在主的恢复里需要借着祷告而有复兴
读经：
罗马书八章十节, 十六节,提后一章六至七节，约壹书五章十一至十二节,哥林多前书一章七节。
主的恢复在美国已超过二十年。我们现在需要复兴。虽然我们有真理和正确的路，但我们缺少士气、冲击力和动力。严格的说，复兴这辞在新约里找不着。反之，我们所看见的，首先乃是主自己是内住的灵，不管我们的光景如何，祂始终住在我们里面。（林前十五45 下，林后三17，罗八16，提后四 22。）其次，我们看见我们已得着永远的生命；（约壹11-12）第三,我们的灵已被点活。（罗八10。）这活过来的灵是能力、爱、并清明自守的灵。（提后_7。）这三项在新约里是最大的恩赐，并且绝不动摇。
第一次世界大战之后，欧美的信徒为求复兴而祷告。二十世纪初有威尔斯（Wales）的复兴，但没有持续很久。像一阵风雨，来了又去了。这复兴过去之后不到十年，我们开始留意这事，我们希奇这次复兴为什么会结束。至终，威尔斯变得像异教国家，好像福音从来没有在那里传过。五旬节派人士不断寻求复兴。我初来美国时，他们当中某位工人很具影响力，但今天我们不再听到他的事。灵恩运动的人也不是那么得势。主的恢复也缺少冲击力，这是羞耻。因此，我备受提醒，甚至受警戒，我们必须重新考量我们的光景。
需要充分且迫切的祷告
关于’二灵’，我们教导得很多，但我们缺少经历，可能是因为我们祷告得太少。因着我们像例行公事般的执行事务，没有足够的祷告，我们就少有冲击力，圣徒当中的情况也是没有动力的。即使我们已带进聚会和事奉的新路，有些人仍不接受，有些人只是例行公身般的实行。我们需要祷告，甚至可能需要禁食。我们需要强调内住的灵。我们必须借着将我们里面神的恩赐如火挑旺起来，（6，）而有那灵真实的充满。
照以西结三十六章二十六至二十七节，救恩的应许包括新心、人得更新的灵和神的灵。保罗告诉哥林多人，他们在恩赐上一无所缺。（林前-7。）这里的恩赐不是指神奇的恩赐，乃是指从恩典所产生那起初、内在的恩赐。提摩太的属灵父亲保罗在写提摩太后书的时候，是在狱中等候殉道。（四6~8。）在亚西亚的召会全都离弃了保罗的职事，他的一些同工也弃绝了他。（一15，四10。）提摩太必定消沉、失望、灰心又沮丧，并且他必定不知道该怎么办。所以保罗鼓励他，将他里面神的恩赐再如火挑旺起来。（一6~7。）
原则上，今天我们也是一样。我们需要祷告，并将神的恩赐如火挑旺起来。几乎在每个地方，带新人得救都相对容易，但很难留下他们。我们的光景若是很有动力，人要进入召会生活就不困难。撒该的得救是强而有力的，不是只照着教训。（路十九1〜10。）我们教导圣徒出外传福音之前要祷告二十分钟，但我们需要更多时间祷告。分别一两周禁食祷告也是不错的。并非召会中每一个人都要这么作，只有那些有心寻求并担负某种责任的人需要如此。
在众召会中生命和真理是得胜的
我有坚定的把握，我们在主的恢复里从祂领受的真理是正确的，恢复的路也是对的。不但如此，我不信我们已往的劳苦是徒然。今天圣徒比以前有更多生命的经历与更多属灵的学习。然而，许多已往经历过得胜召会生活的弟兄们，就着他们的功用而言，他们今天是安静的，并且沉睡了。我们也缺少祷告，以致我们作了许多事却没有冲击力，只是例行公事。然而同时，主在职事里的说话更高且更深了。主的说话从不改变。不但如此,许多圣徒里面内里的生命増加了，并且许多人学了生命的功课,所以，就着真理和生命而言，这恢复里的情况正在往前°
关于众召会与使徒之间误解的改正
因着某些误解,有人不正确的说到众地方召会的自治。在新约里没有提起自治或联邦。哥林多前书明说,保罗在召会中设立长老以后，没有就此离开召会。这封书信满了教导，表明在哥林多的召会仍在建立该召会的使徒保罗教导并建造的手下。保罗甚至就着一个恶肢体吩咐召会。（五1-5,11 ）这是一件关乎召会行政的事，而在这件身上保罗干预召会的事务。所以，说使徒从不介人地方召会的事务,乃是不正确的。在林前四章十七节保罗说，他’ 在各処各召会中’教导同样的身。这表明保罗坚决要所有召会在教导上一样。他给召会明确的指示之后，在十一章三十四节说，’其余的事，我来的时候再安排，这表明当他亲自来到哥林多时，会继续介入召会的事务。大部分的书信是写给众地方召会的，甚至给提摩太和提多的书信也是论到召会。这些身都有力地证明，使徒在地方召会中设立长老之后，并没有置身事外。不然，使徒如何能成全圣徒？（弗四11-12）行传十六章表明保罗忙于特庇和路司得召会的事。使徒若远离召会，就无法作乳母顾惜自己的孩子，并作父亲劝勉且抚慰他们。（帖前二7，11。）众地方召会不是自治的。不但如此,众召会的总和不是联邦，乃是生机体，基督的一个生机身体,这样一个生机体，没有一部分可以自治的。