第三章 主够上时代的恢复，以及实行召会生活合乎圣经的路
福音、世界局势、和主够上时代的行动
圣经最后一卷书启示录，是一部关于神新约经纶包罗一切的预言。头三章给我们看见，神独一的渴望和目的是要得着召会。为使召会完全得建造，在人这面需要时间。所以，启示录在头三章之后，继续显示天上所发生之事的景象。字宙行政的中心不是在地上，乃是在天上。启示录显示，天上的一切有秩有序，但需要一位配展开书卷，这书卷表征神的职事、奥秘和行政。（五 2。）配展开书卷的那位乃是基督，就是那被杀完成救赎之站立的羔羊，以及那击败神仇敌以完成神经纶的狮子。（5-6。）祂拿了并揭开书卷；书卷的内容为七印、七号、七碗。基督有权利作这事，启示录表明祂作了这事。因为祂揭开了书卷，其中的一切对信徒就是开启的。按照启示录，神经纶的头一个异象是四匹马连同骑马者，犹如一场四马竞赛。（六2〜8。）这场赛马揭示已过二十世纪直到这世代末了所有的历史。头一匹是白马；第二匹是红马；第三匹是黒马；第四匹是灰马。白马表征福音的行动，而不是如某些学者解释的是基督或敌基督。红马表征战争。根据历史，福音领头，战争随之而来。这是神的主宰，祂使用国与国之间的战争来加速福音的传扬。接续红马的是黑马，表征饥荒。这事与全球财经局势有关，随战争而来的是经济上的事。第四匹灰马表征死亡。在战争和饥荒后，结局是死亡。福音的传扬引导整个宇宙的局面。追溯历史可以看见，神智慧的使用帝国主义使福音得以广传。帝国主义国家使用战争来征服印度、中国、非洲等未开发又保守的区域。然后福音就进来了。然而，传教士只传笼统且有限的信息，说到基督作救主。他们的福音是低浅的，有时还包含了搀杂。例如，他们不了解也没有教导基督的身体。神在历史里行动，在二次世界大战后结束了差传工作。许多殖民地独立，导致传教士失去差传工场。在中国，神许可共产主义终止了那里前所未有且看似停不下来的差传工作。神为着祂在中国的恢复所使用的头一批人，是借由差传工作兴起的。我们因着很难得释放脱离传统，所以从内在一面说，我们那时还是差传工作的一部分，直到政局改变。
主的恢复在中国开始于一九二二年。尽管传教士和他们的公会拒绝主恢复的亮光，但到了一九五O 年，主恢复的众召会在中国的基督徒团体中间是最兴旺的。一九四八年，倪柝声弟兄告诉一班受训者，我们要沿着五条路线传福音，在二十年内把主的恢复扩展到中国每个地方。然而，二次世界大战使得共产主义在中国崛起，新的政局终结了传教士的福音工作，我们的福音工作亦然。共产党接管中国后，逼迫基督教。传教士离开了，许多留下来的基督徒被捕下监，包括倪弟兄在内。忠信的基督徒受到威胁要保持安静，隐藏自己的信仰。结果，有许多年无人敢传福音。然而，当在共产主义统治下出生的第一代青年人达到成年时，借由片段零星的福音传扬，有些人被福音得着了。这新的一代，父母大多是不信主的。由于共产党除去了一切，包括属世的娱乐，只留下劳动，每个人都觉得虚空。在这个时刻，主使用一些青年人；许多地方都有新人得救，追求主，并传福音。在神的主宰下，一九七九年美国和中国大陆建交，当时有消息从中国传出，在那里已经产生了数百万的新信徒。这些人一直忠信，面对强烈逼迫仍继续扩増。这为数百万的信徒得救，不是借着传教士传统方式的传扬，乃是借由一般信徒在家里和街上传福音。结果，中国基督徒人数显著増加，同时期西方各大公会的信徒人数仍然一样，甚或减少。名布道家在大会中向数百万人传道，但借这种方式被得着的人很少存留；这是传统传道的路。主够上时代的行动是要我们带着福音出去，一个一个地接触人。
实行召会生活那合乎圣经之路的四个紧要步骤
