第四章 基督的身体借着每一部分的长大和尽功用而有的建造
读经：以弗所书四章—至十六节。
以弗所四章十一至十六节主要说到三件事：恩赐,或有恩赐的人，如使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师；在生命里的长大；以及基督身体的建造。有恩赐的人是元首基督赐给身体的；（8，11）借着这些恩赐，圣徒得成全在生命里长大；并且凭着这在生命里的长大，基督的身体直接被建造起来。
借着操练发展我们的功用而得成全
一切有恩赐的人都是为着成全圣徒。婴孩出生后，即具备一个人所有的部分, 但他需要在生命里发展，使每一部分的功用得以显出并受成全。这发展全是凭着生命里的长大。母亲帮助孩子发展，不是凭着教导他们，乃是凭着日复一日，年复一年，每天喂养孩子好几次。孩子在生命里长大，一切的功用就得显明。母亲总是关心孩子说话的能力。九个月大的孩子若还不能叫妈妈或爸爸，母亲会非常困扰，不知孩子是否聋哑。为这缘故，母亲经常会帮助小孩说话。有一天孩子叫妈妈了，全家都欢乐。我们说话的器官需要多操练。然而，基督徒喜欢在他们聚会时只由一人说话，其他每个人都坐着听。一面，这种说话常能帮助圣徒，带给他们造就和属灵的教育。另一面，在召会聚会中只有一人说话，是废掉信徒的功用，特别是他们说话的功用。若不让孩子听与说，以后他就很难学习说话，因为他听与说的器官没有借着操练得发展。因此，作母亲的知道该一直对孩子说话，使孩子能操练听的器官。孩子这样一直听，自然而然就得帮助会说话。孩子越运用听与说的器官，就越能尽功用。
一九四三年我被入侵的日本军队下监三十天。因着这次经历，我罹患严重的肺结核。医生告诉我需要完全休息十二个月。我甚至不能离开床铺，而要卧床一年。那段时间过后，虽然我会走路已经将近四十年，却不能下床站立，当然也无法行走。这是因为我十二个月没有用我的聴了。我花了很长的时间借着操练恢复行走。我头一次操练时，有个助手支撑我，我站了半分钟,就必须回到床上，否则我的体温就会上升。我天天增加半分钟站立的时间。至终，我从站立进步到伸出脚行走。以我的经历作例子，我们能领悟到，小孩子何等需要操练，才能发展出正确的功用。照基督教的作法,信徒不是不得听信息，乃是不得为主说话。一位基督徒过了许多年后，也许还是不能为主说话。反而，他可能累积许多圣经上和属灵上的知识，能评量并批判别人的说话。我们若走这条路，就是持守基督教的宗教作法。这个问题抹煞基督的身体，已有二十个世纪。最近,我读到在公会当中有某些领头的人来在一起, 有负担在要来的年日福音化全世界,但他们最后的结论是缺少人力。但单单南浸信会就有好几百万成员。他们怎会缺少人力？这是因为多年来都只有一人讲，废掉了肢体的功用，使众肢体在传讲上没有用処。在公会里，传讲是靠少数神职人员，他们是在神学院受教育产生的。其余的人都被视为平信徒, 不懂神学或如何正确读经、根据圣经说话、或引用圣经。反之，他们只知道雇用牧师，然后来参加周日早晨的崇拜听他讲。周复一周，年复一年，这作法抹煞掉所有的与会者。今天要福音化全世界，需要千千万万传讲的人出去，但能充分宣扬福音的信徒非常缺乏。这是可怜的光景。
借着登门访人并向他们讲说福音而尽功用
借着我们在台北三年半的研究，我们发现传福音最好并最有效的路，不是邀请罪人来我们的会所，乃是去探访他们。我们是得人的渔夫。（太四19。）没有一位渔夫是邀请鱼到他这里来。我们身为渔夫，需要到海边，去河流或湖泊捕鱼。邀请罪人来听福音，只需要一位优秀的讲员，但登门访人传福音，需要我们人人都说话。
