第三章 生机的工作为着基督生机的身体
召会是生机体
召会作基督的身体乃是一个生机体。生机的意思就是满了生命。在神的创造中，有三类活物是有生命的：第一是人，有人的生命，是最高的；第二是动物，有动物的生命；第三是植物，有植物的生命。植物的生命有高有低，动物的生命高低更分明；但动植物的生命不论有多高，总赶不上人的生命。科学家都承认，生命是人制造不出来的；人能发明许多东西，但是制造不出生命。人成孕后是一个小胚胎，等到胚胎逐渐长大，就长出各种器官和内脏，越长越奇妙。光看人的头部，就有许多奥秘。怎么会有两个耳朵，而且这两个耳朵会听声音？又怎么会长出两个眼睛，能看东西？脸上长出一个鼻子，里面还与喉昽连通？医学界中，无论是耳鼻喉科，还是眼科，医生耗尽心力研究这些器官，但到今天还是未能透彻了解。真是奇妙得很。我们要认识召会是生机体，就需要认识生机体与组织的不同。比如这里有一张桌子，它只是一件物品，由一张桌面、四根桌脚，加上一些零件，七拼八凑组成的，没有生命，也看不到生机。因为其中没有一点生命，所以只能说是一个组合物。然而，人乃是生机体，人里头的每个部分，凡是血轮所到之処都有生命。没有血的地方就会枯干，也就是坏死了，所以人体里的血液循环乃是人这个生机体的命脉。召会不是像桌子那样的组合物，不是组织，乃是像人体那样满了生命的生机体。
生机体的奥秘
说到人身体的奧秘，我曾经生过许多病，因而对人体的奧秘就更有领悟。我五十多年前患胃溃疡，以致骨瘦如柴。一九三四年四月间，我被请去浙江省平阳县开特会，有八百多人参加，就在那时胃病犯了。胃不好的人都知道，馒头比米饭容易消化，然而浙江省南部很难找到会作馒头的人。有一天弟兄们煞费苦心，为我找人作了馒头。我一看那个馒头的皮是亮的，就知道里面没熟；若是吃下去不好消化，反而更伤胃。但因着是出于弟兄们的爱心，我不好意思不吃，只好细皭慢咽的吃，但胃还是很不舒服。由于生过胃病，我对人体的消化以及该如何吃得健康，就更有研究了。又过十年，我生了肺病，因而整整休息了二年半。从那之后我再出来作主的工，直到今天有四十几年，再没有犯病。我当年躺在床上休养时，就经常思想人的身体。我又向医护人员请教人体是怎么回事，他们越讲解，我越觉得真是奥秘。这使我更认识身体的构造，也更了解卫生的事，对于我的健康有莫大助益。
人的身体是如此奥妙，召会作基督的身体就更奥妙了。圣经说基督与召会是极大的奥秘，是奥秘中的奥秘。（弗五32。）医护人员懂得人体的奧秘，但基督身体的奧秘必须有神的启示才能明白，因为这是隐藏在神里的奧秘。保罗写了罗马书，在十二章，他讲到要将身体献上当作活祭，（1，）以成功神的旨意，就是要我们这许多人，在基督里成为一个身体，并且各个互相作肢体。（5。）林前十二章也特别讲身体。（12〜27。）这个身体就是我们得救的人作为肢体，各尽其功用。以弗所一章末了给我们看见，基督在升天里所成就的、所迖到的一切都是为着召会；召会就是基督的身体，是基督的丰满。（23。）身体的奥妙就在于其中的生机；身体是生长出来的，不是组合起来的一个组织体。人在受孕时原来是一个小胚胎，之后不光长出人体的外型，内部的各个器官也慢慢发展出来。然而孩子出生的头几个月，虽然有眼睛，但不会看；有口，但不会说。必须等到逐渐长大，身量和功用都完满了，才能成为一个长成的人。人身体的奧秘可以说是个表征，给我们看见召会的奧秘。
