第四章 生机的建造需要生机的申言
祷告：主啊，我们谢谢你，让我们有机会来读你的话语。我们深愿进入你的话，也愿你的话进入我们里面。主啊，开我们的窍，给我们亮光和灵感，更给我们你的感觉。我们每一个人都愿意向你敞开，将自己恭敬的献给你。愿你今天就透彻、完全且永远的得着我们。我们实在愿意看见我们今天的奉献在永世里成为可记念的。主啊，我们能为你活着并活出你来，天天彰显你，天天将你分赐给别人，这是何等荣耀，何等有福，何等可记念。但愿我们能成为流通、清洁、没有任何搀杂的管道，也愿我们一切的所是、所作、所行和所为，都是你自己从我们活出来。主啊，你在我们中间，也在我们身上，彰显你自己，使我们在这世代成为你活的见证人。阿们。
基督身体生机建造的实行
前面三篇信息说到基督身体生机建造的异象与实行，但在实行上说得还不够具体，故此本篇信息要在实行一面有更详尽的交通。已过几个月来，有些弟兄姊妹在新路的实行上已经有所进入并上了轨道，知道怎样生机的传扬福音，借着家聚会生机的喂养人，并借着排聚会有生机的成全，有些召会也进入了申言的实行与成全。这实在是一件荣耀的事。我们要生机的传扬福音，生下属灵孩子。生了之后就要到初信的人家里生机的喂养他，还要进一步带他到排聚会，在排聚会中教导他，使他受更多的成全和装备。之后，还要有申言的成全，以迖到基督身体生机的建造。
学习走新路
说到实行一面，我知道有些得救多年的圣徒在老作法里已经成为习惯，骤然听到要改制走新路，就觉得不能再留在老作法里，因为多少看见了一些异象，蒙了光照，但是要往前去时，又不得其门而入。因为新路不仅要借着家聚会喂养人，还要有排聚会成全人，至终要人人申言，一时之间实在无法跟得上，不像一些在新路里得救的新人，不受旧观念和老习惯的影响，反而能简单的照着新路而行。这种情形很像中国人学英文。我英文的根底是幼年在中国学的，有些不标准的发音实在改不过来。我在美国出生的孙儿说得一口道地的英语，曾想改正我的发音，而我却怎么学也改不了。但是无论如何，学习总是有益処。我六十岁才到美国生活尽职，英语也是一步一步的重新学习；虽然到今天还学不好，但是总比不学要好。至少我能用英文向美国人传讲主的话，而他们也听懂了。所以，我盼望在老路里得救的圣徒仍然愿意学习在新路上往前，终究会有益処。
注重圣徒的属灵教育,启发属灵功能
今天人受教育，从小学开始受六年的教育，经过初中三年，高中三年，再加上大学四年。有些人还要更上一层楼，加上两、三年的硕士研究，甚至再多加几年进修博士学位。经过二十多年，才能成全出一个博士。现代的父母都以儿女的教育为优先考量,为着儿女的教育总是花费许多也在所不惜。我们在召会中也要注重圣徒们属灵的教育，在小排里来成全圣徒，其中当然也有不同程度的讲究。可能有人觉得，要在小排作这样的属灵教育太难了。请不要担心。我越过越发现神所创造的人是无可限量的。数十年前，我们从未想到电脑这种产物，但今天许多工作都是靠电脑来完成的。人的研究可以创造出无限可能。一九五八年我访问英国、丹麦等地的基督徒团体，当时美国人正在研究如何登陆月球，在英国各团体的领头人都觉得美国人的想法太疯狂，而引为笑谈。没想到十一年后，美国人在一九六九年成功的登上了月球。这些都足以证明，人智能发展的无限可能。
在旧造里人的智能尚且有如此发展的潜能，我们这些得救之人乃是在灵里重生的人，在灵里的智能发展更是无可限量。我们去成全人时都要相信，得救的人里面有属灵的功能。一九三九年，我曾从烟台下乡传福音，乡下有许多老太太虽然没有读过书，也不识字，但她们得救之后，只要和她们谈起属灵的學，她们都能听得懂。然而，我和一些有学问的人谈到主耶穌的事，他们却是完全无法领会。可见，重生得救的人里面有属灵的生命，带有属灵的功能，能了解并领会属灵的事。我们成全圣徒，就是要启发他们里面属灵的功能。
