件事都是老旧且陈腐的，但罗马天主教和更正教各公会仍坚持恪守他们的传统。当我们兴起时，尽管我们尽力离开公会，有些属公会的事仍旧跟着我们。我们很难将一切撇在背巵，因为有些事是深植在我们这个人里面。我们中间的同工和长老没有充分的成全圣徒。他们反而想要直接建造召会，只把事务服事留给其他圣徒。真正生命的事;在属灵范围里的事一是留在少数人手中。这些少数人应当作成全人的工作，使所有圣徒都能尽功用建造召会，但这學并未发生。我没有作太多来成全圣徒，主要是因为我忙于释放真理并进行出版工作，需要这些来供应召会。在这事上我从倪弟兄的经历学到功课。他没有机会完全释放他所看见的真理，也没有机会将他所说的印制成书。结果主所启示给他的，现在只有一小部分刊印出来，可以让人取得。我知道自己不该重蹈覆辙，因为主的恢复需要真理。说圣经恢复本的注解剥夺圣徒们直接从神得着神圣亮光的权利，乃是仇敌狡诈的谎言。注解、生命读经、以及其他职事书报，乃是将圣经向圣徒们打开。我知道要让这恢复继续往前，圣徒们必须对真理有正确而透彻的认识，所以我花了许多时间，将我多年研究和经历所学得的刊印出来。
一个异象两个需要
一九八四年我们开始研究我们的情形，主给我们关于以弗所四章和林前十四章新鲜的启示。这两段经文传输一个异象，包含两个需要。头一个需要是：基督的身体要得着建造。基督的身体不该一直没有进展，乃要得着建造。第二个需要是：以弗所四章十一至十六节，以及林前十四章的聚会生活要得着实现。今天在地上任何地方都找不到使徒保罗在林前十四章所启示、高举、提倡的申言。
圣言中这两段关键的话，论到基督身体实际和生机的建造，需要得应验。这异象抓住了我。我到那里都讲说这异象。我与领头弟兄们的交通，乃是劝勉、劝戒并恳求他们去祷告，求主给他们看见这异象。仅仅跟随我论到这异象所说的话，或外在的改变我们的路是不够的。我们需要将以弗所四章十一至十六节的每个字转成祷告，并且一再地祷告。我们也需要将林前十四章祷告过。我们需要将这一切经文转为祷告，直到我们看见异象。两个关键的需要是，基督的身体需要照主这两段话得着建造，以及这两段经文需要在我们召会生活的实行中得着应验。这样一个重大的改变无法一夕成功，但我期盼这在主的恢复中会逐渐完成。领头的人首先需要看见异象。只改变我们的聚会方式是没有用的。我们若有异象，就没有什么能使我们气馁或打岔我们。历史上带进革命性改变的政治领袖都展现这个原则。我们看见异象，乃是能完成基督身体的建造，并使以弗所四章和林前十四章得应验唯一的路。这两件事需要得成就。
挑旺圣徒接触人传福音,使圣徒结果子得扩增
我们必须研究，才能看见这异象。我从一九八四年开始研究的时候，就清楚我们的实行必须留意四个步骤：传福音得扩増，家聚会以留住扩増，排聚会教导并成全扩増，以及召会聚会中所有圣徒申言尽功用而建造基督的身体。我们的福音传得不够普遍，是因我们抹煞了信徒的功用。主已给我们看见，所有信徒都应当被传福音者挑旺并成全，使他们拿起负担带着福音探访并得着人。无论我们怎么作，传福音的原则就是接触并探访人。也许是在学校、职场、邻近的社区、或公众场所。这是’叩门’一辞真正的意义。我们若不接触人，就无法得着他们。接触人传福音不是单单几位圣徒必须作的事。所有信徒都该传福音，因为所有信徒都是基督这葡萄树的枝子。（约十五5。）我们这些枝子唯一的目的就是结果子，也就是得扩増。（2,4。）主回来时我们都需要向祂交账，说明我们为祂结了多少果子。（太二五14~30，罗十四12。）我们若没有得扩増，就不会听到祂说，’好，良善又忠信的奴仆，进来享受你主人的快乐。’（参太二五23。）这给我们看见，挑旺我们所照顾的圣徒去结果子，是何等重要。我们若清楚这事，就不会在意反对。