实行召会生活那合乎圣经的路有四个紧要步骤。我们需要拯救罪人，喂养初信者，成全得建立的人，以及在召会聚会中申言。一処地方召会若要开始实行这些事，一次作一项比较好，好叫每项实行都能明确且普及。第一步乃是鼓励圣徒访人传福音，使罪人成为基督身体的肢体。如此我们就会开始得着扩增。
我们要留住这些传福音所得的人，需要每周至少一次，在这些属灵上年幼之人的家中，喂养、滋养、并顾惜他们。起先他们需要较多关心；至终他们该被带进小排聚会，在会中所有圣徒都能借着教导、交通、祷告和彼此相顾而得成全。借由这样得成全并实行召会生活，每位圣徒都会成为有用的肢体。我们所采取传福音的路会使情形大为改观。新路比传统的路更有效。尽管我们对福音有充分的认识，甚至被那灵充满，我们若跟随传统的路，就会失败并无效。新路鼓励我们，使我们的劳苦有结果。有人批评我们出外接触人传福音这条路。然而，在路加十四章二十三节，主用比喻论到福音说，’主人对奴仆说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’在每个时代，传福音都使主喜悦。只要我们传福音，就使主喜悦。主渴望看见我们把祂当作福音向罪人陈明。然而，传福音的老路可怜且低浅，无法成就主的定旨。这可能是主许可世界局势终结差传工作的原因。所以我们需要改变传福音的路，拔高我们福音的内容。最近开始实行新路的圣徒们有许多积极的经历，印证了新路。历世纪的历史证明，传教士的路没有成就神的定旨，就是建造基督生机的身体。主渴望把我们带回祂原初真实的路。新路绝对合乎圣经，新路完全是照着圣经来带领罪人得救，使他们成为基督身体的活肢体；在他们身上劳苦，喂养、顾惜并建立他们；在挨家挨户的召会生活中成全他们。在这三步之后，我们必须带信徒进入申言的实行。林前十四章已被基督徒忽略许多世纪，但主今天给我们看见，这一章是何等紧要。申言乃是生机的建造召会。(4)不仅圣经清楚指明，基督教和主恢复众召会的现况也清楚指明，主要走这条路。时代在变，这要求我们接受新路。我们需要向主忠信，我们若对祂认真，就需要执行祂给我们的托付：’所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父'子'圣灵的名里。’(太二八19)使人作主的门徒，就是使他们成为诸天之国的子民；将他们浸入三一神里，乃是使他们成为基督身体的活肢体。领头的人自己需要实行，也要帮助他们所在地的其他圣徒实行。我们带了一些人得救后，就需要持续照顾这些初信者，如同乳母照顾才生的婴孩，直到他们得建立。如此我们会得着许多常存的果子。实行这些事需要有智慧。不同大小的召会，作起事来需要有些许不同。然而，所有人都应当实行小排的召会生活，并在主日申言。
对付消极的说话
我们除了实行新路之外，还必须提防并拒绝不同的教训，这样的教训常是狡猾的；这些教训从前破坏过主的恢复。最近有些人误用某些弟兄会的著作，教导不同的事，在众召会中造成难処。弟兄会著者，如彭伯(G.H.Pember)和达秘(John Nelson Darby)等，对圣经中的预言有许多看见，但他们对于召会的实行没有得着这么多的亮光。他们对召会主要的想法，是认为召会処在无可恢复的衰败光景中。有些弟兄会的人也带进地方召会自治的想法。反对新路和主恢复的职事，是仇敌狡猾的工作。仇敌反对新路，因为他晓得新路是完成基督身体生机建造的路，因此极其紧要。任何人都没有理由反对这条路。传福音没有什么不对。消极的说话不会产生任何积极的事，只会破坏。我们需要避免这样的说话。若我们所在地的弟兄受消极说话的影响，长老们想要帮助他，最有智慧的路乃是以愉悦的方式与他谈话，主要说到三件事。第一，我们该问：’自从你听见并开始谈论这些事，你的属灵生命与过去相比如何？’每个人都会承认自己听见并谈论这些事以前，属灵光景比较好。第二，我们该问：’弟兄，你相信散布这些事给人，会给人帮助、加强和建造么？’