家聚会的实行
每个得救的人都需要受成全，而受成全的头一步是要先受喂养。初得救的人就像初生的婴儿，什么也不懂，只能等着人来喂养。若是三天没有喂养，初生的婴孩就会夭折。所以，我们一定要到初信者的家里去作家聚会喂养他们。当我们去作家聚会的时候，不要以为人会听不懂，我们只要作该作的學。就如母亲喂养孩子一样，初生的婴儿虽不懂什么是喝奶，但母亲只要把奶喂到孩子口里，孩子自然就会吸奶。不要以为一个人前一天刚受浸，今天立即对他说属灵的事，他会听不懂。人一得救，隔天就要去他家作家聚会。即使他什么也不懂，你总要找着一条属灵生命的路线来喂养他。例如，去的时候可以先带着诗歌的录音带放给他听。待歌一唱起来，就叫人的心开朗。譬如，’ 有福的确据，基督属我！预尝神荣耀，何等快活！'（诗歌二六五首第一节。）又如，'我生命有何等奇妙的大改变，自基督来住在我心；神荣耀的光辉，照耀在我魂间，自基督来住在我心。’（诗歌二四一首第一节。）你带着他唱一唱，他的口开了，心也开了，灵就开了。唱诗是基督徒聚会首要的一项，唱诗后，可以选几句诗歌的话来祷告。祷告之后，可以再唱一唱。这样唱唱祷祷，人的灵就活起来了。甚至当你在他家门口按电铃时，就可以开始唱诗歌，直唱到他开门，你就唱着进入他家的客厅。他家若有孩子，可能也就跟着唱起来，因为孩子学诗歌是最快的。这样唱着唱着聚会就开始了。也许你第三次去的时候，他家的孩子一听到你来，就在里面唱起诗歌来，这就是里外呼应了。作家聚会不要有形式和规条，越活越好。
学习唱、祷、读、说
我们必须帮助初信者了解基督徒的聚会不是作礼拜，乃是要叫人得着属灵的喂养。得喂养的方式，就是借着唱诗、祷告、读神的话、并学习讲说神的话。唱、祷、读、说，可说是基督徒聚会的四大要素。正如打篮球也有几项基本动作，如运球、传球、截球和投篮等，我们聚会也有一些基本动作，就是唱、祷'读'说。关于唱诗，唱得好不好听并不要紧，重要的是要唱得喜乐、释放。关于祷告，我们的祷告并不是从我们的头脑或感觉里说出来的，乃是从我们的灵里向神说话。我们要知道，神是灵，主耶穌就是这位神成了肉体，为我们钉死在十字架上，第三天复活，成了赐生命的灵。我们相信祂并得救之后，祂的灵就住在我们的灵里。所以，即使是初信者，他里面也有神的灵。我们向神祷告时，乃是灵灵相交成为一灵。所以，我们的祷告不是凭思想，也不是凭感觉，乃是凭着我们的灵。这才是真实的祷告。我们不需要去找牧师给我们一篇祷告辞来照着念，这样作只是宗教的行为。得救的人里面有灵，并且灵已得重生，就是灵已经活了。所以，我们的祷告乃是从灵里发表，并且发表灵里的感觉。有的人可能灵里感觉主的同在而喜乐释放；或许有从主而来的光照，觉得满了罪恶，因看见主在十字架上为他而死，便心中痛悔而感恩。这样的祷告都不是从自己的头脑记忆而来的。此外，我们在聚会中也要学习读神的话并说神的话。读的时候，可以将圣经的话化作祷告，就是祷读主的话。祷读过后，就要讲说圣经的话，分享众人所读的灵感、心得，使大家都得益处、得喂养。要在聚会中操练以上四项要素，当然需要许多练习。比方弹钢琴，有人学了五年，勉勉强强会弹几首诗歌；有的人认真练了十年，弹起来就是不一样。而懂琴的行家只要听人弹一下，就知道这人是否勤于练习。我们为着聚会所要受的训练也是没有止境的。
应用圣经中的话奶与'生命课程’
圣经的话乃是属灵的干粮，（来五12〜14,）也是属灵的话奶。（彼前二 2。）奶是流质的，干粮是固体的。小孩子喝奶，大人可以吃干粮。你每一次到初信者家中作家聚会，都要经过祷告，求主引导你这次要对他说圣经中的那些话，而不是出于自己的话。所以，出去作家聚会的人必须熟悉圣经，才能随机运用，以圣经中的话奶喂养初信者。最近三年我写了两种课程，一是’真理课程’，一是’生命课程’。’生命课程’浅一点像话奶，’真理课程’深一点像面包和干粮。家聚会一开头最好用’生命课程’来喂养新人，但使用上不要呆板。不一定要照着次序，每次也不一定要把整课说完。服事者要先看过课程内容，加以研究，知道每一课的主题与重点，使用时一定要配着唱、祷、读、说。与初信者交通时，要聆听他的情形，照他的现状考量课程的那一题、那一段落最适合他当天的情形，就用那一段来喂养他。这些都需要操练。
