关于新路生活与事奉的问答和交通
这是专特为着在职圣徒的交通聚会。在职圣徒可以把平日在职场生活里，一切的怨言、牢骚、不满、不平、疲苦、疲倦、劳苦、不得安宁等问题，全部抒发出来。当然若可以在积极一面有所表示，也是很好。比方有的人可能说，’感谢赞美主，我不觉得劳苦，也不觉得疲倦，因为我有主的同在。’ 另外，虽然有些姊妹是家庭主妇，但我们也把你们当作是在职的，因为你们乃是在主持家务。
到了没有召会的地方该怎么办
问：弟兄姊妹若是到了没有主恢复的召会的地方，该怎么办？比方，有位弟兄出差到非洲一年，因为那里还没有主恢复的召会，他也不愿意去公会聚会，结果整整一年没有聚会。另有人说，‘基督徒必须聚会，一个地方只要有主耶稣基督的名，就都可以去，总比没有聚会好。’请问，这两种实行到底哪一种比较正确？
答：如果全地上只有你一个基督徒，连公会也没有，该怎么办？是不是就不聚会了？在马太十八章二十节，主耶穌自己说，’无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。’因此，你若到了一个没有召会的地方，就要传福音带人得救。等有一两个人得救了，你们就可以开始聚会，那就是当地第一次的召会聚会。
传福音就不软弱,喂养人就得饱足
问：有些圣徒实在是太软弱，或者自己也才刚得救，还需要别人喂养，怎么有能力传福音？
答：这些人只要一传福音，就不软弱了；只要一喂养别人，就饱足了。你们要接受我的话。有的人一直说自己软弱，因此不传福音。这些人应当反过来宣告：’撒但，我不软弱，我要传福音，我一传就会有人得救。’他们若愿意这样出去传福音，一定会有人得救，他们也就刚强了。然后，他们就可以和所带得救的人一起聚会，喂养新人，他们也会因此饱足。
关于全家得救
问：行传十六章三—节说’’当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。’但我的家人都还没有得救，我该用什么办法让全家得救？
答：只要能叫人得救，什么办法都可以用。’当信靠主耶穌，你和你一家都必得救。’这是圣经的话，也就是主的话。我们可以站在这句话上对主，也对撒但说，’我和我一家都必得救。’有时在你告诉主之后，可以再去告诉家人，对他们说，’圣经里有一句话，我读给你们听："当信靠主耶穌，你和你一家都必得救。"我刚刚向主祷告，盼望你们都能得救；现在我也告诉你们，盼望你们都能得救。’你不必讲太多，这样说过就可以了。有时，你也可以和他们坐下来读一点圣经，说不定读一读，家人就得救了。圣经字字句句都是活的；每一句话，甚至每一个字，都带着能力。
问：论到行传十六章三—节，有人说，这里的应许是关于‘你和你一家’，并没有包括我们的父母。这该如何界定？
答：’你和你一家’的范围到底多大，在乎你的信心有多大。如果你的信心够大，甚至能把你的表亲包括在内。神常常是照着我们的心愿来作。
主耶稣经过静默的期间,显出祂的伟大
问：主耶稣从十二岁到三十岁，到底作了些什么？
