第四章 坚定持续实行叩访与家聚会
祷告：主啊，我们敬拜你，我们的心向着你的宝座,我们仰望的就是你自己。主，感谢你把我们从黑暗的权勢带进你光明的国里。你不仅寻找我们，更呼召我们。主，谢谢你，把爱你的心放在我们里面，更给我们负担，愿意开展你的国度。主，愿你圣别我们，使我们摸着你的同在。我们愿意体贴你的心意，满足你的心情，叫你的福音能广传，叫你的召会能扩展，叫你的见证在地上早日完成，以催促你的再来。哦，主耶稣，在我们里面作工，让你能挖得更深、更透，更多得着我们。主啊，天天将你自己丰厚的赐给我们。求主再给我们活的话、生命的话,叫我们蒙光照，得着生命的供应，被你充满。主耶稣，愿你在这些日子，甚至在这些年间，能完全得着我們。我们所盼望的，就是你在地上能亨通、昌隆，得着你该得着的荣耀，早日回来，与我们同在。求你祝福我们，阿们。
关于’生命课程’
本篇信息的开头，我们要针对’生命课程’进行一些说明和交通，好帮助众人合宜的使用这套书。
专为初信者家聚会用
首先，’生命课程’是专为初信者家中聚会预备的。头二卷,首论信徒得救后,立即应当知道、认识并实行，种种关于我们和神之间的事。后二卷，再论神为我們信入基督的人，在基督里所预备的完全救恩，并我们在基督里所得着的丰富，所该有的经历,所该有的成就，以及所要迖到的目标。
读时勿需多加解释
其次，对初信者而言，’生命课程’中难免有些较为深奥难懂的辞句，在聚会中读时，勿需多加解释，待一课一课读过，自会贯通；即使那时仍不得贯通，以后也会逐渐贯通。这就像从前中国孩子背三字经一样，开头虽然不懂，但背到末了自然就融会贯通。唯有基督是实际,灵赐人生命第三，知识是虚空，字句杀死人；唯有基督是实际，灵才赐人生命。所以，读之前必须祷告，认罪，给基督的灵丰丰富富地充满、浸透。读时，也要操练少靠头脑，多靠灵，拒绝知识老法，重用生命新路，将所读的话，一句一句，用灵带着生命推出去，好摸着人的灵，叫人得着那是灵的基督，作生命的供应。
拒绝知识老法
当我们带初信者读’生命课程’时，务必拒绝知识老法,重用生命新路。什么是知识老法？按照一般人的观念,读书就是要研究，并力求明白。以创世圮一章一节为例，这节说，’起初神创造诸天与地。’读的人若只用头脑查考，就会产生许多问题。譬如,’起初’是怎么个初法？什么时候是起初？于是去查经文汇编，连到了约翰一章一节的’太初’，这下子更不懂了。’ 起初’和’太初’有何分别？再去查字典，也查不出所以然。接下去，读到’ 神创造诸天与地’，人的头脑立刻产生疑问：’教科书不是说人是从猿猴进化来的么？’这样研读下去，研究得头昏脑胀，越读越复杂；这就叫作知识老法，这种读法乃是杀死人的。在约翰五章主耶稣说，’你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，,,,然而你们不肯到我这里来得生命。’（39 〜40。）圣经乃是神的话，是灵，是生命；（六63;）我们读圣经,必须到主
这里来得生命。我们若用读书的知识老法来研究圣经,就会被知识杀死。
重用生命新路
再者，什么是生命新路？在我们中间有’生命读经’，’生命读经’这辞可以说是我们独创的，意思是读圣经不要用知识老法，乃要用生命的读法来读，才能得着生命。
例如，你读到创世记一章一节：’起初神创造诸天与地，’就向主说，’主啊，起初！哦，主啊，起初！起初神创造！主啊，我不懂什么叫作起初，但我却知道起初神创造。神创造！赞美主，神创造诸天，神创造地。神创造万有，神还创造我。’这样的读法乃是用灵读，不是用头脑读；是祷告的读，不是思想的读。这种读法就是生命的读法，也就是祷读；这样读就叫我们得着生曾有一位美国弟兄，认为祷读圣经完全是心理作用。我就请他试着拿报纸来祷读。他越祷读越没有感觉，才恍然大悟，祷读圣经的话一点不是心理作用。任凭人如何用灵祷读报纸的话也不会有感觉，因为报纸一点没有生命。这好比把一块木头放在人的口里,然后告诉他,凭心理作用想像这块木头非常好吃，而且越嚼越香甜。这绝对是不可能的。但如果将木头换成牛肉干，就会越嚼越香甜。这一点不是心理作用，因为木头和牛肉干是两种不同性质的东西。