第三章 受主成全并全时间事奉祂
抓住机会供应基督作祭司的生命
见证：最近一位年轻弟兄遗失钱包和移民文件，因而非常沮丧，之后他的朋友们邀他一起去喝酒。然而，他想到摩西如何在拿答和亚比户死后，告诉亚伦不要忧伤。（利十1〜11。）他领悟到，若是亚伦都不许有不当的忧伤，他也不该沮丧。于是他就得释放而变得喜乐,没有跟朋友们去喝酒。回应：我觉得在这样的事例中，你该有所补上，抓住机会在这年轻弟兄身上作工。你该告诉他：’弟兄,你这样经历了主的话实在很好。然而，我要告诉你，你该享受主，不但作你领会的话,也作你的酒。你需要领悟，主今天是我们的大祭司，甚至是我们里面祭司的生命。我们需要享受祂。祂对我们是真正的酒。你没有喝物质的酒是好的，但接受主作真正的酒更好。’这样你就能帮助这位弟兄从外面、客观的认识，转向对主内在的认识，以及对基督作生命之积极、主观的享受。人向主敞开时，多半想要借着从祂而来特别的话客观的认识祂；他们不会寻求认识祂作生命。我们的负担是将基督这生命供应给人。在利未记生命读经里我指出，我们享受基督作对付罪的生命时，就得享祂作我们的分。然后这一分基督就成为我们的职事，我们将祂供应人作为对付罪的生命。这不容易。一千位基督徒中，可能没有一人知道如何在里面享受基督作生命。今天我们谈论生命，但我们需要领悟，生命全然是主观的事。生命不是外在的，生命全然是内里的。基督必须在我们里面，才能作我们的生命。这是一个好机会，能让你供应基督作满足人的祭司生命。从满足这面的意义来说，祂是我们真正的酒。人若要得释放或安慰，不需要喝物质的酒。他只要呼求主、吸入祂，就享受祂作真正的酒。
在新的地方兴起负责的人
见证：我们在所照顾一个新的地方,鼓励那里比较负责的弟兄们起来。目前他们跟随我们作我们所作的一切，但我们希望把照顾召会的事交在他们手中；这样我们离开时，他们就能刚强往前。
回应：这是正确的。照着行传十四章，保罗所选立的长老只不过是在一年之内兴起的。（23。）在十五章，保罗和巴拿巴花许多时间和精力对付割礼的问题。此后,保罗告诉巴拿巴：’我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。’（36。）保罗对新兴众召会中的年轻人有真实的关切。这指明新的圣徒和长老需要许多教导和关切。孩子总是模仿父母。凡父母作的，他们也作。我们必须给新人建立榜样,并给他们正确的教导；这会帮助新的召会。
帮助人认识生命和真理
问：在我的经历中，有人对真理比对生命更有胃口，也有人在意生命过于真理。我们如何能帮助他们两方面都发展？
答:这是一件大事。在此我们能看见今天基督教的缺欠,就是成为一个将真理和生命分开的宗教。实际上，我们无法将二者分开。没有真理，我们就没有生命；没有生命，我们就没有真理。在约翰十四章六节主说，’我就是道路、实际、生命。’这里主提起三项。第一是道路；第二是实际（或真理）；第三是生命。祂不是说，’我就是真理、道路、生命。’祂乃是将真理放在道路和生命之间。没有真理,就没有道路；因此，真理必须随着道路。我们若不认识真理，就无法认识道路；然后随着真理，我们需要生命。我们若没有生命，就没有真正的真理。这三项全都是一个人位，就是主自己。我们无法将一个人身体的各部分分开。我们可以说，人的头是一部分，胸是另一部分，但我们无法将这两部分分开。若没有真理，就没有生命；若没有生命，就没有真理；而没有真理，就没有道路。
