第一章 神所命定结常存果子、成全圣徒、并在聚会中申言的路
信徒的责任乃是结果子和照顾初信者
按照历史，召会尚未进入一个主能用来建造祂生机身体的时期。我们当前看到，以及已往所读到的情形乃是，各种基督徒团体都是周周聚会，领受一般性的教导。甚至在特会或所谓的奋兴会中，基督徒所得着的也仅是一般性的教导。新约启示一条实行召会生活不一样的路。新约启示，有恩赐的肢体不仅运用恩赐作一般性的工作，也作成全圣徒这项专特的工作，使每个肢体都能尽功用。（弗四11〜12。）福音书、使徒行传和书信清楚指明，所有信徒都该在工作的几个主要方面作神的祭司事奉。首先，我们需要结果子，就是拯救罪人。（约十五2，4~5。）
换言之，我们需要出去将神所拣选的人带给祂。神拣选各样的人，如亚伯、以挪士和挪亚，他们在不同的时间被带进来。在现今的时代，主渴望在祂回来以前，再得着许多蒙祂拣选的人。距离世代终结的时间越近，就需要将更多蒙拣选的人带给神。在马太二十八章十九节主说，’所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’这是一句重大的话。主吩咐我们使人作祂的门徒，不是仅仅使一人、一家、一群或一族，乃是使万民。这是一件伟大的工作。在约翰十五章五节，主将自己比作一棵葡萄树，又说我们是这葡萄树的枝子。枝子的目的是要结果子。（2,4~8，16）基督这棵葡萄树>借着信徒作祂的枝子而结果子。这与主吩咐我们去使万民作祂门徒的伟大托付相符合。已过两世纪，基督教作了许多传教工作，将神带给万民并将万民带给神。如今在这世代的终结，按照主的话，我们首要的责任乃是借着将神所拣选的人带给祂而结果子。这是伟大的工作。当我们在聚会中看见新面孔，我们就得鼓励。很遗憾，众召会当中的情形乃是，我们有好一段时间都一直看见相同的面孔。因此我们必须拿起负担结果子，否则我们会渐渐消失。一个社会要存留下来，出生的必须多于死亡的。长老和寻求的圣应当带头拿起负担拯救罪人，将神所拣选的人带给祂。
新约也启示，我们得着初信者以后，需要借着顾惜并滋养他们而照顾他们。滋养就是喂养。在约翰二十一章十五节，主吩咐我们喂养祂的小羊，就是照顾初信者。在十五章十六节主说，’我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。’二十一章给我们使果子常存的秘诀，就是要喂养主的小羊。首先我们结果子；其次，我们喂养并牧养主的小羊和主的羊。（15~17。）
使徒保罗成全圣徒的榜样
我们在使徒行传可以看见许多福音的传扬、出外接触罪人、以及结果子。在二十章十八至三十六节，保罗描述自己如何在一个地方作工，成全圣徒。他在以弗所传福音，建立召会并选立长老后，留在那里三年之久。在那些年间他福音传得不太多；反之，他主要是在教导并劝戒信徒。在二十节他说，’ 或在公众面前，或挨家挨户，’他都教导他们。’在公众面前’意指在大聚会里，而他’挨家挨户’教导，必定是在小聚集里。在三十一节他说，’我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。’他也说，’神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。’（27c）所有关于神和神旨意的事，他没有一样避讳不告诉圣徒。这是他对圣徒的成全。除了传福音、建立召会、选立长老、并长时间留在某些地方，保罗也写信给众召会。写信不是使徒向不信者传扬的一部分，乃是他对圣徒之成全的一部分。写给以弗所人的书信是神圣启示要紧的一部分，简短而深奥，却包含许多详细的点，尤其是在以弗所四至五章。例如，在四章二十八节保罗写道：’偷窃的不要再偷，倒要劳力。’