神的话乃是生命，我们祷读神的话就得着生命。这是我们可以从经历得着证实的。可惜，圣经这本满了生命的书，却常被我们拿来作研究。这好比我们拿着牛肉干，不放在口里细细咀嚼，反倒一再观察并研究它的纹路一样；这样越研究,越头昏脑胀。照样,圣经不是为着给我们研究，乃是为着给我们’吃’的。我们可以借着祷读，享受其中的生命，而且是越祷读越香甜。这绝不是心理作用。不光是圣经，即使是与圣经有关的’生命读经’、’生命课程’、’真理课程’同样富有生命。只要读一读，就能尝到里面生命的味道。所以，我们陪人家聚会，读’生命课程’的时候，要操练少靠头脑，多靠灵，拒绝知识老法，重用生命新路，将所读的话，一句一句，用灵带着生命推出去。主作为那灵，就在我们的灵里。（提后四22。）少靠头脑，意思不是完全不用头脑。我们还得用头脑来明白字面的意思，但不要停留在头脑里，乃要多靠灵,用灵祷告来接受。然后要将所读的话,一句一句，用灵带着生命推出去。若不用灵，人听我们讲五分钟,就要打瞌睡了。但如果我们将所读的话,一句一句，用灵带着生命推出去，人就要因我们的话醒过来。请记得，用灵不是光用声音又喊又叫。我们要学习运用灵，把神的话推出去。灵一出去，灵带着生命也出去了；话一进到人里面，就变作灵，这样就能摸着人的灵,叫人得着那是灵的基督，作生命的供应。这是非常重要的。
要重读、重读、活读、祷读，切忌引伸、旁通
第四，’生命课程’里所引的经文，不是全引,只引需要的部分，因此是斩头去尾，辞句经济、适当。此外，所加解释也简洁、够用，不需再多加说明, 只需重读（再读一遍）、重读（加重的读）、活读、祷读，有时也需要配上诗歌或见证而读。切忌引伸、旁通。什么叫作活读呢？譬如,你读创世记一章一节：’起初神创造诸天与地，’读着，读着，你就感谢神，感谢神创造诸天与地，感谢神创造万有，感谢神创造人，感谢神创造你和我。这样读就活了；把所读的读到自己身上，就叫作活读。有时，也需要配上诗歌和见证而读。要学习活用诗歌，不要一直是固定的唱法。比方一首诗歌有七节，不一定七节都唱，那一节适用，就唱那一节。若只有副歌适用，就只唱副歌。有时，也需要配上简短的见证。切记不要长篇大论，天南地北的讲。譬如，你可以简单的作见证说，’早晨,我对家人发了脾气，但后来我祷读主的话，不知不觉气就消了。’这样就够了，不必再多说。我们去家聚会，带人读’ 生命课程’时，切忌引伸、旁通。不要讲今譬古，引经据典，因为一引伸、旁通，就容易离提。箴言十章十九节说，’多言多语难免有过；约束嘴唇乃为明智。’所以，带新人家聚会时，千万不要多言多语,切忌引伸、旁通。
要’繳械’，照着训练的带领去实行
从前,我们传福音都要多方搜集材料，有时讲了许多，人还没有得救。为此，我们经过多年的研究，出版了’人生的奥秘’这本福音小册。只要带人读三分钟，他就祷告了；再读两分钟，他就得救了；接着再读三分钟，他就愿意受浸。短短十几分钟内，人就受浸得救了。这是我们许多人亲身经历过的。为此,我恳求所有的受训者都要’缴械’,将从前的老作法弃之不用。今后，你们去叩门传福音，带人受浸,就用’人生的奥秘’；去带家聚会，就读’ 生命课程’。这两样是我们接触人的属灵利器。你们务必照着训练的带领去实行，这样就不至于白费工夫。
'人生的奥秘’是经过多年的研究写成的，用于叩门传福音带人得救非常有效。已过，台北市召会因着这样的实行，已经带了两万多人受浸得救。此外, 目前正在进行为期四个月的全期训练，其中有四十多位是从美国来的负责弟兄。他们在四十天内,一共带了一千六百位受浸，平均每个人带四十人受浸；换句话说，几乎每人一天带一个人得救。我说这话，因的是为要叫你们’繳械’，丢弃已往的老办法，采用训练给你们的新作法。在家聚会里喂养并照顾新人在前一篇信息，我请求受训者答应两项要求：第一，分别每周的主日和周中三个晚上的时间；第二,要接受带领，不要有自己的意见和主张。本篇信息，我们要着重的说到家聚会，这是主恢复中新路的重点。你们分别周中三个晚上的时间,一个晚上是受训练，另外两个晚上可以出外探访人。刚开始，这两个晚上都先叩门，等到有人受浸之后，其中一个晚上就要带新人家聚会。我们带人得救，如同生下属灵的孩子，就有责任和义务要喂养他们，使他们在生命里长大。因此，我们必须在家聚会里喂养并照顾新人。
