第五章 以弗所四章和行传十四至十六章
关于召会生活正确实行的启示
使徒与众地方召会的关系
以弗所四章十六节说，’本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’十一至十六节是一句话。十六节里’ 每一丰富供应的节’，指八节和十一节里有恩赐的人一使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。’每一部分依其度量而有的功用’，指身体上所有肢体的尽功用。升天的元首将有恩赐的人赐给身体，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。（8,11〜12。）我们需要看见这成全是什么。在行传十四章，使徒经过好几个城市，同年他们回到相同的城市。那些地方的众召会还不到一岁。二十二节说，’坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。’使徒传扬福音，劳苦作工将人的灵点活并重生，这些人成了门徒。之后，使徒回来教导那些门徒，坚固他们的魂。要坚固魂并不简单。使徒在行传十四章二十二至二十三节所作的，包括选立长老，就是以弗所四章十二节所说成全圣徒的一部分。使徒对圣徒的成全，不是选立长老就完成了。在行传十五章，当有关割礼的错误教训引起难処时，保罗和巴拿巴赴耶路撒冷的会议去清理难処。该章后来有使徒对圣徒更多的成全。（35。）三十六节说，’过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。’在十六章一节，保罗和西拉回到特庇和路司得，就是在十四章保罗建立召会并选立长老的城市。保罗和西拉回到已建立的众召会，以成全圣徒。使徒建立众召会，选立长老，并将众召会交在长老手中，之后并没有放手不管众召会。教导说使徒该放手不管众召会，乃是自治的错误教训。
在使徒行传里，使徒不断照顾众召会。在林后十一章二十八节，保罗说到他为众召会的挂虑。他留在安提阿成全圣徒。使徒们在建立众召会并选立长老以后，继续看望并教导这些召会中的圣徒。使徒们也写书信教导圣徒。一九三七年，倪柝声弟兄在汉口讲了后来在’工作的再思’里所出版的信息。十一年后，一九四八年，他在鼓岭说，’在汉口的聚会之巵，有的弟兄误会了，以为说长老是使徒设立的，而长老可以不听使徒的话。这是不可能的。’ （教会的事务，一七◦页。）众地方召会是自治的这思想来自英国弟兄会。倪弟兄明确的改正这误解。他说使徒与长老在一起，教导他们，并训练他们。这就是成全圣徒。使徒选立长老以后，没有停止顾到他们。使徒所施行的成全，包括选立并训练长老。新的长老需要许多训练。到今天，领头弟兄主要还是借着摸索来照顾众召会。但相反的，医学生是明确的受过训练，首先在教室里，然后在教学医院里照顾真正的病患时，向老练的医生学习。长老需要在建造起来的召会，就是在一个模型中受教导、训练并锻炼。使徒保罗对长老的成全，首先是借着在各城选立他们，然后回到同样的城市看望他们。在行传十五至十六章他常出外，回安提阿、耶路撒冷、和小亚细亚的众召会，照顾新的长老。他也留在以弗所两年，释放真理以成全圣徒。（十九9~10。）我没有直接作许多成全的工作，但从一九七四年以来，我在很多信息中释放了许多真理。没有从一九七四年以来所释放的职事信息，今天众召会的光景会非常不同。我的信息是为着成全圣徒。这些信息就像自然科学的教科书，但仍需要成立’实验室’。兰格(G.H.Lang)在’神的众召会’一书中,定罪达秘(JohnNelsonDarby)想要将各个弟兄会联合成联盟组织。兰格教导说，众地方召会是自治的。事实上，众召会整体来说是基督的一个身体，不是组织或联盟。因此，众地方召会是借着长大而生机的联结一起。联盟就像把木块接在一起，形成一张桌子。相反的，因我们的身体是生机的，众肢体乃是在一个生命里一起长大，并同享一道血液的流。我们不会说，我们的手臂与腿是分开的，或者任何部分是自治的。某件事影响一地召会时，该区域所有的召会都该回应。
成全圣徒,为着职事的工作,为着建造基督的身体
成全圣徒包括一切事。父母养育孩子十八年所作的每件事都是成全。在新约的榜样里，从福音被传扬的时候起，那些教导真理并将生命给圣徒的人，就看望人，照顾人。我们也许带许多人信而受浸，但我们若没有合式的对他们作完成和成全的工作，或给他们正确的属灵教育，少有人会存留。父母照顾不同的孩子，会用不同的方式，并参照各种因素，如孩子的年龄。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师、以及长老，在成全圣徒上该作同样的事。我们当中缺少对圣徒的成全，其他基督徒团体亦然。天主教和大型更正教公会有神学院产生神职人员，就是特殊阶级的信徒。我们当中的情况比较好，但仍不够。为这緣故，一九八四年我回到台湾作实验并学习。过早批评实验计划是不公平的，因为可能需要经过许多次的尝试。我们使用台北的全时间训练作研究，并且必须作一些重大的改变。我还没有完成实验。长老需要有建造当地召会明确的路。读书报有帮助，但不够。