答：这是全世界最奧秘的一个问题。我们不知道主耶穌从十二岁到三十岁，这十八年之久，到底作了些什么，因为圣经没有告诉我们。但有一件事我们要晓得，有时圣经所没有说的，比圣经所说出来的还重要。圣经说了许多关于主耶穌所作的事，但是从祂十二岁到三十岁，却没有任何相关的记载。我曾作过深入的研究，盼望从圣经之外的其他各种书籍里找到一点资料，却一点也搜集不到。这是很奇妙的。如果美国总统来参加我们的聚会，站了两个小时，却什么也不讲，恐怕要成为头条新闻。主耶穌比美国总统大多了，祂却住在拿撒勒一个木匠家里。我们不知道主耶穌从十二岁到三十岁，这十八年之久作了些什么事。这是祂所经过之人生的一个阶段。祂在地上经过了三十三年半的人生，末了三年半才出来尽职作工。在那之前的三十年，从祂出生到十二岁这段，圣经稍微说了一点。（参路二）但从十二岁之后，一直到祂三十岁出来尽职之前，圣经却没有提起。这显示出神的奇妙和伟大。我们不要忘记，主耶穌不仅是一个人，祂就是永远的神，是创造万有的主。祂是无所不能、无所不知、无所不在、且无限无量的一位，竟然能在一个木匠家里静默的住了十八年。祂这样在地上经过人生，显出祂的伟大。祂说话，是伟大；祂不说话，更是伟大。
青年圣徒的三个关口,以及带领圣徒改制走新路
问：今天召会中许多青年圣徒，在求学的阶段曾热切爱主、追求主。等在职之后，也曾受过成全。但他们在老路上都累过了头，结果一直软弱到现在。当我们再去接触他们的时候，发现他们对聚会有畏惧感，对所谓的事奉更有畏惧感。今天的社会对于在职青年有许多吸引和霸占。在老路的召会生活中，我们只要看到青年人有心，就安排他们作许多事，却没有在生命上給他们真实的帮助和成全，这是行不通的。今天在新路上，我们要成全青年人，该如何帮助他们的生活？如何帮助他们的家庭被建立？
答：我十九岁得救后，就有个东西莫名其妙种在我心里，要我爱主、爱主的话，别的都不要。从那天起直到现在，都没有改变。我服事主的头二十年，观察到许多青年学生得救并且爱主，但在他们前面有三个关口，不容易胜过。这意思不是说他们过不去，而是说他们经过了，却无法站住。没有遇到这些关口的时候，他们都很爱主，也都很好。等到这三个关口一来试验，就把他们打倒了。
第一关是大学毕业，面临就业问题。五、六十年前，中国大陆许多大学生一毕业要就业，但都找不到地方可以就业，这实在是个很难办的问题。有些弟兄一毕业就遇到这个难题、这个关口。因着胜不过这个试验，许多人就倒了。少数人胜过这个试验，有了事业，接下来就碰到结婚问题。婚姻的试验比就业的试验更厉害。就业不过是牵连自己一个人，结婚却是牵连到两个人，这是个现实问题。选对象很重要；选得对不对，结果大不同。很多人都说结婚就像赌博，并且还不得不赌，因为人实在有婚姻的需要。有人说，中国的老式婚姻并不好，新式婚姻比较好，双方先见面接触，等彼此认识了，再逬到婚姻里。然而，我也看过有些人接触到一个地步，彼此都很了解了才结婚，但末了还是离婚。所以，这实在很难说。人生的旅程不太容易走过，其中有许多试验。按我的观察，许多人都站不住。有些人过了前两关，还能站得住，他们作了事，也结了婚，换句话说，就是成家立业了。接下来，他们面临的关口乃是发财、兴隆。许多人还没发财、兴隆之前，在主面前还不错。但是等他一兴隆，就禁不起试验，倒下去了。
我们带领青年人，的确不能只在他们身上有要求，还必须在他们身上有供应，并且帮他们建立起得供应的路。换句话说，就是要帮助他们学会天天享受主的供应，天天实际的经历主。我们带领他们的时候，也应当像父兄一样开导他们，向他们指出，毕业是个关口，结婚又是个关口，等他们事业发达又是个关口。我们应当给他们好的栽培和开导。从前在老路里给弟兄姊妹的供应和带领都缺，最差的就是在事奉上。