'生命课程’使用示范
我们去家聚会时，首先要注意，绝对不要摆一个架子，像牧师到人家里去传道一样；这是不应该的。反之，我们与初信者谈话,要像与家人谈话那样自然。若是初信者家里有五个成员,有父母亲加上两个女孩和一个男孩,你可以问问小弟弟：’你要不要唱诗呀？’他若回答要，可以问他要选那一首。这时，他的姐姐可能抢着说，’我要唱第五首。’这样的选诗就是自然的，而不是宗教、仪文的。有时，新人选的诗歌并不太合式当天的主题，这也没有关系。无论如何,总要陪着他们欢乐的唱诗，之后再带着他们读’生命课程’。譬如,你去带新人家聚会,读’生命课程’卷一第二课，全家要得救。第壹大点说到神的救恩是以家为单位，引用了路加十九章九节：’耶稣说，今天救恩到了这家。’你带着新人读过这节经文之后,可以对新人说，’这节提到"耶稣说"。不是我说，是耶稣说！耶稣对你说。说什么呢？今天救恩到了这家。今天救恩到了这家。’这就是重读,对于重要的部分反复的读。
接着，你可以继续读：’今天，是今天。救恩，不是别的，是救恩，到了这家。’这就是重读，把重要的话重重地读过。接着就可以活读：’到了这家，某某弟兄啊，今天救恩到了你家，这真是太好了。’你也可以鼓励新人回应说，’是的,感谢主，今天救恩到了我家。’末了，可以祷读：’主啊，感谢赞美你！耶稣说,今天救恩，是今天，不是明天，也不是将来，就是今天。今天救恩，感谢主，今天救恩,到了，到了,不是即将到，乃是到了，到了这个家。’经过这样重读、重读、活读、祷读之后，相信新人对于这节经文就有深刻的印象。此外，我们也不必硬性规定，每次一定要读完一课。可以视时间长短和新人吸收的度量来增减。总之，目的是要让初信者得着属灵生命的供应。我们知道，婴孩借着母亲的喂养，就要逐渐长大。照样，我们在家聚会里,用’生命课程’去照顾、喂养新人，必须少用头脑，多用灵，将所读的，一句一句，用灵带着生命推出去,好摸着人的灵，人就会得到生命的供应和造就。
熟读’生命课程’的内容
我们带新人家聚会，只要读’生命课程’，就是借着重复的读、加重的读、活读并祷读来进入，不必再多加说明。这套书的内容非常精简，每个标题之后都附有一処经文，再配上一段解释的话。读的时候，可以读一读经文，读一读解释；再祷读经文，祷读解释。这样读读祷祷,祷祷读读，自然就能熟读而练迖。我们自己要先读过，有好的预备，绝不要随便读一读就去带人家聚会。正如学校里老练的教师总是对于课本的内容滚瓜烂熟，即使不看课本也能源源本本照着课文讲授；我们对于’生命课程’也需要到这种熟练的地步。这样，我们在家聚会中自然能出口成章，所说的都是’生命课程’的话。盼望我们都能操练到这个地步。
坚定持续叩门得人，作家聚会,前景荣耀可期
要知道,我们去叩门，为人施浸，带新人家聚会，并不是短暂的，为期几个月或半年而已。不，我们要长期的作,甚至要一直作到主来。g 前，世界各地召会的实行，在在都见证这条新路是非常有效的。我们曾经作过一个预算。目前台湾众召会在数的圣徒约有四、五万,经常聚会的约有一万。这一万人当中，若每三人有一人周周实行叩门，再加上每三十个圣徒中产生一位全时间者，以这样的人力去叩门，一年可以带四万人受浸得救。但是这四万人不会都是常存的果子，最后可能只有四分之一的存留率，也就是只有一万人是存留下来的。最近,我们发现主耶稣在马太十三章所说的话,和主带领我们作预算的原则一样，都是留下四分之一。在十三章,主说到撒种的比喻，头一个四分之一，是撒在路旁的，被撒但这飞鸟来吃尽了。（4。）第二个四分之一，是落在土浅石头地上的，因为扎根不深，不久就枯干了。（5~6。）第三个四分之一,是落在荆棘里的,虽然根长得深一点,但是有荆棘长起来,就是有今世的思虑和钱财的迷惑，把道全然挤住，不能结实。（7，22。）最后，只剩末了的四分之一，是落在好土里的，才会结出果实。（8。）这段话给我们看见，连主在地上作工也只是得着四分之一。所以，我们不可灰心，要受鼓舞。再者，有的人听说这条新路是可行的，很有果效，出去叩门就有人受浸得救,所以也一同参与叩门的行动。但是他头一次出外叩门，连续十几户都不开门。即使这样，也不要扫兴，因为来日方长。很可能第一周出去叩门，前两个晚上人都不开门,到了第三个晚上，叩到非常敞开的家,一下子就有三个人受浸得救。但是到了下一周去叩门，又不是那么顺利。有的是不开门，有的是开了门，但心没有敞开，另有的是门开，心也敞开，但没有受浸。到了第三周，可能当你叩到很晚，正沮丧要回家时，竟叩到一位正期盼基督徒向他传耶稣的人。当天晚上，那个人就受浸得救了，让你乐得睡不着觉。总之，这样周周出外叩门，一定会带人得救。
