第十一章 交待的话（三）
读经：
哥林多前书十五章五十八节，三十一至三十二节，希伯来书十章三十八至三十九节°
你们当中或许有些人正在考虑，训练结束后该往那里去，以及该作什么。在本篇信息，我盼望对你们再有一点交待的话。凭着信心,不凭眼见基督徒生活和世人的生活不同。世人的生活完全是在物质的范围里。他们活着是为了满足肉身衣、食、住、行的需要；他们的生活和工作都是凭着眼见。但我们基督徒不是这样。林后五章七节说，’因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。’基督徒生活不是只在看得见、摸得着的范围里；基督徒生活是凭着信心，不是凭着眼见。世人也讲信心，但与圣经所说的信心不同。
希伯来十一章专讲信心，一节说，'信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。''质实’这辞的英文是substantiation，由substance（本质）这辞衍生而来，意思就是将未见之事的本质质成现实。举例来说，屋子里有某种香气，但我因为感冒鼻塞而闻不到香气，所以香气的确存在，却没有被我质实出来。或者有一个人穿着白色衬衫和蓝色夹克，但眼瞎的人看不到颜色，就无法把颜色质实出来。这些例子指明，我们要质实一样东西，总得有对的、合式的器官。宇宙中有神，但人因着用错器官，无法把神质实出来，就产生了无神论。人里面能质实神的器官就是人的灵。人有灵；甚至当无神论者高喊没有神的时候，在他深処仍会感觉：若是有神怎么办？许多无神论者后来也都悔改信主，这是因为他们用对器官，把神质实出来了。
曾有一个无神论者，他的妻子生病，病到一个地步，医生都束手无策。这时有人传福音给这位妇人，教她呼求主名。奇妙的是，她呼求呼求，病就慢慢好了，她就信了主。过一阵子，这位无神论者自己也病了，换他妻子对他传福音：’不要再说没有神了，你就试试呼求主名吧。’我们都要相信，当他妻子这样传福音的时候，圣灵就随着她的传讲出去，这就是福音的能力。我们传讲别的，圣灵不一定会随着我们，但我们传福音，圣灵就随着我们的说话出去。这位无神论者一呼求，也信主得救了。他里面有灵，但当他不使用灵的时候，就会否认神。等到他一开口呼求，他的灵一动，就能质实神。人要质实神，必须用灵。
林前十二章三节说，'若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶穌！’罗马十章十四节说，’然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？’这两処圣经给我们看见话、灵与信的关联。上述例子中的无神论者，借着听见福音的话，就运用灵呼求主。根据罗马十章十四节，他呼求的时候，必定已经信了。神借着福音的话，以灵的方式进到人里面，成为人的信，这信就把看不见、摸不着的神质实了。信是所望之事的质实。质实神的，是人的灵，也是人的信。所以圣经所启示的信不是外面、物质的东西，信乃是神自己。我们也许会说，信是神赐给的，但实在说，信就是神自己。神进到我们里面作我们的信，就在我们里面质实那些属灵的、看不见、也摸不着的事。
要我们学的第一个功课,就是信心的功我们得救开始跟随主以后，对于主要我们学的功课，常有自己的观念。如果我是个骄傲的人，在妻子面前从来不低头，我得救后，可能会以为主给我的第一个功课，必定是要我学习谦卑。主无论如何安排，我都相信这是要逼我低头，要我学谦卑的功课。事实上，神要我们学的第一个功课，不是谦卑、忍耐、或任何其他的事。神要我们学的第一个功课，就是信心的功课。我们得救的人叫信徒，我们得救后的生活就是信心的生活。
神命定我们走的,乃是信心的路
我很喜乐看到有这么多青年人放下一切，在这里受训。你们决定参训时，可能都有一种理想，如士师记五章三十一节所说的：’愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。’你们想：’李弟兄曾作过一个梦，说主恢复前面的路是康庄大道。我们的前途一片光明。我们照着李弟兄的带领走新路，不用几年全台岛就要福音化了。’我相信你们是抱持这样的心情进入训练。尽管外面的人批评这个训练，你们却完全与训练的带领是一。一九八六年是训练士气最高的一年，你们像敢死队一样，训练怎么带，你们没有不跟的，都是往前冲，拿着’人生的奧秘’，一家一家叩门。开头主也祝福我们，在很短的时间内我们就浸了上万人，士气极其高昂。受浸人数多起来，训练就带领你们作家聚会和排聚会，但时间一久，就面临山穷水尽的困境了。你们周周去新人家里，半年就去了二十六次，能说的都说了，似乎也不能给人太多帮助。