如同乳母顾惜自己的孩子
作家聚会时，要对初信者有心，不要作官样的拜访，乃要带着一颗像亲生母亲的心来爱他，像乳母一样喂养他。在帖前二章七节，保罗说他对待初信者’ 如同乳母顾惜自己的孩子’。’顾惜’也有照料的意思。母亲在给孩子喂奶时，都是把孩子抱在怀中，让孩子舒服的吸奶。有时还要拍一拍、摇一摇，让孩子吸得顺畅。这就是顾惜和照料。若是孩子不舒服而哭闹，母亲就抱一抱，摇一摇，孩子得到顾惜就不哭了。这都是象征在家聚会中顾惜并喂养初信者的情形。与初信者交通时，要摸着他的灵，他就会向你敞开心。假设你要去照顾的初信者是一位刚结婚的姊妹，因着你的顾惜照料，她渐渐地把里面的难処说出来。也许不是在第一次，而是在你第三次去看她时，她就把她与丈夫之间的问题告诉你。这时，你不要只是说，’不要紧，没关系，一切祷告，凡事主看顾。’这样安慰的话无关痛痒，她可能无法接受。你要向她表同情，真实的关心、聆听，给她时间把心中的苦水都吐出来。你听了之后，要看主怎么引导你，也许和她一同祷告，主就在这祷告中给你应当说的话语。这样的顾惜最有用，因为是从主而来的。
累积经验并谦卑学习
家聚会中有种种情形需要应付；借着操练并学习，就会累积丰富的经验。人看病都喜欢找老医生，因为老医生有经验，一看就知道毛病出在那里，能对症下药，且药到病除。年轻的医生因为缺少经验，可能看半天也看不出个所以然。医生医病需要经验，我们照顾初信者也是如此。因此，你们要多多操练去作家聚会，多认识人的情形，累积丰富的经验，就可以给人合式的喂养和帮助。可能有的人会说目己还年轻，没什么经验，该怎么办？这也不用担心。我在台湾时，很喜欢给一位老师傅理发，因为他理得又快又干净。若是给他的徒弟理，我就成了牺牲品。然而，徒弟总会越理越好；若不给他机会，他永远不能成为好的理发师。所以，你们要一直操练，并要谦卑的学习。也许刚开始作不好，就向主祷告，接受主的改正。只要愿意操练，经过一年多就会很有用了。在主的恢复里，我们没有牧师、传道人等圣品阶级，乃是个个都是祭司，人人都要事奉神。所以，我们众人都要学习，经验多了也不要骄傲，以为自己样样都懂，总要一直存谦卑的态度，与众人共同学习，彼此帮助。
排聚会的实行
分排的实行
排聚会可以说是成全人的万能场合，召会生活的百分之八十都应该在排里进行。在军队里，’排’乃是基本的武力单位，作战时都是以排来进行战斗；排的战斗力若不强，军队就会瓦解灭亡。然而，我们的排聚会不是从军队学来的，乃是照着圣经的实行。主耶穌分饼食饱五千人时，吩咐门徒要众人一组一组的，坐在青草地上，众人就一班一班地坐下°（可六39〜40。）这' 一班’（和合本译为'一排’）在希腊文是’畦’的意思，乃是以花园间的分区寓指排列方整的一班人。主将五千人一班一班地分好，门徒们才能按部就班将饼分下去。今天在召会中，若一直是大聚会，就不能实际的作事，所以我们要把弟兄姊妹分作一班一班、一排一排。按我们的经历，一排最好是十五位到二十位圣徒，若超过三十位，就应该分作两排。
排聚会可作的成全
在排里可以作的成全有几方面：
第一，操练擘饼。初信者需要知道何为擘饼聚会，在聚会中该怎样记念主，如何擘饼、喝杯并敬拜父，这些都应当有带领、教导和成全。
第二，操练祷告。基督徒要学习个人祷告，以及有分于召会的祷告。召会中有专门的祷告聚会，众人来在一起不谈别的事，也不讲道或交通经历，乃是专专为着召会的需要祷告，这样的教导也可在排聚集中成全。