我们必须挑旺自己，然后诚实对待所有圣徒，挑旺他们结果子。我们若不这么作，就对圣徒有所亏欠。因着传统的观念，我们不结果子，也不挑旺圣徒。所以我们需要改变我们中间的观念。按照以弗所四章十一至十二节，传福音者主要不是为着传福音，乃是要成全圣徒，使他们都能传福音。传福音者向大批群众传福音，學实上得不到太多常存的果子。按照他们的恩赐，传福音者首要的是要成全圣徒传福音。我们中间领头的人需要挑旺并成全圣徒。每一位带领和服事的人都应当能尽使徒、申言者、传福音者、或牧人和教师的功用，好能成全圣徒。
借正确的排聚会成全圣徒并得扩增
我已经发现，实际的召会生活只能在排聚会中正确的实行出来。单有大聚会是不够的。甚至一処只有五十位圣徒的召会，也该形成三个排，每排十五至十八人。军队的编组有各种层次，越基层的单位人数越少。执行作战不是靠大型编组，乃是靠最小的单位，就是由十五至三十位士兵所组成的排。军队训练这十五至三十人一切作战的具体要项。同样的原则可应用于在小排中实行召会生活。我们这些照料众召会的领头人，必须学习如何在不超过二十五人的小排中成全圣徒。我们要帮助他们形成十五至二十人的排，周周与他们一同聚排聚会。聚这些会不该按天然的方式，乃该按训练过的方式进行。我们需要学习如何正确的实行排聚会，因为实际的召会生活必须这样实行出来。我们的经历证实，没有正确的排聚会，就没有路使每位在一地聚会的圣徒有实际的召会生活。领头弟兄需要受训练，哓得如何照料排聚会。然后他们需要亲自训练每个排聚会里所有的成员。倚靠一位弟兄讲长篇信息乃是老路，不是排聚会正确的路。一処召会若仅有二十至三十位圣徒聚会，有一个小排就够了。全召会就是一个小排。领头的人需要成全这些圣徒接触人传福音，好得着扩増。我们不该将我们的排聚会视为召会聚会。我们在排聚会中主要需要作的學，乃是成全每位圣徒接触人传福音，以得着扩増。我们要有正确的排聚会，不该实行老路，要圣徒们在事先安排好的时间来在一起，等待一位领头的人开始聚会。这是错的。
每当我们抵达聚会地点，不要坐着等；乃要借着唱诗、祷告、赞美，或读一処圣经来开始聚会。不要松散的来到排聚会，但排聚会也不该形式化。我们进入聚会场地之前，就可以开始唱诗歌。我们进去的时候可以继续唱，然后可以将我们的唱诗转为赞美。另一位弟兄抵达的时候，我们可能有引导而问他那天早上从主得着什么。其他圣徒进来时，可以加入聚会。不要受限于时间表或程序，乃要跟随那灵。虽然我们从前说过跟随灵，我们常常还是遵循时间表或程序。我们要弃绝那条路而留意那灵的引导。在排聚会中，一位刚得救的人可能问一位较老练的弟兄该如何传福音。弟兄回答时，其他圣徒都在听。这是成全圣徒的头一阶段一成全他们接触人，为要得着扩増。我们可以在几个月内，在排聚会中成全圣徒，使他们有灵也有路去有效的接触人传福音。我们在聚会中成全圣徒几周后，可以提议圣徒们和我们一起去访人传福音。圣徒们开始借着传福音得着几位初信者后，我们也需要使用几次排聚会，在家聚会的事上成全圣徒一挑旺他们的心，并训练他们和初信者聚集, 为要顾惜和喂养初信者。传福音和家聚会有果效，就有更多排聚会的需要，我们也需要为此训练圣徒。要将住在附近的初信者带在一起，形成排聚会。不仅要召聚初信者，也要召聚他们的家人，就可以形成十五至二十人的排。我们可以在排聚会中训练他们。初信者接受喂养几个月后，便学会在排聚会中交通。如此他们就能彼此认识。在排聚会中我们也该训练他们如何祷告，但我们不该以形式化的方式作这事。当他们彼此认识并且有交通，就会说到某些需要和情形，就如配偶生病等；那时谈话就该停止，有人就该开始为这件學祷告。祷告可能持续十或二十分钟，取决于圣灵的引导。这是出自交通的祷告。排聚会的成员也该实行彼此相顾。为某件事祷告后，有些圣徒可能会问如何能实际的给与帮助，顾到那需要。我们也需要在排聚会中教导真理，但这样的教导不该流于规条或形式。在交通、祷告、彼此相顾后，可能会提出一些疑问，就如关乎擘饼的意义等。这时就该有约十分钟的教导。不要以为这样的教导不够，因为每周都有教导，好几周累积下来就相当于许多教导。一位弟兄教导十分钟后，另一位弟兄可能有负担加上一些，再讲五分钟。排中的另一人也许有进一步的负担，陈明与那件事有关的另一个点。如此所有与会者都会受训练而认识真理。
