关于新路实行的交通
台北召会关于新路实行的情况
一九八四年十月我回到台北，开始释放关于新路的信息。现在我研究并讲说新路有三年了，在台北的召会终于完全逬入此实行。带圣徒进入新路实行的这项工作，就像要人从高大建筑物的顶楼移动到地面层一他们不可能立即下降好几层，乃必须使用楼梯一层一层往下。身为长老和同工，我们必须尽所能的为圣徒搭起’阶梯’，使他们能逐渐逬入新路。全时间训练在一九八六年八月全面开始。从那时起，台北召会有三千多位不同年龄和职业的圣徒上过训练的课。有些经过了两周训练，另有些人参加了六周训练，还有一些人用更长的时间，每周三次来上晚间的课。大多数的圣徒都这样受了训练。我们帮助在台北的初信者，是借着在他们家中和他们聚会，然后形成较大的排聚会，至终形成更大的社区聚会。开始参加分区会所里聚会的人并不多。借着叩门，我们已带三万人得救并受浸。在这些人中，我们能充分照顾到的不到一万人。当然，这三万人受浸之后，我们都探访他们，但最后我们无法继续在他们家中跟他们聚会，因为我们缺少人力。我们仍与大约六千人聚会。其中三千多人至少每周有一次家聚会，有些人甚至在他们家中聚擘饼聚会。有时我们也在排聚会和社区聚会中擘饼。我们预备了一次大节期，邀请来自全球众召会的圣徒，并且好些人来了。我们用这次节期把社区里的初信者，与在分区会所规律聚会、稳定的圣徒带在一起。这么作非常有帮助。在那次之前，我们一直没有把新人成功的带进区聚会，并把他们联于圣徒。这也许是由于我们特意避免太早把新人带到会所，因我们不要他们受聚会老路的影响或左右，好在他们身上有新的开始。一旦他们受浸，我们就在他们家中设立家聚会，在其中教导他们如何聚会并尽功用。因着我们鼓励他们在聚会中尽功用，他们就已习惯这条路，而当我们把他们带到大的区聚会，在那里没有很多机会说话，他们会不高兴。
从节期以后，二千多位新人开始在会所里聚会，他们也操练尽功用，并帮助顾到聚会的事务。我们教导他们从起头就承担责任。借着这样对新人的照顾并对圣徒的训练，我们完全结束老路。我们花了三年在台北完成这事。圣徒们接受训练，学习并看见新路的事，就非常容易把召会完全摆在新路的轨道上。我们决定要有在新得救之人家中的家聚会、较大的排聚会、以及大约五十位圣徒的区聚会。区聚会成长到一百人时，我们就将其分为两个区聚会。这样我们就能彻底顾到新路的事，就如给所有圣徒机会在聚会中说话尽功用。因此，在台北的召会现今完全在新路的轨道上。参加聚会的包括六千位新受浸的圣徒，和二千二百位多年没有聚会、被恢复的圣徒。此外还有一千多位中学生和大学生，所以也有校园聚会。在台北的召会完全在正轨上，但这只是开始。我们仍需要研究并学习许多事，好帮助圣徒在召会聚会中充分进入并分享基督的丰冨。
关于圣经恢复本和生命读经的工作
有一组圣徒正在从事翻译旧约圣经恢复本并预备注解的工作。我们期待十年内完成这项工作。这是重大的负担。我先前为着作完新约圣经恢复本，不得不牺牲对众召会许多的照顾。我迁到美国之后的头十二年，将大部分的时间花在照顾众召会。然后在一九七四年，我把主要的工作从照顾众召会改为完成新约生命读经。我知道众召会会遭受一些损失，变作这项工作的牺牲品，但我必须忠信的完成主给我这个作生命读经的负担。结果，在已过十三年间，我很少直接帮助美国的众召会。没有人能同时作好两个工作。我的心、时间和精力完全专注于恢复本和生命读经。我每半年用四个月写恢复本的注解，并预备作生命读经训练。回台湾之后，我花许多时间作中文恢复本。从现在起，我计划要比以前更多顾到众召会。旧约恢复本的工作会比较不需要我花时间，因为我不必写注解。其他弟兄们会从生命读经信息里找出要紧的点，编写旧约圣经的注解。这会省去我许多时间，我就有空顾到众召会，帮助他们照着我们研究新约中所启示正确的召会生活，完全进入新路的实行。
带进正确召会生活的异象和劳苦