认真说，召会的事奉并不是擦窗户、抹凳子、排椅子；另一面，也不是说属灵到一个地步，就只是作话语出口站讲台。这两面都不正确。我们已过几十年的实行，所产生的后果叫我们不满意，也感到痛苦。所以一九八四年十月间，我才接受负担回到台湾。那时，我环顾世界各大洲，已经有六百多処召会。我在美国二十多年，看着西方国家的众召会一个个兴起来。事实上，台湾开头的时候，也是我看着兴起来的。后来我去了美国，差不多一年回来一次，或者两年回来一次，因此台湾实在的情形我也了解。我环视东、西两方的情形，好像众召会都进到冬眠的状态。我深入的研究，就看见旧路错了，够不上圣经的标准。因着我们的实行够不上圣经的标准，我们的聚会就无法给神充足的机会向我们施恩。这也就是我们要改制的原因。
改制最重要的一件事，就是照着圣经让每一个得救的人都得着机会来享受主并事奉主。每一个得救的人都有绝对的机会来享受主，也有绝对的机会来发挥他生命的功能，也就是我们所说生机的功能。例如这里有一个讲台，是许多木头合在一起作成的，那是组织，是死的、呆板的，不是生机的。然而，人不是一个组织，而是一个生机体。在这个生机体里，有许多生机的功能。比方，眼睛能看，耳朵能听，口能说话，手能指挥，脚能行走，身体能活动，这些都是生机功能。生机的功能要能发挥，首先必须得着供应。我若是没有吃饱暍足，来参加聚会就说不了多少话，所以我需要先得到供应。第二还必须有操练。虽然我已经上了年纪，但我还是每天操练走路，所以我的全身到现在还是非常灵活，甚至还能跳；这就是我身体生机的功能。然而，讲台不能跳，因为那是个组织。从前我们的作法，差不多都是把弟兄姊妹看作是组织的东西。换句话说，就是把他们看作是机械、机器。机械、机器虽然会动，但不是生机的，没有生命，不会长大。然而，一个孩子完全是生机的。作母亲的把孩子生出来后，都盼望能听见孩子喊’妈妈’，因此不断教他说话。但她不能光教孩子说话，而不喂他喝奶。若是这样，孩子不久就要夭折了。作母亲的需要喂养他，供应他，让他发展里面生命的功能。慢慢地，孩子的眼睛看得清楚了，能在地上又滚又爬，甚至学会扶着墙站起来了，然后他就开始学习走路。到一个地步，自然就会开口喊’妈妈’。
我们改制走新路的目标，乃是要尽力让众弟兄姊妹都得着供应，并得着发展生机功能的机会。若是个小召会，仅仅三十人聚会，半年就可以改好了。然而，台北召会是个大召会，有三、四千人稳定聚会，要改制并不容易。从一九八四年十月至今，我们改制已经三年半，虽然不能说都很好了，但也不差。大家逐渐都看见一点亮光，知道改制乃是根据一个原则，就是发展弟兄姊妹里面生机的功能。要达到这个目标，弟兄姊妹必须先得着喂养。这件事是很有讲究的，所以我天天都在研究怎么让弟兄姊妹在家聚会、排聚会和区聚会里得着供应，还要让他们有机会发展生机的功能。我们要晓得人是很高尚的活物，需要有目标。一个人若没有被正当的事情占住，而天天无所适从，那是很危险的事。每一个人都必须有正当的事情占住他。我蒙主保守，从得救头一天起，主就把爱祂的心放在我里头。从那时起，我就被主的事工完全占住，直到今天。一个人得救之后，我们带领他享受主，在主里长大，并为他创造机会，使他生命生机的功能得以发展。这样一来，他一面在属灵上很强壮，一面被从主来的事工所占有，这样的人才能经过试验，应付各种的需要，并且这样的人在召会中越事奉越觉得有味道。因此，我们盼望众弟兄姊妹都被带入正路，首先都得到生命的供应，其次都得到充分的机会，发展属灵生机的功能，最后完全被主身体里一切的用処所占有，而在召会中有正确的事奉。
如何服事自己的孩子,使他们爱主
问：新路实在是生活的问题。我是个家庭主妇，有两个孩子，也常常出外看望、照顾圣徒和新人。我们该怎么服事自己的孩子，让他们从小就有爱主的心？难道要等他们长大了，才把他们送到儿童聚会受属灵教育？
