第四章 住在基督的死里，以活在复活里，并同心合意作身体的工
读经：
腓立比书三章十节，创世记一章二十六节，二章七节，九节，罗马书六章四节，加拉太书二章二十节，提摩太后书一章一节。
腓立比三章十节说，’使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。’我们对生命的享受和经历，连同我们在生命里的长大、生命的彰显、和生命的释放，都在于我们认识基督的死。这是新约中所启示神永远经纶里基本和神圣的原则。在神的创造里，祂借着祂的说话使诸天和地出现。（创一113，6，9。）不但如此，祂说话，就有了植物生命和动物生命。（11-20,24。）然后祂说，’我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，’（26,）祂就用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。（二7。）神的定旨不在于植物生命或动物生命,乃在于人的生命。植物生命和动物生命是必需的，但只是为着让人的生命能生存。神渴望的主要是一个生命一人的生命一与祂神圣的生命在永远里共存，并且祂渴望这两个生命调和在一起。在新耶路撒冷里，只会有这两种生命调和在一起，使神性在新天新地的范围里,借着人性而生活并得彰显。这是整个宇宙终极的故事，直到永远。
经过死的隧道，在复活里有分于并享受神
神圣的生命
在创世记一章神将人的生命:最高的受造生命,带到由生命树所表征的神圣生命跟前。（9。）人享受神圣生命所需要的一切,都借着神的创造预备好了。然而,受造的人享受并有分于神的生命之前，需要经过死的’隧道’。神圣的生命是永远的，绝不会死，也不需要死。然而，人的生命必须经过死的隧道，以迖到神圣的生命。新耶路撒冷是全本圣经六十六卷书的总结。在新约中’新’这个标示指明复活，是从死里出来的。过新生活，就是在复活里过生活。（罗六4。）任何没有经过死的事物都是旧的。某样东西要是新的，就必须经过死并进入复活。圣经全部启示的终极结果，乃是一座在复活里的新城。今天借着十字架，我们是在死的漫长隧道里。我在这隧道里已经六十多年。我们是在这里找到我们的途径。诗歌四百六十四首第一节和副歌说，’ 我若认识复活大能，必爱十架的模型；唯死能使生命长成，若不死了，就不生。不死就不生，不死就不生，唯死能使生命长成，不死就不生。’
在腓立比三章十节,保罗说到认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通（即有分于祂的受苦）。基督受苦的交通所包含的，比单单基督的钉十字架多得多。在基督的钉十字架里，当神审判这位作我们代替的基督，将我们的罪放在祂身上，并使祂替我们成为罪时，基督是在受死的苦。（彼前二 24，三18,林后五21。）我们无分于基督为着救赎之死的苦难。然而，基督在祂钉十字架之前,就不断在受死的苦，有三十三年半之久。保罗告诉我们，他有分于基督受苦的交通。在基督受苦的交通里，保罗被模成祂的死。同样，今天我們走在这途径上,我们也受基督之死的苦，好被模成祂的死。
诗歌四百六十四首第二节说,’基督要在我心成形，我就必须死干净，天天活在十架阴影，时时治死魂生命。’在基督的死这黑暗隧道里,我们活在十架阴影里。我们在这里不是凭着自己，乃是借着永远的灵，治死我们的魂生命。（来九14，参罗八13。）我们必须从早到晚，不断治死我们的魂生命。我们需要告诉我们的魂生命，死是它的目的地。魂生命就是’我’,（加二 20，）我们安置魂生命的地方，就是基督的死。我们不断在隧道里治死我们自己。在这里我们享受基督作神圣的生命，在这里祂也从我们活出。与生命有关的每件事，都在基督的死里。没有这个，生命就不过是一个辞。复活的生命不在别処，只在基督的死里。在祂死的隧道里，没有左转、右转、回转或出口。我们只能向前，不知何时会出来。我们必须预备好，要一生之久经迓这隧道。这是我们的路。
在台湾的年轻圣徒非常期待全时间服事的路。许多人毕业以后，立刻撇下全世界同他们的前途，来走这路。他们受诗歌三百五十五首的激励，这首诗歌说，’起来！将这交易算看：零碎换来整个。’然而，’整个’主要就是一座漫长的隧道。人口非常吸引人,然而一旦在隧道里，有些人也许就想出去；不过，没有出路。我告诉年轻圣徒：’我们没有欺骗你们。我们是在告诉你们事实，告诉你们会在那里。你们现在是在基督的死这漫长的隧道里。’