召会是一个生机体，但在人天然的观念里，召会乃是一个组织的’会’。从前西教士翻译中文圣经的时候创造了’教会’一辞，很容易让人以为是指宗教的集会。若召会仅仅是个集会，就和宗亲会、商会、工会等组织一样，没有什么奧秘。然而我们要问：许多信主的人来在一起聚会，就是召会么？实在那只是表象。若是这些聚在一起的人里头没有生机的成分，他们就不是召会这生机体里的一部分。假设我口里有几颗装上去的假牙，假牙看起来和其他的牙一样，但是血没有流进去；它虽在我身体里，但不是我这生机体的一部分。我身上除了那几颗假牙之外，各个部分都是生机的，并且全身是相通的。曾经有一位姊妹受脚痛之苦，却找不出原因。后来有另一位姊妹为她针灸时，下针的部位居然是在手上，更希奇的是，过不久脚就舒服了。脚痛却下针在手上，这是因为人体是生机的，里面有血脉循环，各部分彼此相通，所以针灸把血脉打通，脚就不痛了。弟兄姊妹在主里作肢体，也是如此彼此相联，甚至比在肉身里作亲人还要亲。我们肉身的亲人虽然亲，但在生机一面并没有成为一。反之，召会中的圣徒来自不同地区、国家或民族，血緣远得不能再远；但是得救之后，里面有一个生机的联结，把众人联得比肉身的亲人还要亲密。所以林前十二章二十六节说，’若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。’亲兄弟再怎么相爱，也不可能感觉对方的痛。但是在一个生机体里，牙齿一痛，全身就痛；脚一舒服，全身就舒服。这是一个事实。你我表面看来毫无关系，但是里面有一个生机的联结。基督的身体就是如此。
基督身体生机的工作
基督身体里的一切活动，就是身体的工作。这身体本身是生机的，所以身体的工作都是生机的；生机的工作是为着基督身体生机的建造。
生机的传扬
为着建造基督身体之生机的工作，第一步是生机的福音传扬。我们传福音应该是生机的。主耶穌传福音的时候说，祂是’那撒种的出去撒种’。（太一三3。）撒种就是生机的故事。一粒不起眼的小种子，若不撒在土里，仍旧是一粒种子。但是种在土里，浇上水，过十天八天就会长出青苗来。你若是把一块小石头埋在土里，无论浇多少水、过多少天，也长不出东西。我们传福音，必须把一粒种子撒在人里面；这粒种子就是主耶穌，而耶穌这粒种子就在神的话里。我们出去传神的话，把话送到人里面，就是把基督那追测不尽的丰富当作福音传给人。表面看你在传福音，无形中你是在供应基督。你把神的话说到人里面去，就是把话中的基督及祂一切的丰富种到人心里。中国话常说’心田’，人的心就跟田地一样。传福音就是把主耶穌当作神的活话种到人的心田里。同一句圣经的话，不同的人传，结果可能不同。可能一个人是把这话种到人的心田里，另一个人却把话说到人的头脑里。前者说的话，几天后就在人里发苗；后者说的话，过一辈子也没在人里面发生任何事。这就是因为一个人是生机的传讲，而另一个人不是。有的弟兄姊妹与人谈话只动头脑思索，没有动灵。你从那个部分来对人说话，就会碰到人的那个部分。你若从头脑来说，就会碰到人的头脑；从情感说一句’我真爱你’，就碰到人的情感而让人落泪；从灵里说，就碰到人的灵。只有借着灵碰到人的灵，才能把基督送到人灵里去，生命之灵才会启动生机的生长。要碰人的灵，讲之前必须祷告，讲的时候必须用灵。有位弟兄年轻时，一讲道就是许多理论，把人都驳倒了，却无人因此相信得救。后来他领悟，他虽然在道理上得胜了，却没有得到灵魂；空说得了胜，却没有得人。我们要的不是讲话得胜，而是重在人被主得着。这就要看我们讲话用灵不用灵。所以讲话前的祷告要多、要够。去讲的时候要完全从灵讲。这样生机的传福音，才能叫人得重生，成为基督身体上的肢体。召会是基督生机的身体，传福音是叫这个生机的身体开展扩増。这个扩増也必须是生机的，不然的话，带一个人来信主，等于造一颗假牙。主不要假牙，今天基督教里太多假牙了。此外，不要以为自己在召会生活里多年，随意讲讲就可以带人得救。