一九八四年我打算要去台北三到五年，在那里劳苦以带进新事。除了为着一年两次训练回来美国以外，我计划留在台湾研究并带进新路的实行。我相信三到五年内，我们会有模型和清楚的异象，让全地其他地方的众召会来跟随。我们去台北设立全时间训练，用意也是要研究并实行如何借着登门访人传福音，而得着扩増，以及如何与初信者有家聚会，然后带他们与其他圣徒一同聚排聚会，至终完全逬入召会生活。末两步很难作，我们仍在研究之中。五十年前，一九三七年，倪柝声弟兄释放了一些信息，刊于’工作的再思’一书。在那些信息中他指出，主日早晨一人讲道的传统作礼拜不是神所命定的，乃是列国的风俗。（利二十23，撤上八19~20。）事实上，倪弟兄更早在一九三四年，就看见关于这事的光。那时我听见他分享，主日早晨作礼拜这件事已经根深柢固，成了基督徒最牢不可破的习惯，所以很难改变或移除。他也知道在那些日子，我们没有什么能顶替这传统的礼拜。他只提议我们能使用那段时间，让圣徒出外传福音。他也鼓励我们，在弟兄姊妹各自分开的聚会中，实行林前十四章二十六节里所描述的那种聚会。我们实行这事，但十三个月之后，圣徒都分享过他们的见证，再没有东西可分享了。
结果，那次实行告终，并没有产生长久的改变。在一九四八年的一次训练中，倪弟兄释放一系列的信息，刊于’教会的事务’一书。在这些信息中，他更强烈的说到这件事。他说，主日信息聚会是’枉费’，不值得维持。（第四篇。）他说这话不久后，共产党接管中国，我被打发出国，倪弟兄也被监禁。因此，中国大陆众召会的情况变为荒凉。我迁到台湾时，并没有开始实行倪弟兄所提议的改变，因为我们没有充分把握能作成这事。然而，在台湾的工作一起头，从一九四九到一九五四年，我们就非常善用小排聚会。那些聚会是我们带进并留住许多新人的凭借。然而在台湾，小排的实行逐渐式微。
一九八四年，我思考主的恢复在美国和远东的情况。主在这两个地区取得了相当的立场，也得着许多实在并有用的弟兄。然而到了一九八四年，我们停滞了。士气消失，我们也失去冲击力。这情况成为我里面的重担。所以在十月，我一写完新约圣经恢复本的注解，就决定回台湾。我选择台湾作基地，借着实行来学习新路，因为台湾是主的恢复在中国大陆以外开始的地方，圣徒人数最多，社会繁荣，也是适合劳苦作工的地方。许多台湾以外的圣徒跟随我到那里，但他们少有人受到充分的训练。他们只学到叩门这项我们早先就清楚的作法。在叩门的实行上，我不是跟随其他的团体，而是看见合乎圣经的传福音之路，主要不是邀请人来听信息，乃是去访人传福音。头一次的福音探访是神在创世记三章里亲自实行的。人堕落后，神来到园子寻找人，说，’你在哪里？’（9。）在新约常的聚会，但我们花了一些时间训练他们。结果，他们开始在有空的时候在工作场所一起聚集。我们有许多事可以作，好帮助圣徒，用不同的方法带他们进入配搭并尽功用。开始全面实行新路，不像开门或关门那样容易。长老和同工们本身必须先逬入真正的复兴。这样的复兴需要我们从早晨起床的时候开始，就活在与主的交通里。然后我们必须整天照着灵而行，并与主是一。我们也需要学习如何借着主话享受主，然后对各种人讲说我们在主话中所看见并享受的。我们无论遇见谁，在那里，都该向人说话。这样我们就会终日被那灵充满，晚上回家时，就不会对妻子说闲话，乃会说到主。我们也会有心去聚会，并在聚会中尽功用，对人有所供应。当每位圣徒都得帮助逬入这种复兴，我们就会经历林前十四章二十六节所描述的聚会生活：’弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。’本节指明我们应当在来聚会之前，预备好有所分享。
开始走新路，最好的方式就是慢慢往前，越慢越好。我们该一次只采行新路的一部分。起初，我们需要继续用老路聚会，作为保守圣徒的羊圈，并以这种方式将属灵的滋养和关切供应他们。我们一面维持老路的聚会，同时可以采用新路的一小部分，学习并付诸实行。这样我们就逐渐行得通。我们已学知这是上好的路。我们不该快速进行；至终，所有召会都需要达到目标，有按照林前十四章二十六节的召会聚会。迟早主会作成这事，因为这是祂圣经里的话。凡祂在圣经里说的，都会应验，包括林前十四章二十六节。
问：对于主所作在实行上給我们的帮助，我很得鼓励:但我也担心众召会可能因领头弟兄鼓吹新路而受损害。关于这点，你感觉如何？