然而，我们也许害怕说话。我们认识神，相信基督，也得救了，但我们也许不知如何向人陈明福音。在这一面意义上，我们也缺少人力。我们也许有数千位成员，却只有几位讲员顾到福音聚会，而我们其余的人只会把接触到的福音朋友带来。我们借主的怜悯，带进登门访人的路时，许多与我们在一起多年的亲爱圣徒害怕起来。他们觉得自己不能讲说福音，他们也不想失去主日上午的信息聚会。我从未想到会遭遇这样的反对。有人甚至宣称，我改变了职事的路，撇下了生命的事去着手逬行叩门访人。有些人对于叩门感到困扰，他们不知道如何说到福音，或如何给人施浸。他们不高兴我们鼓励人人都说话，而不再强调主日上午的信息聚会。他们觉得自己从未读过神学，所以周中只能经营自己的事业，周末就盼望休息，听一篇好的道；他们宁愿少数几位讲员传讲，而让其他成员都安心°我们必须重新考虑我们的作法。多年来,我們主要在意的是每周要聚在一起好几次，但我们在人数上很少増加。我们不该满意于此。公司行号要一直审查账目，看有什么利润。若只有很小的获利，就不该以同样的方法营业。我们需要改变我们的作法。这是我从一九八四年以来一直有负担要作的。我们不该只是每周好几次聚在一起，其他的事都不管。我们也必须出去，一家一家的探访。在前一章里我提到，在台北大约有七百位全时间受训者探访好几千个家，并且替四万个初信者施浸。这是神赐给我们的人力。这七百位受训者每天出去一户一户的叩门。他们每二十户就寻得一位’平安之子’。（路十5~6。）我们都需要出外，而不是仅仅邀请人到我们这里。我们经历过邀请人来我们这里的艰难。我们每邀请一百人,可能只有一、二位来。很少人受浸,更少人存留。这是我们已过的历史。我们不该永远留在这种历史里；我们需要改变。有所改变完全是值得的。让我们奔跑这赛程，看会有什么结果。我们嘱咐在台北的受训者要断定出外访人的路是否管用，就发现这是带人得救非常有效率且快速的路。现今我们缺少人力照顾这么多属灵婴孩。我们是一个有四万人出生的大家庭，但我们缺少乳母。因此我们嘱咐圣徒限制自己，只叩他们有时间和人力能照顾到的户数。这条路的确管用，但需要圣徒们起来。正如基甸所作的，我们吹号召聚军兵去争战，但我们只需要某个百分比的人答应这呼召。（士六34〜35, 七2〜4。）一百位一起聚会的人中，若有二十五位出外叩门，其他七十五位留在家里为他们祷告，我们就可以作出很好的工。
我们需要学习说话并尽功用，不要只安静的坐在会中。我们该核对看看我們每周用多少时间为主说话。我们每周若没有为主说话至少一小时，我们就有问题。也许有人说他们没时间，但他们每周能花好几小时讲电话。许多圣徒讲电话能说许多，但讲到主能说的很少。我们都必须学习每周至少为主耶稣说话一小时。这并不太多。我们若每天只为主说话十分钟,一周我们就会说七十分钟。然而，很少人实行这事。没有我们的说话，主的福音无法广传。我们需要所有圣徒受成全，每天在各処说话。保罗嘱咐提摩太务要传道，无论得时不得时都要传。（提后四2。）我们不该说，现在不方便说话，或者不是时候。倘若今天不是时候,那么明天对我们也不是时候。我们必须建立每天说话的习惯。
为主说话以教导并成全新人