一个几十年的老传道，可能很懂道理，也有一套可讲，但死讲不会有活结果。反而另一个才刚受浸的弟兄，见人就说，’阿利路亚！你该受浸！我给你施浸吧！’别人看他是胡闹，但是他反而能把人浸活了。死讲的人即使拉了人去受浸，也不一定能把人浸活。把人浸活的乃是灵。刚得救的青年人，灵里新鲜，要多传福音生几个属灵的孩子，而老年人只要肯谦卑，肯用灵，迫切要带人来，无论年纪多大，也一定能带人得救。
生机的喂养
在生机的传福音之后，需要有生机的喂养。传福音勉强人信主受浸并没有错，但是初信者常常在刚得救头一两个月还有人尖心，慢慢就没有人照顾了。新人不来，我们就怀疑他有没有得救，还以为浸错了。其实不是浸错，是浸了之后没有照顾。给人施浸了不照顾，等于生下孩子却没有养，当然会夭亡。因此，我们都要接受托付，借着家聚会喂养初信者，正如主对彼得的瞩咐：’ 你喂养我的小羊。’（约二一15。）母亲喂奶都要自己先吃、先消化，才有奶供应小孩。不要以为家聚会很简单。家聚会也在乎你到底是活的还是死的。出去以前，就要来在一起为将要看望的人透彻的祷告。要祷告到被圣灵充满，甚至唱起诗歌来：’目基督来住在我心。’（诗歌二四一首。）你这样一进入人的家，人就被你点活了。活的人说什么都是活的。若是死死板板的叩了门，进去坐下，勉勉强强的讲半小时生命课程，又聊聊天气，这样的家聚会肯定是死的。你若是活的，也许初信者在聚会中忽然透露出他最近和妻子吵了架，你就能生机的根据他的情形对他说一些话，这才是生机的家聚会。家聚会是活的，千变万化。你从初信者的口中一听到他刚刚才和妻子吵嘴。你就要受圣灵引导，对他说一点话，叫他得着温暖、抚慰和喂养。同时也要给他所需的学习，叫他知道自己是个信耶穌的人，不该再和妻子吵嘴。他想吵，但是有主耶穌活在他里面。我们该告诉他，人若靠主活着，就胜过吵嘴。你若这样供应他，他就会得到温暖，也得着喂养。再过三天，你又来给他一次供应。这样过了三个月，人一定能稳定下来。
生机的成全
有了以上所说的生和养之后，还得教；这种教导该是一种生机的成全。保罗在以弗所四章十一至十二节说，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师要成全圣徒，叫圣徒都能尽功用，有分于职事的工作，建造基督的身体。正如老师授课教学生，过几年学生毕了业，也就能教别人了。你给人施浸，过两三天去看他，一连三、五个月在他家里喂养他，以后就要建立排聚会，把附近的三、四家带在一起，彼此见面交通。这十几个人在排里交通祷告，彼此照顾，互相教导真理，帮助生命长大。较为老练的弟兄就要在排里作进一步成全的事。这样，人得救了一年，经过许多应时的接触，也就学了很多。这时，排里再推动一下，新得救的人经过成全就可以出去，作我们所作的。新得救的人也能传福音带人得救，之后也学作家聚会和排聚会。这样生机的教导和成全应当在召会中生生不息的进行。已往弟兄姊妹在召会中的事奉多半是洗地板、擦玻璃、排座位等事务上的服事。其实我们的时间宝贵，应该多用在生机的工作上。生机的工作是需要教导和成全的。我们中间有人可能聚会三十年了，要他们邀请人、排排凳子可以，预备饼杯也可以，但要他们对人传福音，作家聚会、排聚会，却不会作。这是因为我们缺少这一面专特的教导和成全，结果大家就只受了笼统的教育。美国的教育成功，是实行分科教育。不能读大学的人，也可以学装配水电的技术。总之，人人都有一技之长，个个都是可用之才。我们从前就是缺少生机工作的成全，以致弟兄姊妹生机的功用没有得着启发。现在我们要从主接受负担，无论作什么，总要带一个新人跟着学。好像年轻的姊妹从前不会照顾小孩子，等到出嫁了，生出孩子来了，不会也得会。不会喂孩子还得喂，不会作菜的都得作，至终什么都学会了。若是召会中人人都会生、养、教，我们中间的人数必定会増加。