答：作父母的光是教导儿女还不够，自己必须操练过一种爱主、与主交通、为主而活、得胜的生活。孩子在父母亲身边，他们的眼睛是雪亮的。父母亲到底在作什么，他们都知道。作父母的千万不要轻看孩子，以为他们还小，不懂事。就算他们只有两三岁，也都知道父母亲所作的事。所以，作父母的在孩子面前千万不可轻忽。千万不要以为发一两次脾气并不要紧。
不，这影响很大。孩子们看了父母亲所作的，那些就种到他们里面，是没有办法洗掉的。所以，作父母的，特别是母亲，必须过一种爱主、与主交通、为主而活、随从灵而行、说基督、活基督的生活；也必须常常聚会，和弟兄姊妹相亲相爱的过召会生活。作父母的给孩子看这些，远胜过给他们许多教导。比方在美国，父母亲在家里不说中国话，就很难要孩子们说中国话。相反的，父母亲如果在家里总是说中国话，孩子们也就自然的说中国话了。父母亲的教导有没有理，孩子最清楚了。如果父母亲是爱世界的，等到他们教导孩子说，’不要爱世界。’或许孩子不会在言语上反对，但他里头会说，’ 你们不也爱世界么？’然而，如果父母亲实实在在过一种不爱世界的生活，等到他们教导孩子说，’圣经告诉我们，不要爱世界。’孩子里头会口服心服的说，'我的父母亲就是这样的人。’这是非常重要的。在美国，差不多有三分之一的家庭是破裂的。在这些家庭里，父母亲对孩子简直没有说话的地位。比方，父亲要管教孩子，孩子心里会说，’你凭什么说这些话？你和妈妈离婚，又娶了另一个太太。’所以，作父母的对孩子一点办法也没有。于是一九六◦年代，就有一班青年人成了嬉皮。经过一、二十年下来，那些人受了很大的"5"损。后来的青年人因为有了前车之鉴，大部分也不肯作嬉皮了，然而他们仍在破裂的家庭中成长，还是受了很大的亏损。盼望我们都学得一个原则，作父母的教导儿女，必须在他们面前活出实际的生活。这个试金石是最准的。孩子还小的时候不会说什么，但是等他们慢慢长大了，就会反应出来。
借着生活的见证,把孩子建立起来
问：我因为某种原因和丈夫分开了，孩子是由我扶养。我爱主，也爱孩子，盼望孩子长大以后能服事主。我不晓得自己应该专心带孩子，还是该多摆上时间服事主。目前我是尽力两者兼顾，有时又怕对孩子有亏欠。
答：我们在孩子面前必须有一个生活的见证。这种见证不是你特意作出来的，乃是你经常这样生活，靠主得胜，靠主不爱世界，经常与主有交通，不体贴自己。不论你的孩子现在几岁，只要你年复一年过这样的生活，就在他里头种下一个深刻的印象。对他而言，这乃是一种建立和建造。另一面，我们作基督徒不要有一种幻想：’我是属神的，神一定祝福我。’我们若这样想，那是迷信。比方，你不能说，’我是属神的，并且我也爱神，所以我不用作工，每天早晨就有面包从天上掉下来。’这是幻想。我们不应该这样。要知道，虽然我们有神，并且我们的神是又真又活，又负我们的责任，且乐意祝福我们，但我们尽人生的本分，应该比任何人都多。比方，不信神的人早晨晚起，但我们这些信神的人早晨早起。不信神的人，作事只作七个钟头；我们这些信神的人，要作八个钟头。此外，作学生的千万不能说，’我去参加主日聚会，神一定祝福我，让我考第一。’这是迷信和幻想。你敬畏神，应该比别人更劳苦，更殷動，书读得更多，来羸得高分。你不能说，’神帮助我，与我同在。我爱祂，我什么也不管，只管去叩门传福音，神会祝福我的。’你不愿意好好读书，却说神会祝福你，这叫作迷信。至于孩子将来会不会事奉主，那完全是在主手中。然而，作母亲的必须在孩子面前有活的见证，把孩子建立起来，并且按着人性来照顾他，让他好好读书，好好作事。换句话说，作母亲的必须好好尽母亲的本分，在孩子身上作一切该作的事，至于结果如何，则完全在主的手中。