我们要为主说话，必须受成全。以弗所四章十二节里的’成全’这辞是包罗一切的。首先，我们必须受训练在聚会中说话。运动员需要够大的场地在其上操练。召会聚会是给我们操练并实行的最佳场地。每当我们上场’打球’，不该只是坐着；反而，我们必须站起来说话。这样我们就受到成全以说话。按照我们新的实行，我们探访的人得救并受浸之后，我们该立刻教导他们说话。我们首先可以请人借着呼求耶稣的名对主说话。然后我们可以教他们作见证。他可能会说，’你们初次到我这里来的时候只是男士，但如今因为我得救了，我就称你们为弟兄。我要告诉你们，我何等喜乐。耶稣是神的儿子，祂是我的救主和主。我爱耶稣！’随后,我们可以给这位新进的弟兄上一小段课程，告诉他说，为他的罪死在十字架上的主耶稣，今天乃是赐生命的灵。（林前十五45。）不但如此，我们可以告诉这位新进的弟兄，他有人的灵，（伯三二8，）那灵住在他的灵里，（罗八16,）并且他能运用他的灵祷告，赞美主，并向人讲说。（弗六18，林前十四16，林后四13。）然后我们可以帮助这位新人从他全人深処呼求主耶稣，指出当我们呼求主,就感觉并摸着祂在我们的深処。呼求主之后，我们欣喜若狂，甚至可以站起来大大欢乐。（五13 上，彼前一8。）耶稣又活又真，祂在我们口里，也在我们灵里。（罗十7〜8，提后四22。）我们呼喊：’哦，主耶穌。
主,我爱你，’借此将我们的灵连于我们的口，我们就满了祂甜美、奇妙的内在感觉。不但如此，这感觉改变我们。我们若即将发脾气，可以呼喊：’ 哦，主！’我们的脾气就会消失。向新得救并刚受浸的人说到这些事，就是成全他們。在生命里长大,迖到信仰上的一以弗所四章十二节说，成全圣徒，目的是为着职事的工作，就是建造基督的身体。我们需要受成全到一个地步，使我们能作新约职事的工作，主要的就是为主说话，以建造基督的身体。这样我们就都会迖到三件事：信仰上的一、对神儿子之完全认识、和长成的人。（13。）这里的信仰不是我们相信的能力或行为,乃是我们相信的目标,也就是我们所相信的事。在基督徒当中,有许多争论是关于他们相信的事。人一知道某人是基督徒，就常问他是那一’宗’，也就是他持守的是哪一种信仰。某人若是南浸信会信徒，他特别的信仰就是浸水施浸。他若是路德会信徒，他特别的信仰就是因信称义。他若是圣公会信徒，他特殊的信仰就是主教治会；但他若是长老会信徒,他特别的信仰就是由一班长老来治会。基督徒以这些不同的事为信仰，来区分他们与其他基督徒。有些人甚至以蒙头、洗脚和说方言为他们特别的信仰。另有些人以对被提的不同领会,相信灾前被提、灾后被提、灾中被提、甚至多次被提为他们特别的信仰。光这一件事，就有好几种不同的信仰。这些不同的信仰是分裂基督徒，且将其命名为不同团体的因素。结果，基督徒当中就没有一。
若有人问我们相信哪一种被提，我们可以简单的说，我们信主耶稣来时会有被提。（帖前四16〜17。）然而，严格的说，我们的信仰不在被提。我们的信仰，我们的信，是在独一的基督同祂的身体，就是召会。保罗告诉我们，当我们迖到了长成的人，就’不再作小孩子’。（弗四14。）我们越长大，就越会丢下一切幼稚的东西。孩子看见彩色盒子里的金戒指，也许不在意戒指，反而会为盒子而争。他们应在意戒指，但因为他们没有充分的知识，所以他们以为盒子比较漂亮。然而，孩子长大后，绝不会欣赏没有戒指的盒子。人越年幼，就喜欢有越多玩具；但人年事稍长，就不再有心想要玩具。我们需要在基督里长大成熟，并丢下所有分裂召会的道理’玩具’。