第三，学习交通。圣徒之间的交通，不是谈天说地的闲聊，也不是单单来听讲道理，乃是要学习有生命的交通，互相得供应。
第四，要彼此相顾，交通众人实际的近况。例如，有人身体微恙或生病住院，有人失业以致经济发生困难。众人要学习交通，彼此相顾；或是为人祷告，或是照着主的刀量而有爱心的奉献。这些都是大聚会无法顾到，乃必须在小排中照顾的事。
第五，教导圣经真理。若是能一周一次讲解教导圣经的真理，一年有五十二周，经过这五十二周的教导，人就能在真理上得着扎实的成全。
第六，指派工作。在小排中经过相当成全的圣徒，就可以教导他们作事，例如出外传福音，作家聚会与排聚会。换言之，就是要去作喂养与成全人，以及申言建造召会的工作。这就是新约职事的工作，即使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的事。如此一来，学生变为教员，受教者变为成全者，召会就能一排又一排，一代又一代，生生不息的繁衍下去。
生机的申言
以上所说家聚会和排聚会的实行，都是为着基督身体生机的建造。为着建造基督的身体，还需要有生机的申言。现在我们要来看生机的建造所需要生机的申言。
申言的超越首先，我们要看见申言的超越。林前十四章十二节说，’你们... 既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。’保罗在这里告诉信徒，既然要寻求属灵的恩赐，就要寻求能为着召会建造的超越恩赐。他在四节也说，’那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。’保罗在本章大大高举申言，贬低说方言，因为申言有一个特殊作用，就是建造召会，建造基督的身体。我们传福音把罪人重生为基督的肢体，作家聚会喂养初信者，以及作排聚会成全人，都是为着建造基督的身体。然而，在前几个阶段都还不算达到建造，乃是要等到众人都能申言了，才是真正迖到建造。但我们要知道，申言不是要众人都能讲道，而是能为主说话。照着保罗在十四章所说的，当全召会众圣徒来在一起聚会时，应该不作别的，就是让众人都申言。（26，31。）本章共有四十节，头尾都说到：你们’要切慕申言’。（1，39。）三十一节也说，’你们都能一个一个地申言。’借着众人都申言，基督的丰富就显出来了。每一位圣徒都在主的话语里有享受，在灵里对主有经历，经过年日的累积，借着话语将这些发表出来，必定是丰富的。若是一场聚会中，有二十个人起来分享自己从主所得的享受和经历，就有二十点的丰富。这样的申言肯定比一个人单独讲道更加丰富精采。这二十点的丰富或许就应付了在场众人的需要，解决了众人的问题，这就是直接建造基督的身体。所以，申言超过一切其他的属灵恩赐，因为申言能建造召会。
申言的普及与益処
保罗在三十一节说到申言的普及与益処:'你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。’圣徒人人都能申言，并能使众人有学习。我们的申言若是要叫别人有学习，我们自己就该先有学习。没有学习就不能言之有物，无法讲出内容的重点，而叫别人有学习。比方，大学教授若没有多年的学习、受教育，就无法教学生。但他若是学有专精，只要说十分钟的话，就值得学生花一周的时间去消化并研究。所以，申言的人必须先有所学习，之后才能叫众人有学习。再者，申言也能'使众人得勉励’。（31 下。）’ 勉励’在圣经中的意义很多，包括教导、改正、推动、安慰、鼓励。因此，申言的功用是多方面的。