倪弟兄和我都没有时间把建造召会上好的路实际的作出来。有一天在上海，倪弟兄对我说，’李弟兄，我们有建造召会的蓝图。’我很喜乐听见这话，但蓝图仍然只在他的心里。他下监之前，没有时间完全作出地方召会的建造。我也没有时间作这事。所有同工和长老都在这件事上摸索。在主的恢复里，几十年来启示一直是清楚的。以弗所四章十一至十六节的解释和应用，今天比以前更清楚>但我们仍没有看见有一个召会这样被建造起来的模型。在十二节里圣徒得成全要作的职事工作，乃是建造基督的身体。当所有圣徒都在作他们该作的，他们就是在作职事的工作。职事的工作不只应当由有恩赐的人完成，也当由所有被成全的圣徒完成。这职事是新约独一的职事。旧约的职事是要执行律法，但新约的职事是要建造基督的身体。每位圣徒都该有分于这工作。
召会的迖到、成熟、持守真实、并长到基督里面
照十三节，由被成全的圣徒所执行职事的工作该继续，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，迖到了长成的人，迖到了基督丰满之身材的度量。基督的身体会成为长成的人。这还未完成，但我们正迈向这目标。基督的身体乃是基督的丰满，就是经历并享受基督的结果。全召会都在迈向基督丰满之身材度量的途中。当我们达到十三节里所提起的三件事，就不会再作小孩子，为教训之风所摇荡。(14。)地方召会自治的概念乃是教训之风。这是分裂的教训，是错谬系统的一部分；仇敌为着他的目的利用这个破坏身体生活实行上的一。为这緣故，保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。（提前一3~4。）不同的教训就是教训之风，使信徒受打岔离开神新约经纶的中心思想。这些打岔的事不是人计划的，乃是那狡猾者计划的。历世历代，这样的风已进入信徒当中。
以弗所四章十五节说，’唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。’我们可以借着在爱里持守真实，在一切事上长到基督里面。这里的真实，意思是真实的事物，在以弗所一章就是三一神；祂拣选、救赎和盖印的三重救恩；以及这救恩的产物:召会。（3~7，13~14， 22〜23。）那灵正在印我们，要将我们变化成为神的形像。真实的事物包括神、基督、那灵、神的救恩、召会作基督的身体、以及身体的众肢体。我们需要在爱里持守这些事物。我们若持守这些真实的事物，就不会被教训之风摇荡。接受自治的思想，就是放弃我们在主的恢复里所看见的。
自一九二二年以来，这恢复里的任何书刊都没有自治或联邦的教训。接受这些思想，就是这些教训之风，乃是没有刚强的持守真实。借着持守真实的事物，我们就在一切大小事上长到基督里面。全身借着丰富供应的节,并借着每一部分的功用,得以联络并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来我们若在爱里持守着真实，并在一切事上长到基督里面，本于祂这位元首，全身便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。（四 16。）首先，我们联络在一起，并结合在一起，就是被带在一起并建造起来。
借着丰富供应的节，就是像使徒这样有恩赐的人，这事就会发生。若是使徒选立长老以后便与召会无关，那就是将丰富供应的节挪去，是很可怕的。圣徒作为身体上的肢体，乃是照他们的度量各尽功用。身体首先是借着丰富供应的节，其次是借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络并结合在一起。这两件事叫身体长大。使徒的教训是召会的’宪法’要领会圣经并不容易。自从我初次接触倪弟兄的教训，我就非常欣赏。我未曾知道有另一个人像他那样认识新约。当我还是个青年信徒，参加弟兄会的聚会时，我在圣经真理上得着美好的根基；但我接触到倪弟兄，就领悟没有人能像他那样认识圣经和神的旨意。我在弟兄会聚会时，没有听过神的计划或祂永远的定旨。倪弟兄真正看见神永远的计划。今天主的恢复，乃是他教训的延伸；所有基本要点，他都说过了。一九四O 到一九四二年，他说到基督的身体。在上海的风波之后，他只说到身体。我从那时起开始看见基督的身体。有恩赐的人绝不该与众召会分开，那就像把父母和他们的儿女分开。使徒保罗在写给众地方召会的书信中，劝勉、指示并教导。哥林多前书满了嘱咐；在十一章三十四节他说，’其余的事，我来的时候再安排。’在哥林多的召会需要保罗将某些事安顿妥当。在美国有最终决定权的既不是国会，也不是总统，乃是宪法。每件事都必须依照宪法。召会的’宪法’乃是使徒的教训。（徒二42。）我们必须在爱里保守一，并坚定持续在使徒的教训里。我们需要回到主的话。我们需要读圣经，因为圣经是我们的’宪法’。如果我们当中有任何领头弟兄引起分裂，他就终结了他的职事和召会生活。我诚挚的为弟兄们祷告，但愿他们不要变成牺牲品。已往制造麻烦的人，现今是一无所有。在主的恢复里，职事是一-道路是一，工作是一-觅证也是一。意觅只带进死亡。我们需要认识真理，并多多祷告。