蒙头对有些人不过是个’彩色盒子’,当作玩具。我还是个年轻的基督徒时，最爱的’玩具’是浸水施浸。我遇见人就问他是不是基督徒,他若说是，我就问他是否受过水浸。然后我继续告诉他，照着我对圣经语言的研读，受浸是要浸入水中。这样说是我的’嗜好’，我的玩具。许多年后的今天，我仍给人浸水施浸，但这对我不再是嗜好。洗脚也是这样。在台北，一九五二年有一天晚上，五位长老替大约七百位弟兄洗脚。这对许多较软弱的人是极大的帮助。然而，这事只发生过一次。洗脚合乎圣经,我们有时会实行,但我们没有使其成为我们信仰的一部分。同样，因为我研读被提五十多年了,我信我对这事的领会是正确的；但无论多正确，都不是我们共同信仰的一部分。蒙头和说方言也是一样。圣经里有这些项目，但我们若使其成为我们信仰的一部分,我们就分裂了。历世纪以来有许多又好又属灵的基督徒,如慕迪 (D,L,Moody)、斐尼(Charles Finney)、宣信(A,B,Simpson)和其他人,都没有说方言。使说方言成为我们信仰的一部分，就是分裂。这会使说方言成为专特的点,而没有包容。我们相信说方言合乎圣经,我们也认知有些基督徒这样实行，但我們没有把这事当成必要条件,或使其成为我们信仰的一部分。在这件事上，我们是包容的。我們若围绕着被提、说方言、蒙头、洗脚、和有分于擘饼的方式而建立特色，我们就会引起分裂；那些事不是我们的信仰。我们若在基督里长大成熟，会自然丢下我們所有的’玩具’。今天我没有分裂的’嗜好’。若是我有任何专注的事,那就是基督同祂的身体，就是召会。多年来我一直在为主说话，并且出版许多信息,但我只在意包罗万有的基督同祂奇妙的身体。这是我独一的负担。
出外登门访人,并设立家聚会
我们带进叩门传福音，不为着别的，乃是为着建造基督的身体。我们恨恶看见众召会年复一年聚集，不是人数相同,就是人数变少。我们无法对此满意。我们必须找着路，将人聚集起来作为建造召会的材料。(该一7~8。)我們引逬叩门传福音,但没有忘记基督与召会。我们绝不能忘记基督与召会。基督同召会是我们的生命线,也是我们职事的路线。然而，为着建造祂的身体，我们需要初信者作材料。
我们需要出外访人。在福音书中主耶稣告诉祂的门徒要去。在马太二十八章十九节祂说，’所以你们要去,使万民作我的门徒,’而且在马可十六章十五节祂说，’你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。’今天我们必须去印度、非洲、南美洲和每个地方。然而，对我们大多数人，不必去到很远，因为我们周围都有邻居。我們可能在我们的社区生活多年，却从未探访过那里的人，领他们归向基督。我们需要去叩他们的门，探访他们，并和他们谈话。不然，我们就对他们有所亏欠。对我们的同学、同事、表亲和堂兄弟姊妹、以及姻亲也是一样。我们亏欠他们所有的人。我们需要带着基督为福音到他们那里去。这是我们出外叩人的门的负担。我们给人施浸以后,我们的负担也是要设立家聚会,并且在头十天内至少三次去新受浸之人的家。之后一整年，我們就能周周去他们那里。这样我们就会真的把新人养育起来，建立起来，并将他们带进召会生活，使他们跟我们作同样的事。那时我们在召会中就会得着有益的扩増，至终召会的规模会加倍。我们应该这样叩人的门。我们的叩门不是仅仅要得灵魂；得灵魂是基督教的观念。我们叩人的门，是要得着新的材料以建造基督的身体。我们需要成全人作这事；然后他们会长大，并迖到独一信仰的一，不在意次要之事的’玩具’，乃在意独一、主要的事项，就是基督作神的奥秘，以及召会（基督的身体）作基督的奥秘。（西二2，弗三3〜6，五32。）我们已研读圣经多年，并且我们已得着圣经中论及许多事物大量的知识,但我们不专注于别的，乃专注于基督与召会。然而，我们仍需要领罪人归向基督,使他们加进来作为材料，以建造基督的身体。即使在我们城里已有一半的人是基督徒，还有另一半不是基督徒。我们需要到他们那里去。我们去叩人的门，会接触许多人。有些人也许是好基督徒，不是公会的一分子,反而要我们到他们家与他们交通。借着我们出外，我们会在人家里找着许多隐藏的人。为着建造基督的身体，这完全是有益処且有帮助的。