我们必须承认，这不但是今天基督教里的缺乏，也是我们当中的缺欠。我同情年轻人。他们容易谈论生命并认识真理，却不容易领悟生命就是真理。这在约翰著作中得着有力地证明，特别在他的福音书和第一封书信。在约翰十四章六节有真理和生命。在一章四节约翰说，’生命在祂里面，’而在十四节他提起实际（或真理）。然后十七节说，’恩典和实际都是借着耶稣基督来的。’将这些经文放在一起,我们就看见生命在祂里面，并且祂作为真理而来。这意思是，在基督身上，真理就是生命，生命就是真理。十四章说到实际的灵。（17，）这里真理属于那灵。所以，我们能有力的说，没有那灵，就没有实际，也就是没有真理。那灵在那里，哪里就有真理。要经历真理作生命,我们就必须领悟，真理就是那灵；我们摸着那灵，就摸着真理。真理就是实际，是真实的东西。凡是真实的，就是真理。在属灵的范围里，这实际一点不差就是那灵。约壹五章六节说，’那灵就是实际，’而在罗马八章二节，那灵，就是真理，称为生命之灵。凭着那灵，生命和真理联合一起成为一个实际。我们摸着那灵，就摸着实际，这实际对我们就是生命。所以，我们需要经历那灵。
我们需要这样帮助年轻人。年轻人也许问：’我们如何能经历那灵？’我们该告诉他：’今天那灵就是主自己。神是灵，主是那灵，而这灵就是赐生命的灵。（约四24，林后三17，6，林前十五45 下。）主自己作为那灵，现今就在你里面，你能感觉并经历祂。在你里面有个东西称为生命的感觉。这就是那灵，这也是生命。你摸着你里面那种感觉，你就摸着那灵；你跟随那种感觉，你就跟随那灵。这就是生命。’我们也需要有正确的圣经知识，是我们能给初信者的。我们该翻开圣经，一页一页的，将经文一节一节的指给他们看。这样作就是教导真理。这样，我们就将真理的教导与我们在生命上的交通联在一起。我们向人供应生命,同时教导他们真理。很可惜，许多基督徒有某种真理,却从未摸着生命。他们只教导虚空的’真理’。
这不是真正的真理；仅仅是道理,是虚空的圣经知识。这不是新约启示的真理。新约启示的真理是属灵的实际，就是那灵自己作三一神的实际，这位三 一神是我们里面能摸着、经历并享受的。这是帮助初信者认识生命和真理的路。要认识真理这辞的意义,我们需要花至少半小时阅读恢复本约壹一章六节第六注。然后，我们需要另外半小时进入该注。
日复一日被主成全
问：我们事奉主为着建造召会，需要带信徒在主里往前以成全他们。然而，我们自己还没有被成全或完全受对付，那么我们如何能在新人身上劳苦？
答：在希腊文里，事奉这辞指职事。今天关于职事我们说得很多，但我们也许不懂我们在说什么。建造也是一样。我们谈论召会和身体的建造，但我们也许并非真的懂得建造的实际是什么。我们若理解这些辞一事奉、职事和建造一正确的意义，就能领悟我们该在那里。要了解一栋建筑物,需要知道整体的观点和计划。我们在安那翰建造会所时，梁和柱是在加州以外预备的，一百多扇门是在远离建地的工厂里预备的。同时，根基是在建地上预备的，先是挖出一个深洞，再灌入水泥。这些似乎是分开的工，但按整体的观点和计划，在安那翰会所的建筑是由在许多地方的许多部分整体组成的。梁在加州以外打造，门在工厂里造好，甚至土地开挖，都是建造工作的一部分。这好像要预备让一个人从大学毕业。要把人带到预备好从大学毕业，需要教师在这人身上下功夫，有些在幼稚园、有些在小学、另有些人在初中等等。唯有完成这一切步骤以后,人才能从大学毕业。完成这人身上一切不同的工作，需要有整体的观点和计划。没有这样的观点，我们也许以为幼稚园与大学无关。实际上，幼稚园为大学立下根基。会所的建造和青年人的教育，都说明主在我们身上作工以建造召会。我们还没有被成全，并不意味我们没有资格成全别人。我们不该以为在今世，我们被提以前，我们的全人会完全受对付。我们劳苦成全别人时，可能会对自己说，’你如何能成全这些年轻人？你昨晚发了脾气。你必须先上"成全班"。等你毕业以后，就能回来成全别人。’ 然而，甚至从这样的成全班毕业以后，我们可能仍未完全被成全。那么我们该作什么？这里的原则与建造会所一样，就是要用许多步骤并在好些地方来完工。我们重生的时候,主就开始对付我们，祂从未错过一天。