择配的原则
问：对学生圣徒而言，前面有三个关口，毕业关、事业关、结婚关。我头两关都过了，正面临结婚关。弟兄们有负担为我介绍主里的姊妹，但是我怕交往之后，如果因个性不和而分开，就不是好的见证。这是我面临的难处。
答：五十年前，我仅仅三十岁左右，碰到很多青年弟兄姊妹问我这样的问题。那时，我能如滔滔流水般的讲出十多条原则，并要他们按这些原则去选择对象。但是，一年过一年，接触弟兄姊妹婚姻的事例越多，我越没有把握。现在若有圣徒来问我择配的问题，我实在不知道该怎样回答。不过，有一件事我要说。几千年来，中国人是敬畏神的。我们的祖先所传下来的，有些东西实在是对的。比如，中国老式婚姻里有一句话说’天作之合’。当然，这不是代表所有的老式婚姻就都是'天作之合’。我在一九二八年结婚，至今已整整六十年。虽然我在中国出生和长大，但后来也在美国住了二十六年之久，看了很多新式婚姻。按美国的统计，这种新式婚姻的离婚比例相当高，比老式婚姻更多。我也不敢说老式的一定对，可是我得到一个结论：我们是有神的人，而且我们的神是又真又活的。我们可以寻求神，并告诉神说，’只有你能替我选择一位合式的。’我们要告诉神，’只有你能。’在婚姻里，可能发生的事太多了。比方，你看对方是很健康的，但后来竟然得了绝症。这不是你能预料的。还有的人结婚几年后，竟然患了精神病。你查他的家族并没有这种血统或遗传，其他人也不信头脑这么清楚的人会患精神病，却是出乎众人意料之外的发生了。这样的例子不胜枚举。因此，青年弟兄姊妹在这件事上，要绝对的敬畏主，绝对的爱主，也绝对的把这件事交在主手中，对祂说，’主啊，我的眼光不准确，求你替我选择。主啊，我的婚姻在乎你，不在乎我自己。’我遇过许多事例，在选择对象的时候，不只当事人自己觉得合式，连旁边帮助的人也觉得合式，甚至父母都觉得合式，但是到末了却非常不合式。相反的，有些例子是服事的人觉得不合式，但主在环境上的带领，却非要这样不可。等双方结婚之后，越过越对，到最后结果是非常好。所以，今天我就不会再告诉弟兄姊妹照什么原则来选择对象。这实在很难说。我只能说，唯一的路就是敬畏主、爱主、为主活着，特别把婚姻的事交在主手中。祂是真的，是活的，也是可靠的。祂永远不会错。凡祂所给的对象，都是对的；就连人看为不对的，也是对的。这就叫我们敬畏祂，信托祂。
如何经历那灵的引导
问：作为一个在职青年，我在实际的生活中常碰到难处。比方，我在工作中，灵里的感觉不够，遇到事情时不知道该怎么作决定；有时凭着自己作，结果出了问题，也不知道如何善后。我知道当我要作一件事而感觉不平安的时候，就不该作。然而，这种不平安的感觉有时来得非常晚，往往是作决定之后，或事情作了一半才有。我的问题是，我是否只能用‘喜乐’和‘平安’的感觉，来决定一件事情到底该不该作？有时，我连这样的感觉都没有，难道除此之外，就没有那灵的引导？
答：要回答这个问题并不容易，因为这是基督徒生活的首要问题，也是唯一的问题。我愿意这么说，每个跟随主的人都要学习，无论在什么环境里，无论再怎么忙，都必须学习与主有交通。这不是说你一定要把事情放下，专专跪在那里祷告，与主交通。这个当然好，但不一定总是这样。跟随主的人要操练就算忙到不可开交，里头还是与主有交通。
换句话说，每个跟随主的人不可以停止与主的联系，里面必须与主有接触。这是第一。