这指明借着使徒保罗得救并受成全的信徒，光景并没有比今天我们中间的信徒更高。保罗所成全的信徒，对于神新约经纶的认识也不比我们多。在帖前二章，保罗写到自己在帖撒罗尼迦建立召会并选立长老后，如何成全圣徒。七节说，’只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。’十一节说，’ 正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样。’一面，保罗在圣徒中间行事为人并作工，好像乳母保养新生的婴孩；另一面，他也如同父亲教导他们。
保罗工作的这两面乃是他对圣徒的成全。使徒建立众召会并选立长老后，并没有放手不管众召会。他若是那样作，就会像父母抛下幼小的儿女，使他们成为孤儿；这不是新约所记载的。保罗留在以弗所召会三年之久，他也写了一封信给那里的圣徒。保罗无法忘记他们。在保罗职事后期，在他最后一次行程返回耶路撒冷的途中，他打发人请以弗所的长老来到他那里。（徒二十 17。）长老们来了，保罗就用他为了成全以弗所圣徒所作的事来提醒他们。
我们传福音并得着初信者之后，要保养并顾惜他们。在家聚会中作这件事最好。我们需要去新受浸者家中照顾他们。在行传二章四十六节、五章四十二节、和二一章二十节出现’挨家挨户’这辞。在二十章三十一节的’昼夜’，意思是保罗向着圣徒随时都方便。圣徒若白天不方便，保罗就晚上去看他们。保罗为成全圣徒而去他们家中探望的时间，乃是由圣徒决定的；保罗随时预备好。
正确的召会生活主要在家中的小排聚会里实现
在行传十二章我们看见家中聚会的好榜样。五节说，当彼得被囚在监里，召会为他切切地祷告神。十二节指明这种召会的祷告不是在大会所，乃是在几个家中进行。彼得获释后，去到其中一个家，圣徒在那里祷告。这件事例是一扇窗，给我们看见使徒时代的召会是在各家中分排聚集。新约指明，传福音最好的路是出外到人所在之処接触人，就如到人的家里。这也表明，我们为初信者施浸后，需要在他们家中保荞并顾惜他们。已过我们为许多人施浸，但存留的少，因为大部分的人没有在家聚会中受照顾。初信者在家聚会中受照顾一两年后，就需要继续在小排聚集中受成全。已过我们主要是透过主日上午聚会和特会的一般信息来成全圣徒，这一直是一个重大的缺失。我们需要有排聚会，这不同于主要为着照顾初信者的家聚会。家聚会可能只有三、四人参与，而排聚会可能有多达二十位圣徒。
实际的召会生活，主要应该是在这样的排聚会中进行。团体祷告是正当召会生活的一部分。行传十二章五节和十二节显示，这部分的召会生活最好在圣徒家中的小排聚会里进行。排聚会也适合交通并顾到彼此属灵和物质的需要，包括病痛和失业等患难。不仅如此，排聚集也是好的环境，可以有实际、专特的教导，这与大聚会中一般性的教导不同。规模大的学校为要充分教育学生，会提供大班制的一般性讲课，也有为着专题的较小分班。
我们在大聚会中一般性的教导能提供一些造就，但若缺少排聚会中实际、专特的教导，我们会软弱。即使数十年来每主日早上听过一篇又一篇的信息，也没有产生许多有用、尽功用的肢体。为此我们需要改变我们的路。在排聚会中该有实际、专特、面对面的教导。小排也有助于追求生命的长大。交通、祷告、彼此相顾、专特教导、和追求生命，在排聚会中进行是最好的。小排聚会能分派受过成全的圣徒，去作职事的工作。（弗四12。）这些圣徒接着会形成更多小排。一位长老可以带头形成并照顾自己所在地的一个小排。排里其他的圣徒被成全一段时间后，就能作同样的事，形成更多小排。这些排至终会分派更多圣徒，重复这样的过程。这是实行召会生活正确的路。
所有圣徒都在召会聚会中申言