答：鼓吹绝对是错误的。帮助圣徒逬入新路，最好的路是渐逬的作。我们不可轻看或藐视没有立刻走新路的人，乃该尽所能的顺着他们。同时，我们能开始照着我们的负担，亲自实行部分的新路。尝试绝对是正确的。我们不需要鼓吹新路，只要去实行。借着实行，我们会带来益処，并树立榜样。若我们开始实行的，有益于召会生活，圣徒会渐渐看见并接受。然而，鼓吹一项新的实行，并尝试快速把人带逬其中，会造成损害。人对新的事物有不同程度的领会。有些人很快理解事情，但有些人理解得慢；有些人领会某些事到较高的程度，但有些人对同样的事领会的程度较低。我们该忠于我们所看见的，但不该鼓动，或者以冒犯人的方式行事。我们行事该平顺、令人愉快，给主时间作出事情来，让祂有路往前。每件事都会按祂的时间成就。台北召会是直到我在那里劳苦三年之后，才完全进入新路。现今那里所有的圣徒都喜乐，因为我们作了许多事以训练并预备他们。
问：在我所在地，我们已发觉，最好是使圣徒习惯于在较小的聚会中说话。之后他们就较容易在更大的聚会中分享，因为他们已建立习惯。我们有相当一段时间，主日旱晨没有在会所里聚会，但我们在家中擘饼，也有为着教导 ‘生命课程’的聚会。你同意这是建造正确召会生活最好的路么？
答：我们很容易把新的事物作成形式，但依我对新约圣经广泛的研读，我发现在主地上的职事里没有任何形式。主尽职事时，得着了尼哥底母和亚利马太的约瑟。在主钉十字架之后，埋葬祂的就是这两位。（约十九38-42。）然而，在福音书之后，新约中对他们没有进一步的记载。在马太十四章十四至二十一节，主食饱五千人；在十五章三十二至三十八节祂食饱四千人。在主复活之后，祂一时向五百人显现。（林前十五6。）然而在五旬节那天，只有一百二十人在耶路撒冷一起祷告。（徒一15。）到底主得着多少人，或者祂升天后有多少人留下作为祂的见证，圣经并没有记载。
我开始实行新路时，告诉圣徒不要把任何事作成形式。我们该单单照着主所启示并嘱咐我们的往前。至于其他的事，我们必须留给祂。我最初开始劳苦尽职事时，非常拘泥于形式。我试着让事情划一。然而现今我看见，帮助一棵树结果子最有功效的路不是修剪；修剪就是强求划一或拘泥形式。除非我们对于修剪某些部分有把握，否则我们该让事情如常逬行。将任何事形式化并不健康。我们不需要使事情千篇一律，只该继续往前并劳苦。使徒行传和福音书一样，没有记载形式的事。耶路撒冷数千位信徒因逼迫分散，唯有使徒留在那里。（徒八1。）使徒行传没有记载是谁顾到这几千位分散的人。书信指明保罗在他的职事里也没有将任何事作成形式。保罗的职事是要完成神的话。（西一25。）他也建立并照顾许多召会。然而，他所写末了一封书信里说到，那些召会中有许多召会离弃他，包括以弗所召会；他同工中的一位一底马一也离弃他。（提后一15，四10。）使徒作了美妙的工，建立并照顾众召会，但在启示录二至三章里我们看见，结果是一团糟。因此，使徒工作的结果里没有产生任何形式。
在启示录里主来向约翰显现时，没有挪去众召会中的混乱，但祂的确着重的帮助祂的子民认识真理，经历生命，并享受祂，好成为得胜者。照着新约，作得胜者很容易。作得胜者并不比得重生困难，也不是比得重生更大的神迹。我最近释放了一篇训练的信息，题目是’神新约经纶中神奇的常事’。重生、被那灵充满、并作得胜者都是神奇的，但也是平常的，并不困难。譬如，过赌博生活的人，可能遇见一位弟兄帮助他接受主并得重生。次日，这位赌徒就能开始照着灵而行，胜过赌博而成为得胜者。任何人都作得到。得重生、被那灵充满、并照着灵而行，就是作得胜者。保罗说，’使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。’（罗八4。）照着灵而行，是作得胜者唯一的条件。