迖到对神儿子完全的认识
我们的一也在于对神儿子完全的认识。（四13。）神的儿子是伟大的人物。这位包罗万有的基督同祂追测不尽和探寻不透的丰富,值得我们一生研究。这奇妙的人位是我们信仰的独一元素。我们基督徒的信仰就是基督自己。我们在祂里面有一，分裂被了结了。参与分裂，是我们依然幼稚且不成熟的标记。我们若在通往成熟的路上，就会谨慎避免任何分裂，因为分裂扼杀基督的身体，并将其切成碎片。我们甚至要丢弃分裂的思想，因为我们在通往成熟的路上，而成熟就是丢下次要的事。在保罗的时代，热中犹太教者喜欢教导律法。律法是合乎圣经的，是旧约的一部分；但保罗劝提摩太留在以弗所，好嘱咐那些律法教师，不可教导与神的经纶不同的事，而要教导神的经纶，其中心和普及乃是基督。（提前一3~4，7。）今天不是律法时代，乃是基督的时代，我们要教导基督。倘若我们在这个基督的时代教导律法，就是错误的教导。律法是对的，但现今不是教导律法的正确时代。合乎圣经的项目有许多，但那些都不是我们基督徒信仰的主要元素。
我们的基督徒信仰唯独、完全并绝对是基督自己。我们需要认识这样一个人位。神的儿子自己是我们基督徒信仰的主要元素、主要素质。我们的信仰是包罗万有的基督。我们知道许多道理，但我们不以这些道理为我们的信仰。道理只是次要的事。我们众人若持守这灵和态度，一切分裂都会消失。不然，我们会采行某样事物成为分裂的因素，我们当中就会有分裂。我们需要受成全以长大，好迖到对神儿子之完全认识上的一。
迖到长成的人,达到基督丰满之身材的度量
以弗所四章十三节告诉我们，要达到长成的人。长成的路就是长大直到我们成熟。我们越长大，我们的领悟、理解、和观点就越会与今天的不同。我们都需要长大，好迖到成熟。当我们迖到长成的人，也就迖到基督丰满身材的度量。这里有四个项目：度量、身材、丰满和基督。度量属于身材,身材属于丰满，丰满属于基督。当然,基督有丰满，就是基督的身体。（一23。）人的丰满是他的身体；单单有头并不是完整的人。基督的身体大而有分量。这身体是基督的丰满。身体作为基督的丰满有其身材，这身材有其度量，是我们必须迖到的。今天众召会作为基督的丰满，其身材的度量比几年前更大了，并且我们盼望从现在起,一年以后这度量会更大。这指明我们正在长大。要在属灵上健康，我们必须留意正确的吃、运动、作工和休息。我们若留意这些事，就会迖到基督丰满之身材的度量。我们会是基督之丰满的一部分, 也就是祂身体的一部分。四章十四节说，’使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。’小孩子需要长大。这里所提的教训之风，不仅仅是异端的教训，也可能是合乎圣经的教训，如浸水施浸、蒙头和说方言。教训会不会成为风，在于我们如何使用它。我们若错误的使用教训，它就成为风，将人带离基督和祂的身体这条中心路线。以基督和祂的身体为我们主要的着重点,是建立中心路线。我们需要在中心路线内’开车’，不被次要、甚至合乎圣经的教训岔开。不管一件事多合乎圣经，我们都不该使其成为我们信仰的一部分。我们必须保守自己在基督与召会这条中心路线上。