假使你是一个小姊妹，刚刚大学毕业，还没有结婚，新人提到婚姻的难処，你就无话可说。下一次你又去，新人跟你谈股票、谈买地，你没有经验，你只知道训练告诉你不要跟人谈属地的事，所以不管他们跟你谈什么，你只讲耶穌基督。慢慢地，新人听不进你的话，就开始找借口，叫你不要再去。这时候你还感觉前途光辉烈烈么？我相信光辉的感觉早就如飞而去，反之，你可能想：’ 我在这里作什么？我还是去带职业吧。’从一九八六年到现在不过两年，你们的感觉很可能因着受挫而落下去。从前是日头出现，光辉烈烈，现在是日落西山，几乎看不见阳光了。你们可能会问：’李弟兄，训练是你办的，你害怕看见这样的情形么？’我要告诉你们，我若是怕，就不会办这个训练。我刚才描述的，都是我自己经历过的。我刚开始服事主的时候，跟你们现在的年龄差不多，也是提心吊胆；我现在八十多岁了，遭遇重大挫折少说也有十次、八次，所以能泰然処之。我服事主这么多年，遇到的反对没有比这一次强，宛如大风大浪在我眼前。我若没有前面几十年的经历，也要被吓倒了。我像是个老兵，年轻时初上战场，听到炮弹声就吓破胆；之后第二次、第三次还觉得不悦耳，到现在炮弹声在我耳中就像奏乐一样。尽管反对的声浪四起，我早已司空见惯，不受搅扰。
我作这个见证，是要告诉青年的弟兄姊妹，前面的路不会没有难処，但这是神命定祂所拣选的人要走的路。人可能会说，神要我们走的是受苦的路；但我不赞成这种说法。外面有炮弹声，但那声响在我听来是音乐，怎么能说在受苦昵？你们已经拣选了这条路，这不是一条受苦的路，乃是信心的路。希伯来十一章说到信的见证人。信心的路不会完全平坦，反之，信心的路总是有高有低。所以保罗自己见证说，他’四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡’；（林后四8 〜9;）又说，’似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。’（六10。）
话、信和灵
我盼望你们把对前途的盼望、幻想都摆在一边，单单学习凭信而活。希伯来十章三十八节说，'我的义人必本于信活着；他若退缩，我的心就不喜悦他。’我们若退缩，神就不喜悦我们。所以要学习不看外面的环境，只跟随里面的灵；这灵就是神的本质，祂在我们里面起的第一个作用就是信。不是我们立定心志要相信，我们就能信得来；乃是借着人的传讲，或借着我们亲近主、读主的话，主透过一个管道进到我们里面，在我们里面起作用，我们才信得来。林后四章十三节说，’并且照经上所记："我信，所以我说话；" 我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。’经上所记的话、信和灵，这三者调在一起；信是灵在我们里面的作用。所以你们来在一起，若是仅仅有外面的谈话，这三者的调和就会被你们谈到没有了。但你们若是在灵里交通，或是个人安静在主面前，默想主的话，就会叫经上的话、信和灵调和在一起。这会产生真正的士气。不要看外面的环境。越看就越觉得全时间服事主真不容易，越看士气越低落。家聚会已经不容易，还要作排聚会。一群人来聚会，都是饱经世故，要一个大学刚毕业的年轻圣徒带他们聚会，真是难。不仅要作排聚会，还要在区聚会里申言，这也不容易。
从一九八六年训练带领走新路以来，直到今天，从外面看，叫我们受鼓励的不多。但我们受不受鼓励，关键就在于我们的信心如何。你的信心若破产，就绝无法受到任何的鼓舞。但你若借着接触神而有信心，即便别人不看好，你也能击鼓奏乐，因为你走的是一条对的路。不要试图分析自己有没有信心，越分析就越不会有信心。只要好好安静在神面前，接触祂；你触着神，里面灵的成分加多，就会有信。这信使你质实神，你就能在凡事上受主的引导。
训练结束后的动向
我们起头带领青年弟兄姊妹奉献参加全时间训练时，就曾清楚交通过，这并不是说你一生就要全时间，完全以传道为业了。这并非我们的用意。我们对训练的感觉乃是，我们当中大学毕业的青年人，若是在入社会就业以前，能先拿出一段时间，半年、一年、两年皆可，调在召会中，专专寻求主、读经、祷告、传福音、与圣徒有交通，这对他们会相当有帮助。同时，这也会显明他们是否适合更长久的全时间服事主。训练这两年以来，台湾岛上大学毕业参加训练的青年人就有九百多位。不只我们看出了很多光景，你们自己也应该看出了自己的光景。现在你们该在主面前考量，自己该继续读书深造，或是进入职场，或是愿意回到你原出的召会，再全时间服事主一段时间。我盼望你们当中有一部分人能继续全时间，甚至一生全时间服事主。当然，一个人即使有这样的心愿，能否一生全时间，仍要看主在环境中的安排。就连使徒保罗也有需要作工制造帐棚的时候，（徒十八3）以供给自己和他同工的需用。（二十34。）若环境许可，我希望有一部分学员能留在台北继续服事，照顾已过一段时间得到的新人。我们若能用两三年的时间，把全时间服事者的力量都集中在台北，作出一个规模，这是好的。但这不是规条，若是你们有主的带领往其他地方去，或是要回到你们原出的召会，也都很好。不论你们训练结束后要作什么，要去那里，都要有主的引导。你们到各地，不要因为自己受过训练，就期望有轰轰烈烈的结果。若是过了一段时间，结果不如人意，你们就揚气、下沉，甚至变得消极，那不只是你们的亏损，也是主的亏损。