在二十四节保罗又说，’若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。’若是人人都申言，还有一个益処，就是能劝服人，审明人，把人审查得清清楚楚。实在说，每一个得救的人，每周都需要被审查。我们自己不易审查自己，自我审查也不一定公平公允，因此需要别人来审查。比方一位弟兄坐在聚会中，而众人都申言。有人说到自己在家中骂妻子，结果蒙主光照，事奉主的人不该有肉体。又有人说到自己总是发怒、定罪别人、看不见自己的错，都是因为骄傲自大。这位弟兄听完了众人的申言，就觉得点点都是向着他说的，因为他正好和妻子吵了架。怎么会有人知道这事？是不是妻子把二人争吵的事告诉了别人？不只这位弟兄这样觉得，另一位弟兄也刚好对学生发了一顿脾气，他听完众人的申言后，也觉得是否他的学生将这事告诉了别人？其实都不是，这乃是元首基督的灵在人里面，带领人为祂说话，将祂供应到人里面。这两位弟兄就被众人的申言审明了。我们的申言聚会若强，每一个来赴会的人都会经过一次彻底检查。经过这样的检查之后，人的心就会服下来，感谢主借着这样的聚会来暴露自己的光景，他就被众人劝服、改正了。这就是真正的建造。犹如一块有棱有角的石头，原本无法用来建造房子，借着工匠的琢磨，石头上尖锐的棱角磨光了，就能与别块石头建造在一起。召会聚会中的申言将人审明并劝服，使人能与召会中的弟兄姊妹配搭在一起，也使人能在家中与配偶和谐相処;这乃是真正的建造。
申言的特长
申言的特长乃是为主说话，说出主来，并将主说到人里面。前面说到跟随主的人不该有肉体、发怒、定罪别人。这些话虽然是在述说消极一面的情形，似乎不是在说出基督并供应基督，但实际上也是供应基督。因为人若愿意克制肉体，接受十字架，让基督在他里面有地位，这也是供应基督。这样申言供应基督，将基督说到人里面，乃是建造基督的身体。
平常谁也不可能对我们说这样的直话，只有在申言聚会里，神能借着三、四十人，从各面各点，如此准确、巧妙的对我们说那叫我们蒙光照、被审明的话，这实在是一件不得了的事。每周有这么一次申言聚会，结果就能叫基督的身体得着生机的建造。申言聚会最好是较大型的聚会，人数约在五十至一百人左右。超过一百人，众人能尽职说话的机会就少了。最好来的人有一半以上都能申言一次，但不是次次都是这一班人，不然这班人就变成团体的牧师群了。申言聚会不该有固定形式，乃要让人人都有机会申言，这次也许是这些人，下次就轮到别的人。这样聚会才新鲜、活泼又丰富，普及全身体的每一个肢体。
追求并切慕申言
申言既是建造召会的超越恩赐，我们众人无论老少都当切慕、追求并学习。切慕就是要有心，有心就要追求，并要学习。’切慕’、’追求’和’学习’ 这三个辞，都是保罗在林前十四章说过的，如一节：’你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。'三十九节：’你们要切慕申言。’三十一节：’因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习。’
申言的构成成分
我们要学习申言，就要操练写申言稿。基本上，申言的构成成分包括三方面。
第一，神的话。申言的人必须有神的话，一直在神的话里被泡透。这样的申言不仅是在外面动口说一说而已，乃是里面被神的话浸透、充满，而满溢流露出来。
第二，有灵感。申言之人的灵必须准备好，随时能让神的灵即时感动，而说出神的话。
第三，有神的光照。我们若是没有神的光照，对自己、对家庭、对弟兄姊妹、对召会的光景糊里糊涂、不清不楚，不明了光景，不清楚实情，我们就无法申言。比方，你看见一种光景，里面立刻有所感，这就是灵感，并且你的灵感让你想到神的话，能配合发表出来，这就是申言。反过来说，若是你有所看见，但里面没有感动，或者有所感，却不熟悉圣经的话，没有发表可说，那就无法申言。因此，人必须被神的话泡透，人的灵必须准备好，让圣灵随时可以给与灵感，并且必须有神的光照和眼光。这三种成分加起来才是申言。
讲于二月五日早上