我们也许会错过一天；但对主而言，那一天并没有错过。主时时在对付我们。今天我们也许小小的对付了我们的脾气，但这不过是我们日复一日被成全的一部分。看见这点会拯救我们脱离许多困扰。我们若看见整体的观点和计划, 就不会期待自己与别人一样，或作他们所作同样的工作。即使我们建造同样的会所，我们的工作也不会完全一样。预备梁与预备门不同；我们若都是木匠，就没有人挖地。期待每个人都一样乃是错误的。甚至我们自己也与两年前不同。我们甚至与昨天不同。小孩子也许看起来天天都一样，但因为他在成长，其实他每天都长得更高。一个新生儿可能身长只有十八吋，但长成时，也许是七十二吋局。每天的成长都产生一点差异。我们必须领悟,今世我们无法完全并彻底被成全。无论我们觉得自己多么被成全，我们今天所作的都只是不完全的工作。我们不该假定有一天我们的工作会变得完美；我们只需要日日受成全。这会拯救我们脱离失望。原则上,每位全时间受训者都会失望。一个人参加训练时，期待自己六个月后会成为天使；但受完训练之后，也许觉得自己像蝎子。他也许觉得自己还是一样，没有什么不同。然而，一个人若没有在初中时期的生长,就绝不会迖到长成时的高度。身量的成长可以量出不同,但属灵的成长无法衡量。因此，我们也许会错误的宣称，我们在召会中十年了，还没有任何成长。我常常听见这样的见证，但我总是摇头，知道这不是真的。我们到了人生终点时,也许会回顾说，’感谢神，祂保守我在召会中。’然而，在那时之前，我们可能说,’在召会里没有用。在基督教里我一无所获，在召会中我也一无所获。没有不同。’甚至说我们在基督教里一无所获也不正确。即使基督教也有些东西，至少我们得着了主耶稣的名。我们也许得到许多事物。说我们一无所获并不公平。一九六九至一九七二年间,我们许多人在艾尔登会所(Elden hall)有过高昂的召会生活。那时有些人甚至狂喜不已。然而，在那之后，我们进入另一种召会生活，有些人感觉似乎无法与艾尔登会所相比。然而，我们若公平的回顾，也许会领悟，在那种高昂的召会生活中，我们没有多少长大。反而，在所谓低沉的召会生活中，我们成长更多。孩子感觉自己在长大时，也许只会拦阻他的成长。
但有的时候孩子会问：’为什么我没有长大？’他这样问的时候，就是在长。所以，我们必须受鼓励，只要服事并成全人。正如预备梁、门和地，就是在建造安那翰会所；我们在主的名里并在那灵里无论作什么，都是建造召会。约翰在启示录一章所看见的七个金灯台是完全的。(11~12。)启示录没有告诉我们灯台破裂、有缺陷或有损伤；有些好，有些不好；或者有些高,有些低。在一章约翰看见的都完全。所有的灯台都一样。若不编号,我们无法分辨哪一个是哪一个。然而，在接下来两章，由七个金灯台所表征的七个地方召会，（一20，）其光景并不完全。不但如此，有些较好，有些较差。我们该相信哪一个观点？是灯台的观点,还是约翰那时期七个召会的观点？原则上，我们是一样的。在约翰眼中，我们是完全的；但在我们自己眼中，我们不完全。在我们自己眼中，甚至我们自己也有不同的情形。我们对自己满意时，就以为自己非常美好；但我们的景况或光景不令人满意时，我们就说，’ 我真差,我是无望的。’这时好像除了我们以外,每个人都很好。