第二，求主叫你因着有主而能随时镇定下来。人的错误大部分是因为慌乱、不镇定。一个镇定的人能免去许多错误。你可以祷告说，’主，我现在在职了，天天有新事发生，求你给我恩典，无论什么事情临到，叫我里面都是镇定，不要冲动，不受影响，也不慌乱。’
第三，主在我们里面给我们的带领，明显的印证就是'平安’或’喜乐’。罗马八章六节说，'心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。’ 这里的'生命’就是你所说的喜乐。若一件事是主所带领的，你里头一定有喜乐、平安。若没有喜乐、平安，反而是不乐、不安，你就要儆醒了。你在那件事上最好停下来，因为你里头没有喜乐、平安。换句话说，内住的灵在你灵里并不印证，所以你就应该停下来，不要去作。
若我们严格实行这三点，就能清楚那灵的引导。当然，这也需要我们有经历；我们经历多了，就能更稳、更准一点。然而，这不是说在日常生活和职场的许多遭遇中，我们绝对不会错。不，我们仍旧会错。不过我们若是一个时时与主交通、倚靠主恩典的人，不论在什么时候，有什么遭遇，我们都会是镇定的。我们在里头跟随圣灵所给我们的喜乐和平安的感觉，就是稳妥的。
如何在灵里与主有真实的交通
问：最近我们读到‘神的经营’这本书。苐三章提到我们与主交通要在灵里，其中有这么一段话：‘许多基督徒…在魂里、在旷野里游荡，没有安息，天天兜圈子。他们也许跟随主二十年了，但是还在兜圈子，就像以色列人一样，在旷野飘流了三十八年，没有改善，没有进展。’我读完后，深觉自己分不清楚魂和灵，也不晓得怎样在灵里与主交通,弟兄们告诉我旱晨起来就要向主祷告，我也照作了。不过等我到了办公室，受到长官的指责，心里就不太平衡，也无法把心思置于灵。我分不清楚自己究竟是在魂里，还是在灵里向主祷告，觉得自己就像是在兜圈子。请李弟兄帮助我在灵里与主的灵有真实的交通。
答：这个问题和前面的问题可以说是相联的。我们这个人有魂，也有灵。我们的魂就是我们自己，里头的组成成分就是心思、情感和意志。心思是用来思想，情感是为着喜怒哀乐，意志是为着作决定。因此，在魂里也就是在心思、情感和意志里。有人就要问：’我是一个人，怎么能不在我的魂里？不在我的心思、情感和意志里？’不错，我们不能不在心思里，不能不在情感里，也不能不在意志里。可是我们应该让我们的魂，也就是我们的心思、意志和情感，都顺从灵，这就是把心思置于灵。我们所关心、在意的乃是灵。把我们的心思、情感和意志置于灵，就是让我们的灵来管治我们的心思、情感和意志。
比方，我们在职场上被长官指责，定规不愉快。我们若留在这个不愉快里，就是活在情感里。我们留在不愉快的感觉里，心思就开始动了，不仅想上司如何不讲理，还在里头骂他，甚至想去打他，里头就恨他了。心思这么一想，我们就准备有什么动作，那就是意志作决定了。先是出于情感，而后用心思思想，最后由意志定规作了不该作的事情，这完全是在魂里的行动。有的人意志稍微强一点，能受意志的约束。他虽然觉得长官骂他不对，可是想到自己前途、家庭等，知道不能胡乱和长官起冲突，否则前面的路就更难。这个强的意志虽把他控制住了，可是他里头还是很气愤。在公司里，他不敢对上司发脾气，等回到家就找太太、孩子，甚至是猫狗出气。若是没有宠物可以出气，就踢桌子出气。这也证明他是在魂里，而不在灵里。当你被上司指责，触动了怒气，马上要回到灵里，赶快把你的心思、情感和意志调转回到灵里，与主有交通。这时，你就蒙拯救脱离魂，而活在灵里了。这个灵就变作你的拯救。这是我们天天所需要的救恩。