我们也需要照着林前十四章实行召会生活。这独特的一章在新约中非常突出，指明一条能有正确召会聚会的路，就是所有圣徒都申言，为主说话。三十一节说，’你们都能一个一个地申言。’各地长老、同工和寻求的圣徒应当按时聚在一起，祷告并交通如何在他们本地开始实行申言。有一条路可以用来开始这件事，就是每位长老和寻求的圣徒都去接触其他几位圣徒，约定每周几个早上团体祷告和读经的时间。这会使圣徒得复兴，并且可以当作成全圣徒的第一步。那些带头这样作的人，每早晨在约定的时间以前，可能需要打电话给其他人，提醒并鼓励他们前来。
开头有些圣徒可能并不乐意，但我们一把他们带进来，让他们尝到滋味，他们就会得复兴。作这件事有许多不同的方法，但原则乃是，各地圣徒都需要借早晨花时间与主交通而得复兴。早晨来在一起的各小组，能有大约七位就很好。其中有三组可以晚上来在一起，形成约二十人的小排，借交通、祷告、彼此相顾、专特的教导、并寻求生命的长大，达到受成全的目的。
新约工作的四个主要方面是：传福音救罪人，在家聚会中喂养新得救的人，在小排聚会中成全圣徒，以及在较大的召会聚会中借许多圣徒申言而建造召会。这也该是我们今天的工作；这会使我们得扩増，并将全召会带上正路。一地召会要聚全召会较大的聚会，最好的日子就是主日，因为大部分的人那天都不上班。这原则是主和使徒们设立的，他们利用安息日教导大批群众。召会聚集的主日聚会，应当满了按照林前十四章二十六节彼此互相的原则，所有圣徒彼此互相尽功用。圣徒们可以在小排聚会中受成全，如此就能在大聚会中申言。每一位都需要学习如何为主说话。主日聚会若有二十或三十位圣徒说话，而非一人讲，聚会就会丰富。这是召会生活得胜的路。根据我们最近的经历，主日申言聚会人数最好不要超过五十或六十人，因为时间只够二十或三十人说话，每位讲几分钟。一処召会若有超过六十位圣徒聚主日聚会，就可以分区。有的区若还没有自己的聚会场地，仍可以在同一个会所不同的房间里聚会。
主恢复中的圣徒对于在聚会中一人讲众人听，已经失去胃口。每个人都盼望有机会说话。要每个人在聚会中讲一个简要的点并不难。每位圣徒一周之内，经过早晨的时间、家聚会、小排聚会，到了主日来聚会时，都能预备好申言。许多圣徒和我们一起聚会好几年了。这些人累积了属灵的丰富，可以申言供应人。刚得救的人虽然没有这种累积，仍然可以在聚会中讲说自己的经历和对基督的享受。我最近访问一処召会，主要由新得救的人组成。那里的聚会新鲜，并且完全在新路的线上。没有传统，所有圣徒都在聚会中尽功用。他们借由移民和结果子大得扩増，并且开始向邻近地方扩展。
老路拦阻召会往前。接受新路不难，但要丢弃老路并不容易。接受新路既简单又容易。要开始新路，最好的方式就是帮助圣徒早晨有固定的时间寻求主。长老和负责的人可以陪同人作，借此把人带进这样的实行。有的时候，这要求我们亲自前去与人会面。走这条路会叫我们得着许多恩典。在帖前二章十一节，保罗说到劝勉、抚慰每位圣徒，向每位圣徒作见证，好像父亲待自己的孩子一样。我们很缺这个。我们的教导太笼统。原则上，我们跟随了基督教传统的路并受其影响。这破坏了我们。要完全脱离传统并不容易。我们常不知不觉和传统牵连在一起。这就是我们作事的方式。
倪柝声弟兄看见地方召会合乎圣经的聚会之路，不是只有一人讲。他告诉我们，要除去这已经建构到我们构成里的习惯并不容易。他看见这事的时候，我们因着没有时间透彻研究，所以没有路进行持续地改变。他头一次说到这事是在一九三七年，（工作的再思，第十章，）第二次是在一九四八年。（教会的事务，第四至五篇。）一九四九年中国落入共产党手中，我搬到台湾。我们并未计划要如何在台湾实行召会生活，但头几年我们很自然的得着极大的扩増。在那次的新起头，小排非常有用。然而一九五五年，一位来访弟兄带进不同的教训，结果我们的扩増中止了。到一九五八年，台湾的小排聚会几乎消失。一九八四年我回台湾时，台湾众召会几乎没有在实行小排聚会。然而一九五八年，一位来自远东另一个国家的基督教工人接受并使用了这项实行，借此使他的公会在他的国家大得扩增。