他必定回答，这只会破坏人。第三，我们该问：’弟兄，我们要记得，我们所说的每句话，在主回来的时候都要受审判。’主在马太十二章三十六节说，’我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。’这是严肃的。我信我们若这样与人谈话，大部分的人都会得帮助。一旦长老们在本地听见消极的说话，不该消极容忍这些话，也不该害怕和受影响的人交通以帮助他们。领头的弟兄们一旦知道某些圣徒受到消极说话的影响，他们不该容忍这样的情形，反而应该立刻去找他们，与他们有愉悦的交通。长老表达自己的方式该让圣徒晓得，长老对他们是善意的，是真正关心主的权益、主的身体、和所有圣徒。圣徒们会尊重这个，看重弟兄们所说的。长老们该儆醒，不让消极的事进来。
一九四二年上海发生大风波，影响了那里的召会，使倪柝声弟兄停止尽职一段时间。当时我在北方烟台。烟台其他的长老们和我决定不谈上海所发生的事，也不让相关的谈论散布到我们所在地。于是每逢上海圣徒路过烟台时，我们热切接待他们，但也用愉悦的方式请他们不要和烟台圣徒谈论风波的事，因为这样的谈论对任何人都没有帮助。结果烟台召会一直没有受上海的情形影响。四年后，我受邀去帮助上海的圣徒。那里大部分的圣徒都信任我，也接受我的帮助。帮助我们所在地召会最好的路，就是鼓励圣徒们积极往前，不要注意消极的说话，或其他地方的情形。我们应当把时间和精力花在积极方面，特别要用来加强聚会和丰富聚会。然而，我们常面对为难的情形，因为我们实行真正的召会生活，包容一切，向所有信徒敞开。在这方面，我们从弟兄会的经历学到教训和警惕。当达秘和另一位弟兄会教师牛顿 (Benjamin Newton)彼此意见不同，达秘就将牛顿革除;那是弟兄会中间分裂的开始，接着就有许多其他人被革除。我们将任何人从交通中革除，唯一的原因是异端或严重的罪；对召会生活实行有不同的意见并不构成异端。召会若有正确的光景，就有办法停止消极的谈论，而不需要革除任何人。那些带进消极谈论的人至终会悔改。我们甚至在来世站在主的审判台前以前，就会收割我们今世所种下的一切。我们所作的每件事都是撒种，撒种之后都有收割。加拉太六章七节说，’不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。’那些参与已过风波的人离开主的恢复后，与主的关系都不好。我不认为他们今天有平安。这是可悲又可惜，但这就是收割。因着我们必须借着保守一而维护真理，所以不能因为有不同的意见就将圣徒革除。我们已学知，即使有人犯了应当革除的罪，将犯罪的人完全革除，对他们并没有帮助。主拣选了我们，差遣我们去将祂作为恩典'祝福和平安传插给人。我们看见一位犯罪的弟兄，应当首先想办法保护'遮盖并救拔他，好把他带回主的祝福中。我们应当避免作任何破坏人的事。主嘱咐我们要爱我们的仇敌。（太五44）罗马十二章论到身体生活，结束于爱我们的仇敌这章, 开始于我们奉献绐神，使我们能运用自己的恩赐尽功用来实行身体生活。我们若这样作，最后就得到一切论常美德，其中最高的美德就是爱我们的仇敌。我们对付犯罪或犯错的弟兄时，动机该是真正的爱。
我为那些反对神命定之路的人感到遗憾。即使我们不作什么挪开这些人，他们至终还是会被淘汰。我们的心是不要任何人受破坏，但消极的人使自己与主新约经纶里的怜悯、祝福和恩典断绝，因而把自己牺牲了。当然，这些人不会失去他们的救恩，救恩永远稳固。此外，将来他们会为着自己曾经破坏了别人而悔改。人得着我们帮助时我们很喜乐，但我们也无可避免的对我们所作任何破坏人的事感到懊悔。当前消极的说话乃是仇敌的诡计。然而因着主的恢复是建造在生命和真理这稳固的根基上，而非建立在人的教训或见解上，所以能抵挡这样的破坏°