叩门传福音该是生机的
已过四年多，主在我们中间带领叩门传福音，仇敌却乘机掀起一些风波。有人赞成叩门传福音的作法，有人不赞成；实在这是莫须有的争论。传福音的方法很多，可是叩门是找福音对象最好的办法。有人说，这是摩门教和耶和华见证人会的作法，我们不能用。不错，这两大异端团体就是靠着叩门起家的，因此他们有很高的増长率。然而，我们的叩门和他们不同，他们没有生机的成分，讲的不是生命的话，撒的也不是生命的种子；我们的叩门却是生机的。我们有生命的话却不去传，这是我们已过的缺失。我们有生命的话，我们的传扬也应当是生机的。同样一句话，可能这个人去讲的时候是生机的，另一个人去讲的时候却没有生命。差别在于传讲的人是不是活的、生机的；而人要活，关键就在于祷告。在使徒行传里，彼得是一个传福音的人，他说，’我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。’（六4。）这给我们看见祷告之于话语职事的重要；有祷告才有生机的话语。在十章有一个祷告的人，就是哥尼流。哥尼流是个敬畏神的人。那一天他在祷告里看见异象，主要他打发人去请彼得来。（1-5。）彼得正午到房顶祷告，也看见异象。（9 〜16。）那个听福音的哥尼流还没听以先，就已经自己祷告到异象里；这边传福音的彼得也祷告到异象里，接受了负担，最终才得着这位福音对象哥尼流的全家。这个事例给我们看见，叩门一面是地毯式的，出去遇到人一律接触；但我们出去传福音，也要为得着对象祷告。彼得祷告得着的对象就是哥尼流，并且彼得必定在这个祷告里被圣灵充满。祷告第一要让神在对方里面作工，第二要把神吸收到我们里面。我们里面被神的灵充满，就有力量和权能。传福音的人是活的，去的时候一定是活讲；福音对象是准备好的，话就生机的进到他里面。在行传十三章，五位申言者和教师禁食祷告事奉神的时候，圣灵说，’要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’ （2。）他们就从那祷告的流里被差遣出去。圣灵差遣了他们，也就与他们同在。他们出去传福音乃是生机的。我们每一个得救的人都需要事奉神，因为新约的信徒个个都是祭司。
旧约祭司所作的烧香、点灯、献祭，不过是预表，实际乃是保罗在罗马十五章十六节所说的：’使我为外邦人作基督耶穌的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。’我们传福音得人，就是献祭物给神。传扬福音，把外邦人当作祭物献给神，是每一个新约的祭司都该作的。
总要结果子
主耶穌说，祂是葡萄树，我们是枝子。（约十五5。）葡萄树枝子的本分就是结果子；我们作为枝子结果子，就是传福音，也就是得人献给神。每一个得救的人都得去结果子；若是我们不结果子，就可能从树上被剪除。（6。）这不是指沉沦失去永远的救恩，而是指失去对基督的享受。枝子在树上，就享受树一切丰富肥汁的供应，但一剪除就会失去这供应。所以不要以为结不结果子无所谓，因为这关系到我们今天享受主，也关系到主的旨意。我们不能说，我们只管享受主就好，却长年不结果子。好比一对夫妻结婚多年不生孩子，一定想要查出原因来。我们天天享受主，与祂有交通，却多年不结果子，这就是耽误了主的托付。