需要结常存的果子,喂养主的小羊,聚小排聚会,并在召会聚会中申言
传福音并得着初信者最有效的路，乃是出外到人家中接触人。为要继续主的恢复，我们需要结果子。我们不能容忍不结果子，否则我们无路往前。任何家庭或社会要延续下去，必须产生下一代。我们也需要在家聚会中顾到初信者。我们已经发现，要留住人成为常存的果子，这是唯一有效的路。我们既然爱主并对主认真，就需要实行这些事。
按照主在约翰二十一章十五节对彼得所说的话，我们若爱主，就必须喂养祂的小羊。我们若不结果子，也不喂养主的小羊，就是闲懒的。因大部分的地方召会都有一段时间没有得扩増，我们必须迫切要结果子，并且迫切要我们的果子常存。不仅如此，我们要实行正确的召会生活，就需要在主日大聚会之外另有小排聚会。我们所看见的得以落实，是从小排产生出来的。一个地方开始实行新路时，可能只有几位圣徒参与，也许就是两位长老和他们的妻子。带领圣徒进入早晨与主交通的实行，需要劳苦。照顾初信者以得着他们成为常存的果子，也需要许多劳苦。为这緣故，我们不该尝试一次照顾超过三、四位。我们如此得来的人，可以在小排中受成全而开始自己结果子。这会带进充分的扩增，但是需要殷動劳苦。
我们若没有作工，就不能期待看见结果。在老路里，大部分圣徒不作工，那些作工的则是例行公事的作。例行公事无法产生太多结果。有些特定的例子给我们看见，圣徒若借着频繁的个人接触，在初信者身上劳苦，初信者不仅会成为常存果子，更会成为有用并尽功用的肢体。这表明我们若得不到好结果，是因为我们不够劳苦。主满有怜悯，给我们四年的时间研究，也给我们必要的人力和环境，使我们看见神命定的路。这四年中我们花了许多时间、精力、人力和财物，来研究得着正常扩増的路。我越说到神命定的路，就越有负担要看见众召会都开始实行这条路。有些召会开始实行申言，并且有好的结果。台北的圣徒们学会按照以下方式申言。召会挑选圣经的一卷书，每周读一章。每章分成六段，对应周一到周六这六天。每早晨从当天的段落呈，祷读几节圣经享受主，然后筒要写下自己所得的灵感。周六下午或晚上，他们读自己已过一周灵感的笔记，就着这些笔记祷告，并用这些笔记写出一篇申言稿。有些圣徒则作教练，帮助其他人改进申言稿的长度和内容。圣徒们也在周六练习对他们的教练讲说申言稿。结果到了主日早上，圣徒们都预备好在召会聚会中讲说。
已往领头的人只会吩咐圣徒们要说话，但最近他们开始教导圣徒如何预备要说的话。这大大改善聚会的空气。因为圣徒们大致是按圣经章节顺序分享，所以聚会中说话的内容和水流，就像一长篇信息的内容和水流。每人讲一小段；这样申言乃是来自六天对主话的享受。
一処召会若周周按保罗十四封书信的顺序往前，将会得着极大的滋养和加强。如此每一位圣徒都能有可说的，基督一点又一点的丰富，会从许多人的口中说出来；个个申言都新鲜。我们应当鼓励所有圣徒都说话-才不会每次都听少数同样的人说话-人人都需要申言，包括新人和年日较久的圣徒。申言会在圣徒身上产生正面的改变。他们预备申言时，在早晨所得着的灵感，会改变他们的生活。此外，那些听圣徒申言的人会得着滋养并受调整。每个主日若只有一人讲，听众只得着他的想法、经历、思想和异象。这无法与许多圣徒的分相比。当我们在某聚会中讲话，我们对那聚会的享受就増加。
神命定之路是要结常存的果子，以及实行众人都申言的聚会，这条路会使召会得扩增，帮助圣徒在生命里长大，并使每个人都在召会事奉中尽功用。这是实行信徒普遍祭司职分的路，和圣品阶鈒与平信徒制度相对。我们中间不该只有比例很少的人在服畢，其他人都不活动。新路会拯救我们脱离这样的光景。所有圣徒都会受成全，依其度量尽功用，并且人人都有时间和机会尽功用。