你们到各地，应当照着你们在训练里所看见、所得着的，继续追求生命的长大，深入研读真理，并和弟兄姊妹配搭，在召会中事奉。带职业或不带职业，原则都是一样，只是摆出来的时间多寡的问题。我盼望你们没有一个人从训练离开盾会变得消极。无论如何都要积极向前，这样受训练才没有白费，你们也才不亏负主的怜悯。不论是升学、就业、全时间服事主，你们的信心都要一直上升，不要下降。环境可能改变，你们的感觉也可能有高有低，但你们的信心要一直上升。
信心的工作,爱心的劳苦,盼望的忍耐
前面的路将是崎岖的，要走这条路需要信心。这就是为什么保罗写信给帖撒罗尼迦召会时，提及’信心的工作，爱心的劳苦，,,,盼望的忍耐’。（帖前一3。）第一要有信心的工作。如前面所说，信心就是神自己借着话进到你里面，叫你里面起了一种反应。你接触神而有信心，作出来的工才叫信心的工作，才有价值。当你有这种信的时候，就不会消极，不会退后。你随从圣灵在你里面的运行来作工，就是作信心的工作。我可以肯定的说，若你一直活在神的怜悯中，时时接触神和神的话，信心就会在你里面，使你常有信心的工作。不是等着召会推动，你才作；就是召会不推动，你也会作。除了信心的工作，还得有爱心的劳苦。你一旦开始作主的工，就会知道这是劳苦的路。我们刚开始走新路的时候，以为只要带人得救就可以，后来才发现还有很多难処要克服。给人施浸、带人得救还容易，但要喂养这些人就不容易。得救后你去陪新人家聚会，发现要把他们带到排聚会真难，再带到区聚会更难。你送会到家他很愿意，你要他出来他却动不了。所以要把一个人带起来，要花很多工夫，不只要有信心的工作，还要有爱心的劳苦。作母亲的都知道，养育孩子需要很多劳苦，即使自己病了，还得抱病照顾孩子；这不只是工作，更是劳苦。劳苦与爱心有关，但也是由信而出。盼望的忍耐也是由信而出；有信心才会有忍耐。若是早晨信，中午就不信，那个信就是假的，因为不持久。真正有信心的人，都经得起时间的考验。一个人接触神，从灵里反应出来的信心，是富有忍耐的。这个忍耐是’对我们主耶穌基督之盼望的忍耐’。这就是说，什么都可以过去，但我的主要回来！
一切都可以失败，都可以废去，但我的主一定会回来。我的忍耐就是在这件事上，主的再来是我忍耐的根据。
不要批评，只要劳苦
你们可能问：’李弟兄，我们回到各地召会后，到底应该怎么作？
第一，你们要忘了自己是受训的学员，却不要忘了你们受过的训练。参加训练好比服兵役，但兵役期满，离开军营，回到一般的生活，就不该再穿军装，否则会显得格格不入。所以要忘记你是个受训的，但你在训练中所看见的、学到的、经历的，永远不要忘记。
第二，你去到一処召会，所有的服事和活动都要照着当地召会的作法。不要评论召会走的是新路还是旧路，只要跟就好。可能你去的地方，仍然借着召开福音大会来传福音，不实行叩门访人；这没有问题，你不要反对这样的实行。你仍然可以照着你在训练中所学的叩门访人，再把你访问的对象邀请到福音大会中。无论召会的作法如何，你只要跟，绝对不要有异议；但在跟的时候，你仍可以将训练中所学到的，应用在召会生活中。谈论新路旧路并没有意义，都是传福音，都是带人得救，但慢慢地大家会看出你带得救的人比别人多，你所作的更有果效。你们也许问：’那我们可以找弟兄姊妹交通么？’绝对可以，并且应该多找弟兄姊妹交通。但是交通的时候只要说你的经历，不要说这是训练的方法，也不要摸新路旧路的问题。不要到処打着训练的旗号，只要把你真实的经历摆在弟兄姊妹面前。你带一个人得救，你放不下他，自然就要到他家里去看他，和他一起家聚会。这是天经地义的事，不是因为训练教你这样作。同时，你可以邀请几位弟兄姊妹和你一起去新人的家里，你也可以陪他们到他们的新人家里。你不用说家聚会，只要简单的到人家里去就好，结果这些新人会存留，弟兄姊妹都会有目共睹。所以不要说训练这样教，没有那样教,也不要想去干涉长老的带领。假使我到人家里，跟人说门窗要这样开，不要那样开，人必定会不高兴。我们到人家里应该什么都不批评，不发表意见。同样的，你去到一処召会，总不要说批评的话，只要跟,只要劳苦，这就是学功课。 讲于六月三日