我们若只是天天读经祷告享受主，不承受任何压力，时候到了就来聚聚会，这也不错；但经年累月有什么结果昵？许多人都多年不结果子，也不照顾初信者，更谈不到成立小排，就是巴望主日来听一篇道。基督徒这样过生活完全错了，是中了撒但的诡计。仇敌撒但叫人持一种想法：’传福音这种外在的活动太多了，我们还是多享受基督吧！’但我们若是正确的享受基督，就应该有结果子的光景。如果枝子一直留在树上享受生命却不结果子，一定有毛病。正常的枝子在树上得享树的肥汁而没有结果子，这是不可能的。所谓的享受基督，究竟是真享受还是假享受？有没有自欺？这要看有没有果子。天然定律都是属灵事物的表征。按天然定律来说，果树每年至少结一次果子。
在这件事上，我们得救的弟兄姊妹，就是拚也要拚出来：’主啊，我每一年总得结果子！’结果子是生机的，不是组织推动出来的。然而，我们需要生机的推动众人去实行，正如主耶穌在路加十四章也说到要勉强人来赴救恩的筵席：’主人对奴仆说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’（23。）其实在篱笆那里不会有像样的人，大概都是闲杂人等；但主耶穌打发我们到那里去。你只要一一去找人，就会有人听福音。不光到篱笆那里，你还要去勉强他们来。勉强人时，有死的勉强和活的勉强。活的勉强就是生机的勉强；我们必须祷告到里头有负担，出去勉强人接受福音，那不是组织的，而是生机的。要有活的勉强，你必须是活的，并且为你的对象祷告：’主啊，引导我找着对的人。’我们常说，叩门要叩到平安之子，但这是从祷告来的。彼得借由祷告，把对象祷告来了，把负担祷告来了，把传福音的能力也祷告来了。所以他开口一讲，圣灵马上作工，这是生机的。弟兄姊妹们都得结果子。不然不仅今天我们失职，将来主来的时候也不能交代。马太二十五章也说到这事，但不是用结果子作比喻，是用赚利息作比喻。（27。）主赐给我们属灵的恩赐，就是给我们每一个人的银子；罪人就是我们的银行（兑换银钱的人）。我们把主的恩赐用在他们身上，在他们身上就生出利息来，到主来的时候可以交账，否则结局就像那又恶又懒的奴仆一样，被扔在外面黒暗里。（30。）这不是件小事。生机的工作使召会得医治召会有风波的时候，更需要有人出来积极传福音，带人得救、作小排'作家聚会。这样的人越多，召会越得医治。把积极的开展工作放下，而去谈论是非，完全是撒但的诡计。我盼望弟兄姊妹都接受神的恩典，不知道别的，只知道召会是个生机体。我们既是这身体上生机的肢体，也就作生机的工作。第一，生机的传福音带人得救；第二，人得救之后生机的喂养他；第三，粑人喂养大了，进一步生机的带他们成为小排，彼此来往交通。尔后再出去探访，再成立新的小排。这样每一个人都有祝福，也都带进祝福。我们没有时间管消极的事，我们的兴趣都在积极方面，作生机的工作。这样召会的情形一定蒸蒸日上，事奉的人増多，生命长大，真理也普及，同时福音兴旺，主也得荣耀。你结了果子，继续去喂养他，果子就常存了。
这常存的果子就能长大成为活石，尔后就有分于建造基督的身体。（彼前二 5。）生机的成全需要排聚会。在排聚会里，要带信徒在凡事上长到元首基督里面，直到长大成人，能作新约职事的工作，就是生机建造基督的身体。我们作工的动机要纯洁，单为着神永远的心愿，不为着自己；要不凭肉体、不自私、不为己，只凭着那灵。我们要祷告进人灵里，同时依赖灵、顺从灵，才能作生机的工作。以弗所四章十六节说到，基督生机的身体要将自己建造起来。当我们各尽其职，神就能得着祂所要得着的。
二月十日讲于圣荷西