这七个召会按其光景并不完全，但主在成全她们。至终，每个召会都会像一章里所描绘的一样。照我们的想法，灯台该出现在启示录末章，在主成全并使其都完全之后。然而,那灵在这卷书的起头就陈明七个金灯台。所以，我们不该失望。我们对自己和召会的看法完全不正确。我们感觉自己好，主也许说，我们是丑陋又不完全；但我们感觉自己不好时，其实在主眼中也许比较好。我们若不信这事，可以核对圣经。圣经中不可能找到完全的召会。我年轻时，听见公会里一位长老说，圣经最好并最完全的召会，就是在腓立比的召会。然而，我们若读腓立比书，就能看见那里有些难処。（二2〜4,14, 四2〜3。）照圣经的记载,没有完全的召会。我们若以为某处地方召会不完全,不让我们满意，也不能好好对待我们，我们就可能决定去另一処地方召会；之后,我们也许会去第三処地方召会。我们去的地方召会越多，就越失望。我们走遍所有召会,就会走到绝路，无処可去。然后我们可能就这样离开召会生活。有些人就是这样。这样离开召会生活的人是受欺被骗。无论召会多可怜，只要是召会，我们就能在那召会中得着一些益処。不但如此,我们会在那処召会中受到成全并长大。然后无论我们的光景多可怜，仍能在别人身上作成全的工作。
我年轻刚开始服事时,感觉召会生活很美妙，但不久以后就对召会生活不太高兴。之后不久，我又感觉到信息、祷告和交通是绝佳的。我的感觉上上下下。然而，今天我没有许多上上下下的感觉。无论人因召会欢乐，或对召会观感不好，我仍是一样。当门徒都被海上的波浪困扰时，主耶稣竟在船尾睡着。（可13 37-38。）有波浪时，船尾是最不好的地方，耶稣却安静并安全的睡着。对祂而言没有波浪。我愿鼓励年轻人，不要被他们的感觉或被召会的情形和光景所困扰。只要是召会，只要我们是在主的名里，并跟随祂的灵生活、工作、行事为人并処事，一切就都好。我们不需要分析。我们正在召会中成长，要为此感谢主。我们都需要相信主的主宰。我们今天在召会中, 乃是在主的主宰之下。若不是主在主宰一切，我们不可能在这里。我们能否再活一个小时，乃是在祂的主宰之下。没有祂的主宰，我们无法活在地上。凡我们所有的，都在主的主宰之下。追求完全乃是对的，我們都需要这么作；然而，在自己里面追求完全，乃是试诱和欺骗。
与全时间服事有关的祷告、考量需要、并考量我们的情况
问：我们许多人已全时间服事约二年。对我们有些人来说，现在是关键时刻。我们在考量是否该继续服事。我们如何能通过这时刻而不动榣，特别是从我们经历试验这个观点来看？答：照着我的经历，这问题不容易答复。当然, 要知道此刻你该作什么是很难的。这又是主主宰的事。已过二年是在于祂对你的主宰，不但对你的基督徒生活有益，也对你在地上的人生有益。首先, 你必须忘汜你周围的每件事，并筒单向主祷告，看祂给你什么感觉。这必须是你的基础。你若没有感觉主要你一直全时间，你就该停下。其次,你必须考量是否有需要,以及你是否能应付这需要。当然，有许多新进的圣徒需要照顾，但你能否应付这需要，则是另一个问题。你若没有感觉到这需要，去在职比较好。需要也许是有，但你也可能领悟到你没有能力应付。需要是需要，但你是你，你也许感觉二者无法带到一起。若是这样,你也该在职。然而，若有需要,并且你感觉你能应付这需要，你可能应该留下来应付这需要；也就是说，你该继续全时间。
第三,你需要考量你实际的情况，是否允许你过全时间者的生活。也许有需要，并且也许你觉得能够应付这需要，但似乎没有来源供给你的生活。我们年幼时，在父母的照顾之下，他们供给我们生活；但我们长大时，就要自己谋生。甚至使徒保罗这位顶尖的全时间者，有时也被迫不全时间，而作制造帐棚的工作。（徒十八2〜3。）他制造帐棚的时候，就无法全时间服事。
你若将以上三个原则放在一起，就会有一幅图画让你考量，作为清楚的引导。你也许觉得服事很好，并觉得你能应付需要，但召会可能不觉得这样,或者不能供给你。这也是你必须考虑的情况之一。已过我们建议人全时间服事两年。即使一年后，有人也许觉得要回学校或去在职，这一年对他们也会很有帮助，并且会让他们和召会有时间考虑他们是否该长期全时间服事。当然，供给全时间者会将某种担子加于召会，但没有一処召会该感觉被迫背负这担子。无论我们作或不作,都必须照着主的主宰。