在排聚会中，我们也需要顾到圣徒对主的寻求，使他们在生命里长大。这突问题常常出现。一位刚得救的人可能问到人的灵。所有与会者都能协同回答这样的问题，这会帮助圣徒在生命里长大。排聚会主要的成分该是交通、祷告、彼此相顾、教导真理、寻求生命的长大。顾到这些學之后，就需要帮助排里的成员接触人传福音，以得着扩増，并成全他们，使他们能设立并维持家聚会，以照顾他们的福音对象。至终这个过程本身会一再重复，每个排聚会都会产生更多排聚会，这就是属灵的一代产生下一代。排聚会中至少一半的圣徒，最后应当能兴起另一个排聚会。首先，他们借着接触人传福音得着初信者。其次，他们与初信者有家聚会，喂养初信者。第三，他们将几位初信者和他们的家人形成一个排，这个排最后又产生更多圣徒，能重复这过程。这就是成全圣徒作职事的工作，特别是借着接触人传福音而得扩増。如此就不会年复一年，只有几位领头的弟兄作全部的工作，而其他圣徒都是静止不动的平信徒。我们需要改变我们的观念，带进新实行。在排聚会中，领头的弟兄们要在许多事上成全圣徒。圣徒们都会潟望参加这样的排聚会，但这样的成全不该流于规条或形式，那是无趣且叫人灰心的。排聚会中的成全该自由却不松散。每次聚会都能说到许多主题。
圣徒在召会聚会中申言
除了正确实行排聚会并得扩増，我们还需要召会的聚会以实行申言。每场申言聚会最好有约五十位圣徒。领头的弟兄们需要教导圣徒如何预备申言。保罗说，’弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有...。' （林前十四26。）这或许指明人人都该在聚会前有所预备。每位圣徒都应该天天在主话上经营而有所得着，好能当众人聚在一起的时候有所分享。经过研究和实行，我们看见长老最好带头这样作，然后嘱咐其他圣徒照样作，每早晨在主话上花时间与主同在。
一処召会所有的圣徒，每周应当使用同样一段主的话供每日读经、祷读、享受主、并每早晨与主交通。凡这样作的，每天都会得着灵感可以写下来。一周的末了，六个早晨过去了，圣徒们至少会有六个感动的点，并对当周选出来这一段主的话有概括的认识。然后他们可以将自己所写下的祷告过，用这些点写成一篇申言稿。领头弟兄们可以作教练，花时间听圣徒们所预备的内容，并建议如何改进。有些申言可能太长或太短；另有些可能太累贅。经过三、四周的实行和帮助，圣徒会学到如何预备申言。然后每一位都会有所预备，在主日早上聚会中讲说。他们可能将所写的申言稿带来聚会；然而他们不该只是按稿宣读，乃该操练灵将所写的说出来。他们说的时候，可以照圣灵的引导，对预备的申言稿有所加添或修改，但每个人申言都该只花两三分钟。这种申言会释放圣徒里面基督的丰富。这比一人讲长篇信息，要高得多，也丰富得多。若每人申言都花三分钟，一小时内就能听二十位圣徒说话。每周该有不同的圣徒说话。如此就能释放所有的丰富，也会发展圣徒的才干或恩赐。许多丰冨的恩赐会被发掘出来。一人讲众人听的老路，埋没圣徒的恩赐。我们应当相信，许多初信者会有比我们更大的恩赐。这样申言会造就圣徒并建造召会，至终基督的身体会生机的建造起来。这是新约所启示神命定的路。我们过去没有实行这条路，为我们对这条路没有清楚的看见。感谢主，祂已给我们看见这条路。祂也给我们看见，得扩增正确的路，乃是所有圣徒都在日常生活中接触人。圣徒们也需要照顾刚受浸的人，主要是到他们家中定期喂养他们。从在家聚会中喂养初信者开始，我们该往前，将他们带在一起形成排聚会。在排里，我们可以在前面论述过的一切方面成全他们。然后到了主日，我们要将这些排带来一起申言。我们用主日作这事，因为主日是假日，该用作召会聚会。在召会聚会中，每位圣徒都该有机会申言尽功用。这是真正的召会事奉。
问答
问：一个有一百位圣徒的地方召会，在小排聚会上应该怎么作？