十四节说到为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。人的欺骗手法指明，某样东西隐藏在合乎圣经、美好且有助于人属灵的掩饰之下。某样东西也许帮助人属灵，却使他们受打岔而离开基督与召会,使他们偏离中心路线；这损害基督的身体。因此，这样的事是人诡诈作为里的欺骗手法，乃是属魔鬼的事。（创三1，林后—3。）错邀系统不是仅仅被人手系统化。虽然某些亲爱的弟兄有好心，但仇敌也许不知不觉并隐藏的在他们背后，形成错谬系统。甚至合乎圣经的教训也能被仇敌系统化,好使圣徒离开基督与召会的中心路线。所以,我们必须谨慎,不被不同的教训岔开。即使一个教训合乎圣经，也可能不是我们独一信仰的一部分；独一的信仰乃是基督同祂的身体，就是召会。
在一切事上长到基督里面
以弗所四章十五节说，’在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。’这里的真实就是实际，指真实、真正的事；按上下文，指基督与作祂身体的召会。唯有基督与召会是真实的事。我们需要以满了爱的心，持守基督与召会。我们爱基督，我们爱召会，我们也爱众圣徒。结果，我们在一切事上长到基督里面；这就是成熟。在一切事上,指明我们甚至在日常生活的细节上,就如如何理发、挑选领带和买鞋子等，都需要长到基督里面。我们若没有长到基督里面，我们作事的方式就会是错误的。我们不该问别人,我们的头发该多长或多短。反而，我们必须向主祷告。我们在理发店的时候该说，’主，你要怎样的发型？’这样作就是长到基督里面。我们不能说，理发是太小的事，基督不在意；基督是非常细致的。我们需要在一切事上长到基督里面。姊妹们怎么梳头、穿衣、并选择穿戴的颜色，是非常重要的。这些不是小事。倘若我作神的话语执事，以古怪的方式穿着并打扮自己，没有人会有心听我讲。我会失去我为主说话的地位和资格。同样，姊妹們去叩人的门，必须穿着得体，不给任何人古怪的印象。甚至姊妹们的头发也必须梳得合宜，整洁、平常却不失端庄。这样她们就会有正确的模范，并有资格、地位、立场和权利去探访人，与人讲说，人也会尊重并敬重她们。人会听她们的话，并且会相信。这就是在一切大小事上长到基督里面。
身体借着每一部分的长大和功用建造起来
十六节继续说,’本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’在我们的身体里，带着丰富供应的节是为着身体的长大。同样，我们身上其他的部分都有各自的度量和功用。当我们的口说话，我们整个脸与口同工,并且我们说话时，我们的肩膀和其他肢体也作手勢。活的身体每一部分都与口同工来说话，所以说话的不光是口，乃是整个人。我们的身体是奇妙的,因为每一部分都是活的、有作用的。这是基督身体的图画°
我们都需要受成全，好长成正确的身材和光景。借着这长大,身体的每一部分都尽功用。所有肢体之功用的总和，就是身体的长大。在生命里长大与身体的建造不是分开的。我们肉身的长大，就是它的建造。我们小的时候，只有几磅重，但借着我们的长大，我们的身体就建造起来。同样的，神圣生命里的长大，就是基督身体的建造。只在一人讲的大聚会中听信息，可以建造一个会或组织，却不是在建造基督的身体。身体是借着每一肢体受成全、尽功用和长大而建造起来的。为这目的，我们召会的聚会需要满了彼此互相，会中每一肢体都尽功用，使身体长大。（林前十四23-26，31。）然后，所有肢体一起长大，就是基督身体的建造。