腓立比二章十二至十四节说，'就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。凡所行的，都不要发怨言，起争论。’我们不要发怨言，起争论，因为那是在魂里，我们要完全从魂转到灵里。在灵里，我们就遇见神；在灵里，我们就有神的运行。我们在我们的灵里，就从怨言和争论中蒙了拯救，享受日常生活里实际的救恩。我们不用分析自己什么时候才能脱离魂，是不是会在魂里打转二十年，甚至四十年；我们不必忧虑四十年后的事。主耶穌说，’你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难処一天当就够了。’（太六34。）今天上司骂你，你就快快转到灵里；至于明天如何，一点也不要管，只管今天活在灵里。这就是我们日常的救恩。这是外邦人没有的，是我们信徒特别的福分，就是神在我们灵里与我们同在。
借祷告转到灵里
问：所谓的‘转到灵里’是不是要借着祷告来达成。比方，有一件事情让我觉得很彷徨，不知道该怎么办，于是我就开始向主祷告，把自己的心思、情感、意志放下来，把灵摆在苐一位，把主摆到苐一位，求主带领我来处理那件事。在我的经历中，我觉得这相当有效。祷告以后所作出来的，比没有祷告作出来的，常常更让人满意。
答：这是完全对的。我们每次遇到问题，最稳妥的地方就是我们的灵，而回到灵里最快的办法就是祷告。我们越想就越在头脑里头，越想就越气，越气就越定意，那完全在魂里。所以，要马上停下我们的思想，停下我们的喜怒哀乐和定意，完全回到灵里来祷告。我们越祷告，就越回到灵里，结果我们就碰着神了。
为主作见证的原则
问：新路要我们在聚会中说话。然而，我听过一种教导，说，我们不要讲自己的经历，讲自己的经历乃是属灵的骄傲，是炫耀自己。对此，我感到很矛盾。新路要求我们说话，而我们所说的又是在生活的经历里，但我们讲出来又变成是属灵的骄傲、自我炫耀。要怎样分辨我们的说话是建造召会，还是自我炫耀？
答：我们在属灵的事上会骄傲，这是一个难処。至于我们该不该说到我们对主的经历？应该要。但问题是该怎么说？我们必须钉在十字架上说。我们之所以骄傲，就是因为我们不在十字架上。我们应该说，但必须留在十字架上说。按规矩，我们一蒙恩，一有经历，就该说出来，为主作见证，叫主得荣耀。可是我们的肉体真是败坏，在叫主得荣耀的事上，我们先荣耀自己。那个骄傲就是荣耀自己。所以我们要祷告：’主，杀死我的骄傲。我愿意留在十字架上作见证。’
夫妻如何一同走主的道路
问：我得救二十多年，但直到两年前才被主恢复起来，在召会中配搭服事。我的妻子虽然得救了，但在生命的事上比较短缺。我在职业上曾有一个高升的机会，经过寻求之后，并没有接受。我的妻子认定我是为着召会而不选择升迁，她不能接受我的决定，甚至提出离婚的要求，整个人也完全变了。弟兄姊妹劝我学习忍耐，但我有时忍耐不了，就爆发了。已过几天，我实在忍受不了，又大发脾气。现在，我不知道该怎么善后。
答：你需要把这件事交给主。你需要看见，已过你们的差别是因为你太勉强了。不要勉强。夫妻是二人成为一体，一方不能照着个人的主张，来勉强对方。勉强的后果一定不好。不错，我们是爱主，但我们还得体谅自己的妻子，照着她所能接受的，与她有交通，慢慢带领她，才能把她带起来，与你一同往前。你一勉强，就僵了；一僵，就难办了。这件事一定要用温和的办法，要俯就、将就，慢慢地带领，才会顺。
忠信照着主所带领的路往前