若主在祂的主宰里要我们供给一些全时间者，我们就需要相信祂。有些圣徒也许爱主到一个地步，不愿停止供给全时间者，反而会尽其所能的，甚至为此筹措一小笔款项。一九五八年我旅行到美国东岸时，访问某一処公会。我们的导游指出，所有的桌椅都超过三十年。会所外观也很陈旧，已多年没有油漆。这是因为会众把所有的钱都留给差传地区。那一群会众照顾了二百位传教士。我们若对主认真，我们为祂所作的任何事，在祂眼中都很有价值。不是照着我们的估量，乃是照着祂的估量。我们必须尽力而为。有些人会说, 这样照顾人太束缚人了,但他们不该批评主的话。主在路加十四章告诉祂的门徒：’你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’(23。) 勉强就是用力量。某些圣徒的心思以道理为是,他们会说,人的得救在于神的预定；神若预定了某人，就不需要强迫他信，因为他迟早会信。这可能对，但不要忘记二十三节，出自主耶稣口中的这一节,是用’勉强’这辞。我们必须去到路上和篱笆那里。主的耐意是我们必须尽所能的为祂得人。没有其他方式解释’勉强’这辞。有些人也许不需要出外。反之，他们能留在家里祷告。他们祷告的结果是，有一天，他们所祷告的人会得救。
照着慕勒乔治(George Muller)的记载，他为数以百计的人祷告，除了一人以外，都得救了，但就连那人在慕勒死后也得救了。为罪人祷告以及勉强他们信主，这二者都是对的。我这样说，为使你们的眼光从年轻时就被开广。我曾经狭窄,但年复一年,主开扩我的眼光。现今我是个年纪较长的人，我能告诉你,最好是有宽广的眼光，别人若有所不同,你也不要受困扰。然后主就能在任何一种情况下往前。
迫切为着主并信靠祂的主宰
问：关于是否继续全时间服事，我们需要到主面前去。然而，因为需要这么大，而我们又可能从服事中退去，如何能到祂面前去却没有定罪的感觉？
答：严格的说，没有人能答复这样的问题。照着我的经历和观察，你该考量你能否应付需要，你也该考量你的情况。在中国，某位弟兄从神学院毕业后，成为南浸信会的牧师。后来，他得着光，离开公会，转到主恢复的路。然而，他没有说话的才能。按需要，他不够资格。不但如此，他没有生活供给的来源，不过他有心为着主，而且绝对。按人来说，每个人都会说他该在职；但这位弟兄不愿那样作。所以，我们没有人知道要为他作什么。此后,他到另一个城市去。那里没有召会，他仍没有供给的来源，所以他住在楼梯下的小房间里，付低廉的租金。他这样生活了一年。当他回到我们这里，我们特意请他释放信息，看看他能作什么。虽然他说话仍不练迖，但他释放了一篇美妙的信息，讲到主血的洗净。我从未听过一篇信息那样说到主的血。信息满有能力，所有的圣徒都信服。从前,他全然不能，没有才能,但一年后有很大的不同。数年后，召会在他所在地被兴起，成了华北最大的召会。一九四八年他参加倪柝声弟兄的训练，然后带着一班圣徒回到青岛，在那里曾有七百人在一天之内受浸。借着某人财物的馈送，他们就能买一些地，建造很好的会所连同一些住宿的地方。这样一个召会借着这位弟兄被兴起。后来，他被共产党下监，直到死时。很难说一个人是否有才能应付需要，或者他的情况是否合宜；唯有主知道。
然而，我们必须向主迫切。只要我们迫切并绝对爱主，甚至我们的错误也能蒙祂祝福并使用。我见过这样的事。今天我们的估量也许不正确。我们所作和所经过的一切事，唯有在主的审判台前受审判；（罗十四10，林后五10;）只有祂在那里所说的才是正确的。（林前四5。）