日复一日，我们若让基督徒生活变得困难，就是在偏离目标。事实上，基督徒的生活是容易的，因为得胜的不是我们，乃是基督。我们无法得胜，但祂是得胜的一位。所以，我们接受祂作我们的生命，我们就得胜。更确切的说，得胜的不是我们，乃是基督在我们里面并同着我们得胜。我们只需要爱祂并活祂。祂是得胜者，我们与祂是一。我们一旦觉察到自己的罪或短処，就要向主承认，求祂赦免我们并充满我们。我们若这么作，就会被充满。我们承认自己的罪之后，就该忘记，因为罪已得赦免，并蒙主血洗去。然后我们照着灵而行，就会是得胜者。属灵的事，每件都是容易的。宗教式的基督教使属灵范围里的每件事看来好像很困难。例如，六丁年前有些人教导，基督徒该尝试通过困难的过程，得以完全，好得着’第二次祝福’。甚至受人敬重的内里生命派教师，像宾路易师母（Mrs.JessiePenn-Lewis）和史百克（T.Austin-Sparks），也使基督徒生活看来好像相当困难。我读了他们的一些书之后，觉得作得胜者并过复活的生活，对我是不可能的。然而，我最近看见了神经纶中神奇的平常事。神经纶中的每件事都是神迹，却全然是平常的。例如，罪人能在几秒钟内得救。接受主并得重生不需要时间。罪人听见福音，敞开心与口来呼求主名，这事就立即由那灵成就。同样，信徒被那灵充满或作得胜者，也不需要时间。我们只需要奇妙的基督。我们若有这奇妙的人位，我们就得重生。我们越有祂，就越被那灵充满。
我们为着我们的生活接受祂，我们就是得胜者。这是神经纶中神奇的平常事。我们不该尝试明白、分析并控制每件事，乃该将事情留在主手中。我们只需要基督这活的人位。我们需要被祂充满。我们若有祂，就有一切。这启示会大大帮助我们照顾并建造召会。我们不该尝试在召会中有条有理的安排事情，以符合我们的观念。我们不知道什么是好的，什么不是好的。我们唯一所能作的事，就是不断经历主，并帮助人经历祂。我们若有基督，我们释放的任何信息都对人有益。我们不该对任何人失望。我们以为无望的弟兄，也许几年后会变成得胜的弟兄。我们也不该以为某位弟兄很可靠。我借着在主工作中六十年的经历，已学知没有人是可靠的。我们只能信靠主。每种情况都非常好。我们只需要照着我们对主的看见向祂忠信。我们不该满意于我们已往所看见的，乃该期待从主看见够上时代的事。在照顾工作和召会的事上，主要的困难是许多圣徒想停留在他们老旧的经历中。我们若向他们供应不符合他们已往经历的新事物，似乎就造成困扰。然而，我们必须继续凭恩典劳苦，不该责备人或埋怨。我们需要恩典，以帮助圣徒领悟他们需要新事物。帮助人改良还容易，但帮助人从老旧出来并进入新样里，是我在作工时遭遇到最困难的事。几乎所有的基督徒都留在他们老旧的经历中。然而，保罗说，’ 我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶穌里，召我向上去得的奖赏。’（腓三13〜14。）在我整个基督徒生活期间，我都试着这样跟随主。我们不该担心是老旧还是新鲜，只该每时每刻寻求主的同在。我们要作任何事奉祂的事之前，该有祂即时的同在。主的同在给我们把握：我们正在实行祂的旨意。当我们有祂的同在，祂对我们就是一切。我们若发觉在说到某些事情时没有祂的同在，我们就不该说。主的同在乃是膏油涂抹。主膏抹我们时，意思就是祂的同在随着我们。有祂的同在就够好了。祂的同在就是引导、亮光、真理、生命、和我们所需要的一切。只要我有主的同在，我就能释放许多信息；但我若失去祂内里、即时的同在，我就了了。
关于全时间服事者的交通
有全时间服事者在各地劳苦是非常重要的。这些全时间者该住在社区，在那里照顾初信者。这会大有益処。供给这些服事者并指引他们的工作，是每个召会的责任。全时间者相当有用。供应全时间者，在我们当中是重大的需要。供应全时间受训者是众召会的重大负担。供给受训者的召会，有地位请他们完成训练之后，回到送他们出来的地方劳苦，或找另外的方式供给自己。我们需要考虑，我们需要多少全时间者，以及我们能供给多少位。我们在台湾开始劳苦带进新路时，就指明每二十位圣徒该有一位全时间者。十九位圣徒该能供给一位圣徒全时间事奉主。我们也分享了这个原则：全时间者该由产生他们的召会供给，并且他们受训之后该在原来所在地劳苦。然而，我们已发觉，有时这些事难以执行。所以，我们需要重新考量我们的情况。