问：新路的往前需要许多人投身其中，把力量摆出来服事。目前大部分都是全时间的弟兄姊妹摆出来服事。我们盼望能有更多在职圣徒起来承担召会服事的责任，但在职圣徒下班后都相当疲累，除了既定的聚会之外，很难要他们摆上更多时间来看望、叩门、或有分于其他的服事。我们不晓得该如何进一步往前，来挑旺、带领、或者帮助他们。
答：第一，我们不要把明天、后天、甚至是后年的忧虑借来今天担心。第二，我们只要忠信、尽本分，接受负担，照着主所带领的路往前去，主自有办法。别人如何，我们不用担心或担忧。作不了的，我们担心再多也没有用。
问：从去年福音节期一直到现在，全时间的弟兄姊妹和在职的圣徒都很尽力摆上，目分望带进繁殖和扩增。但是直到今天，还是很难把人带进召会生活中，不知道该怎么往前？
答：我们不必担忧。比方，一对夫妻不是结婚两天后，就出来八个孩子。没有这种事情。一对夫妻结婚以后，最少要经过九个月，才能生出一个孩子。孩子生出来，也不是马上就长大成人了。孩子成孕九个月才能出生，然后要十八年才能长大成人。这些都是急不得的。弟兄姊妹都有一种盼望：’李弟兄带新路，一定灵。我一叩门，人就得救，很快有一群新人逬到召会来了。’ 这是作梦。我们一定要劳苦、出代价；不要一曝十寒，要细水长流。在正常的家庭里，一切的事都是细水长流的。结了婚之后，怀胎九个月生下孩子。孩子出生之后，还得年年照顾；光是照顾五年还不够，还得再照顾十多年，直到孩子成年。我们把这个比方用到新路的实行，我们一定要劳苦叩门，带人得救，而后去作家聚会。我们不要以为作家聚会两个月，新人就能像保罗那样属灵了。没有这样的事。所有盼望快的想法都是妄想、作梦。我们叩门带人得救，再去照顾他们，并不是所照顾的人都能存留。连主耶穌说到撒种的比喻，也是四分之一的比例。种子有四种情形：第一种情形是落在路旁，飞鸟来吃尽了。第二种是落在土浅石头地，虽然发了苗，却因为没有根，一下子就枯干了。第三种是落在荆棘里，荆棘长起来，就把它挤住了。到了第四种是落在好土里，才结了果实。这是圣经给我们看见的原则。所以我们要有耐性的去叩门，作家聚会；总会有些种子是落在好土里而长大结实的。
靠信心治病,还是看医生
问：我的孩子从小体质就不好，天气改变的时候，就一直流鼻涕。我给孩子按手祷告，宣告说，‘主啊，你担当了我们的罪孽，医治了我们的疾病’但是孩子的病况还是没有改善。我是要靠着信心把孩子的病治好，或者要看医生呢？
答：不要为他按手祷告，要送他去看医生。
问：我女儿把所有薪水都奉献了，以后我们作父母的生病了，是不是不用看医生，而是倚靠主？
答：财物奉献的问题并没有那么简单。不过，若说因着奉献财物而不能奉养父母，这在原则上是不对的。财物奉献在实行上，还得照着环境的安排。至于有的人生病不看医生，一面说不一定妥当，但另一面我们也不要批评别人。有的人有这个信心，生了病能不靠医生，主也叫他活着。总之，这两件事还得看环境如何。我们基督徒没有勉强的事，得看主怎么带领，也看主在环境中怎么安排。
放下职业全时间服事该有的考量
问：我有心要全时间服事主，但我又有一个很好的职业。主的话说，‘没有人能事奉两个主：…你们不能事奉神，又事奉玛门。’（太六24。）在这个两难之间，我实在不清楚主給基督徒的定命到底是什么样的路？
答：主救了我们，就是要我们事奉祂。我们带不带职业，或者带职业应该带多还是带少，这个要跟随主的引导，以及祂在环境上的安排。你若觉得自己应该全时间事奉主，首先要问环境适不适合，你能不能这样摆出来；然后再问，在事奉的事上，是不是需要你把时间都摆出来。可能并不需要你摆出全部的时间，只要晚上拿出一部分时间就可以了，这就是事奉主。总之，要看主在环境上怎样安排和带领。