答：一个召会若有一百位圣徒，应该分为六个小排，每周在周间至少聚集一次。在这些小排聚会里，圣徒们会得着成全。我们都需要尽力学习真理，并在生命上长大；如此每当小排中有需要出现，我们就能预备好帮助人。有人问一个关于某项真理的问题，所有圣徒应当都能回答。我们若在生命里长大，就会有许多学习。然后，当排聚会里出现关于生命长大的问题，我们就有足够的经历来回答。所有领头的弟兄们都该能尽使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的功用。事实上，所有圣徒都该学习尽使徒的功用。他们不该倚靠别人来建立他们所在地的召会。以弗所四章十一至十二节的异象是重大的。使徒成全圣徒，使圣徒作使徒所作同样的工作。主日所有小排都要来在一起。聚会人数若太多，可分两个区块聚会，我们称之为区聚会。每个主日的区聚会该有约五十位圣徒，好叫每位圣徒都能尽功用申言。
问：什么是开始小排聚会最好的路？对我来说，似乎我们头一件该作的事是出外传福音得着初信者。这样对么？
答：尽管我们对神命定之路已经说了许多，在实行上我们仍在起头的阶段。所以我们需要有学习的灵。我们是边作边学。例如，经过许多祷告，主可能引导一処有一百五十位圣徒的召会形成十个排，每排约十五位圣徒。然后，长老需要带着一些作帮助者的负责人，照顾这些排。这些排需要得成全的头一件事，就是接触人传福音，得着初信者。这需要许多学习。召会若已有排聚会，则需要帮助圣徒们改进排聚会。我们是边作边学。已过在这件事上我们讲了许多，但实际去作的不太多。长老需要帮助所在地的圣徒形成小排，并开始在排里过实际的召会生活，特别是接触人以得扩增。
圣徒得着一些初信者后，我们就需要训练小排，在家聚会中照顾初信者。最终要将所有的家聚会带在一起，形成新的排聚会。这样的过程会使圣徒重复他们从我们的成全中所学会的。小排是进行实际召会生活的凭借或方法。实行这条路一段时间后，就会以第一代小排为基础，产生第二代小排。第二代后来又会产生第三代。这样的过程本身一再重复，召会就会得扩増。我们越实行这条路，就学得越多。当每位圣徒都成为祭司体系的一部分而尽功用，会是何等美妙。圣徒们得成全，就能尽使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的功用。保罗说，’你们都能...申言。'（林前十四31。）他也说，’但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。’（24~25。）众圣徒都申言是可能的，这是保罗的期望。正如所有圣徒都能申言，所有圣徒也都能尽使徒、传福音者、牧人和教师的功用。按照以弗所四章，原则乃是成全圣徒，使他们尽使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的功用。我们必须找出一条路来实现这段话。长老应当在小排聚会中成全圣徒尽功用。有些负责的人可能需要在这事上协助。长老应当花时间与那些会在小排中领头的人祷告和交通。头几周，小排中领头的人可能需要周周聚集，祷告并讨论如何照顾各排。我们研究这件事已经超过四年。为了让我们研究这事，台北召会成了牺牲品。主托住他们，他们受苦时不抱怨，最后他们是头一个享受益処的。他们得到许多常存的果子。这条路的进展会稳定却快速，使召会得扩增。我们一面扩増，一面需要进一步研究。当一件事规模越变越大时，要维持就越来越困难；然而我们需要竭力实行并学习。主所给我们看见的是神所命定合乎圣经的路。钻研这件學是值得的。我信主恢复中所有召会的实行，最后都会转到这条合乎圣经的路上。长老不该太快带进改变，因为这样作会造成亏损。他们需要衡量情况，逐渐并谨慎的带进这样的改变。我们慢慢往前时要保持积极和稳定。我们开车走一条新的路线时，会慢慢开。我们若慢慢往前带进新路的实行，就会获得成功不受亏损。我们若看见以弗所四章十一至十六节及林前十四章的异象，迟早我们会走上新路。我们慢慢走，会避免损失，并学到更多。