差全时间受训者出去以福音化台湾
我们感谢主，在台湾借着已过三年半的预备，祂给了我们四百位圣徒，大多数经过了四期全时间训练。这四百人都准备好给主使用，到许多城市去，传扬福音、教导真理、设立众召会、并照顾众召会，借此福音化全台岛。倘若二十位受训者到一个城市去，几周内就会在那里得着好些初信者。在台湾的乡镇地区，许多人有充裕的时间可以运用，他们也不爱好现代的娱乐。被差派外出的圣徒能同他们聚集，唱诗歌，读圣经，并教导他们许多事。召会就能这样在当地被建立。
凭着主的怜悯和恩典,这并不难。靠着许多队圣徒这样出去，台湾所有主要的城市都能被得着。新受训者被兴起时，就能顶替在许多小地方服事的人，释放他们到其他地方开展召会。此外,同工们也能到这些地方去,带领众召会举行特会。目前台湾的情况非常有利，主主宰的手一直并且仍然随着祂的行动在运行。至终，我们会看见全岛福音化的完成。按今天的世界局勢和历史, 美国西岸也是为着主行动和众召会开展的有利之地。主能行动多少，取决于众召会的情况和光景。我们必须相信主是主宰一切的。一九二五年我得救之后就爱圣经，并且爱研读真理。那时基督教里较好的教师大多在欧洲，特别是英国。他们的著作有许多与圣经中的预言有关，如彭伯(G,H,Pember)所著’ 论外邦人、犹太人与神的召会的大预言’一书。借着这些著作，我才知道关于以色列和全世界的局勢。照着圣经和世界局勢，神是真实的，祂就在这里。所以，我们服事的人不该看自己的软弱或光景。反之，我们必须定睛于圣经的话和历史事实。这二者总是给我们看见神的确实、信实和真实。看见这事会使我们在工作上坚定。
作身体的工作
我们若对主有纯诚的心,并照着灵里内在的感觉而行,凡我们所作的工，都会是为着建造基督的身体。主在台湾所作的是建造基督身体，凡在别处所作的也是为着建造同一个身体。没有两个基督的身体。对基督来说,没有时间或空间的元素。在美国所有向主忠信的圣徒，与台湾的圣徒一样，是在建造同一个身体。我们该为着在台湾所作的工喜乐，也该为着在美国所作的工喜乐。不丧胆，乃有永远生命的盼望我们必须把我们当前情况中任何消极的方面看成谎言。我们的工作也许不如我们所想的那样好或那样坏。我们年轻时，许多人觉得我们在主里并在属灵的事上非常好，但一段时期之后，我们觉得自己非常差，甚至一无所是。然而,我们回顾已往就能看见，我們更多得着主，主也更多得着我们，不是在头一段时期，乃是在第二段。许多植物白天长得不多，倒是在夜间长。不但如此，有些植物的生长不是在天气温暖时，乃是在冬季。我们若从主看见并学到这原则，就不会责怪任何人、事或情况,无论是好是坏。对主来说，每个环境都好。
在提摩太后书我们能看见，保罗的処境何等恶劣：所有在亚西亚的人都离弃了他，他的同工底马因着爱现今的世代也离弃了他。（一15，四10。）表面看来，没有什么让人得鼓励的。然而，保罗的使徒职分是照着生命的应许，并根据永远生命的盼望，（一1，多一2，）并且他认为那即将要来的殉道是令他喜乐欢腾的原因。（提后四6〜8，18。）
顾到墨西哥、中美洲和南美洲
若是美国众召会忠信的从每二十位圣徒中，产生并供给一位全时间者，就有许多人能去墨西哥、中美洲和南美洲。墨西哥有好几百万人在天主教的’囚牢’中，需要搭救。灵恩运动到那里去，但不够成功。唯有真理和生命的恢复才能为主带来真正的成功。美国的众召会若能兴起，就会有足够的负担，我們就会得着数以千计的大学生和青少年。
属灵的争战与同心合意有关
在一九八六年二月所举行的长老训练中，我说到同心合意。（见’长老训练’ 第七册：’同心合意为着主的行动’。）我告诉长老们，使徒行传里所发生的事，不是仅仅基于那灵的浇灌，也是基于同心合意。（一14，二46，四 24，五12，十五25。）然而，我说这话之后仅仅两年,我们当中的同心合意就失去了，取而代之的是相当程度的不和。在那段期间，我们被仇敌打败，某些谎言和谣言四布。我们若将我们的眼目从消极的情况转向诸天，从宝座往下看，就能看见鬼魔和邪灵诡诈的活动。唯有摸着宝座的祷告能阻止仇敌的攻击。我们必须一起来到小排里，以得胜的方式祷告。我们能祷告：’主，我们与你同坐在宝座上,所有仇敌都在你的脚下，也在我们的脚下。’因着我们是在真实的争斗中,就需要在祷告中与仇敌摔跤。（弗六12）