从前，我们走老路传福音,打电话，请人爱筵交通，马不停蹄的跑；整年下来，以全召会来说，所得着的新人恐怕是寥寥无几。但如果我们周周去叩门，情况就不是这样。比方，一个会所有四百位圣徒,其中四分之一，就是一百位的圣徒周周出外叩门。其余三百位作后盾，在背后为出外叩门的人祷告。若是一年下来，每位圣徒叩得两个人受浸得救，一百位圣徒就能叩得两百位，立刻就有两倍的繁增。这样出外叩门传福音，总比已往劳劳碌碌却无所得，要强好几倍。无论如何，这总是上算的。再者，有人反驳说新人的存留率只有四分之一。即便如此，两百位新人能有五十位存留下来，也是很可观了。若是用已往老路的作法,要一百位圣徒一年带五十位得救，简直比登天还难。不要说五十位，恐怕连五位都没有。我说这话，是要给众人看见，即使出外叩门不是那么如意，有的门不开，有的门开了但心不开，有的心开了但不受浸，有的受浸了但没有存留下来，即便如此，一年下来，还有相当的新人会存留在召会中，无论如何都是上算。
至于家聚会，也不要盼望一作就立刻见效。你带人受浸得救之后,每周风雨无阻的固定一个时段去看他，新人是会受感动的。若是坚定持续地在家聚会里带新人读’生命课程’，几个月之后，新人就要在生命上得着喂养，成为常存的果子。中国有句俗话：’有状元徒弟，没有状元师傅。’我们很可能带出一个人比我们更爱主、更追求主。目前在台北,少数几个会所的周围几乎都叩遍了,有的甚至叩了四、五遍。叩的次数多，有长処也有短処。短処是一直叩，人不一定喜欢。长処是我们禊而不舍的叩，至终人要佩服我们的精神，并受我们的爱所感动，就愿意受浸得救。所以，我们不要惧怕，也不要灰心。有可能昨天去叩门的时候,人正和配偶吵架，但是过两周再去，他就成了平安之子。所以，从这一面说，我们也不要怕叩人的门叩得太频繁。此外,我们叩门要叩得普遍,即使偏远社区也不要漏掉。至目前为止,我们已经叩了大约二十万个家，偏远社区还没有包括在内。
盼望我们的叩门永远不停止；这样，就会一直产生平安之子。我们将会看见一代又一代的圣徒在生命里长大,被主兴起来。目前整个台湾岛上的人口已经将近二千万，如果我们忠心且坚定持续地叩门,就要叩遍整个台湾。我里面实在有一个荣耀的异象，三十年后，台湾的弟兄姊妹成千成万都是叩门老手。那时，就有成百成千的台湾圣徒到欧洲、南美洲、中美洲、阿拉伯国家等地叩门。主已清楚给我们看见前去结果子并使果子常存的路，今天的问题在于我们能否百折不挠，不因刮风、下雨、以及人的拒绝和脸色而灰心。主在马太五章十一至十二节说，’人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毀谤你们，你们就有福了。应当喜乐欢腾，因为你們在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。’所以，我们为主的缘故去叩门，将主耶稣、圣经和真理送出去,若遭到人的辱骂，也不要灰心，反倒要喜乐欢腾，因为我们在诸天之上的赏赐是大的。今天我们为义受逼迫，将来我们就要在主面前得赏赐。因此，在叩门的事上要有恒心，坚定持续地去作，就会看见结果。
我们出外叩门,不要惧怕为难、反对、辱骂、人的脸色、吃闭门羹、开门却不敞开心、敞开接受又反悔等等，诸如此类的情形都有可能发生，但是最终总会得着平安之子。主在马太十章十六节说,’看哪，我差遣你们去，如同绵羊在狼中间。’的确，我们去传福音如同进到狼群中，但其中总有几只’ 羊’是神所预定、拣选的。只要我們多叩几次，也就能从狼群中叩出’羊’ 来。这将要成为我们的喜乐。但愿我们都忠心且坚定持续地去寻找平安之子。
讲于四月二日