第四十一章 神圣三一的神圣分赐─借着信徒对三一神的享受（一）
读经：哥林多后书一章三节，二十一至二十二节，四章十五节，八章九节，
十二章九节，十三章十四节，罗马书五章五节。
我们要来看哥林多前、后书中所启示的。这两卷书启示出一件神圣奇妙的
事：三一神将祂的素质分赐到我们三部分的人里。
为神所召进入祂儿子的交通
我们读哥林多前后书时，那些在神圣三一的神圣分赐以外的事物，很容易
吸引我们，甚至把我们掳去。因此，我们读的时候，需要留意几个要点。
例如，保罗在林前一章九节说，‘神是信实的，你们乃是为祂所召，进入
了祂儿子我们主耶稣基督的交通。’这里我们看见，我们已经为神所召，
进入了祂儿子的交通。我们已经看过，神儿子的交通，意思就是有分于、
同享神的儿子；也就是有分于、同享包罗万有的基督。神呼召我们进入这
样的交通，使我们能有分于基督，并享受祂作神赐给我们的分。神已经呼
召我们这样享受基督。
在基督这范围和元素里
我们在林前一章三十节看见，基督乃是神把我们摆在其中的范围和元素：
‘但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公
义、圣别和救赎。’神把我们摆在一个特别的范围里，这个范围就是基督。
因此我们必须晓得，神不仅呼召我们进入基督的交通与享受里；祂也把我
们摆在那是我们范围和元素的基督里。
保罗的字汇
可惜的是，许多读新约的人不晓得这个事实，就是神已经呼召我们进入祂
儿子的交通，祂也把我们摆在基督里。他们对这些事毫无体认，也毫无印
象，因为他们读新约的时候，没有这样的观念、思想或领会。
假设你读一本书，其中描述一部机器，以及它如何运转，你若一点不懂那
部机器，就不容易领会所读的。若是有人透彻的认识那部机器，他就很容
易懂得书中所说的是什么。他只要稍微看一下，就晓得书上所写的是什么。
他所懂得的，也许比书上实际所写还要多。因为他懂得机器，所以他很容
易吸收书中对那部机器所描述的。
我们无论读什么，必须对所用的字汇有充分的认识，甚至阅读报纸也是这
样。我们对字汇的认识越充分，就越懂得我们所阅读的。这个原则可以应
用到我们读圣经的事上。
林前一章九节告诉我们，神已呼召我们进入祂儿子的交通。神已呼召我们
进入对一个奇妙人位的享受，这奇妙的人位就是有追测不尽之丰富的基督。
然而，我们若不认识保罗的字汇，我们对于他所说的享受基督，就不会有
多少体认。
圣经上有些事似乎很符合我们天然的观念，所以我们读到那些事的时候，
很容易立刻有反应。比如，保罗在以弗所五章二十二节说，‘作妻子的，
要服从自己的丈夫，如同服从主。’一位弟兄读到这一节，会说，‘不错，
这话对我的妻子的确很适用。她应当服从我。’但这位弟兄如果读到林前 一章三十节保罗的话说，我们得在基督里是出于神，也许他就没有什么领
会或反应了。这样的话在他听起来会很奇特。
已往你对保罗在林前一章三十节论到在基督里的话，反应如何？你对这件
事有深刻的印象么？坦白说，当我是个青年基督徒的时候，读到这一节便
感到困惑。我不晓得在基督里是什么意思，也不晓得我们怎么可能在基督
里。我请教别人，他们也不能帮助我。我找不着谁能帮助我懂得这一节。
如果保罗在这里说，我们蒙基督拯救是出于神，我会立刻懂得。然而保罗
说，我们得在基督耶稣里是出于神，我就不懂了。我用这事作例子，说明
我们对保罗的字汇需要有正确的认识。
从神给我们的智慧
保罗在林前一章三十节不仅说神已经把我们放在基督里，也说基督成为
‘从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。’我们必须留意保罗的说法。
保罗不是说，神把基督赐给我们作智慧。他乃是说，基督成为从神给我们
的智慧。
我们可以再用电作比方。电不是从发电厂一次供给过来，乃是不断的从发
电厂传输到建筑物里。电是从发电厂‘流’到建筑物里。电有一种持续不
断传输的作用。
照样，神不是仅仅一次而永远的把基督赐给我们，乃是使基督成为我们的
智慧。这意思是说，就像电从电厂传输到建筑物里，基督也不断的从神传
输到我们里面，作我们的智慧。
一栋建筑物要从发电厂接收电的传输，必须维持它与发电厂的联结。如果
这种联结中断了，电的传输就会停止。电不是从发电厂一次给了建筑物，
乃是不断的传输到建筑物里。因此，需要有不断的联结，好叫电流能持续
不断的流动。我们从这个比方看见，电并不是留在建筑物里，乃是不断的
流到建筑物里。
照样，基督不是仅仅一次而永远的赐给我们作智慧。反之，祂是不断的传
输到我们里面，作我们的智慧。我们要接受基督这持续不断的传输作智慧，
就必须保持与祂联结。
严格的说，林前一章三十节不是说，赐下基督作智慧。这里乃是说，分赐
基督到我们里面作智慧。供电怎样是一件持续不断的事，照样，分赐基督
给我们作智慧，也是一件持续不断的事。现在我们该懂得保罗所说，基督
成为从神给我们的智慧这句话的意义了。
公义、圣别和救赎
我们在林前一章三十节看见，基督也成为我们的公义、圣别和救赎。我们
已经看过，基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：
公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，
得着神的生命；圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里渐渐被圣别，也
就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化；救赎，
为着我们的将来，就是我们的身体得赎，（罗八23，）借此我们的身体
要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式。（腓三21。）我们能有
分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人－灵、魂、体－在生机上与基 督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神，不是出于我们自己，
使我们可以在祂里面夸口并夸耀。
我们不应该认为，林前一章三十节所说的公义、圣别和救赎，仅仅是客观
的事。事实上，作我们智慧的基督乃是一直传输到我们里面，成为我们的
公义、圣别和救赎。公义、圣别和救赎的元素，正一直主观的传输到我们
里面。
从天上的发电厂到我们这人的里面，正有一种神圣的输供在进行着。这种
输供的结果，就使基督成为我们活的、主观的公义、圣别和救赎。这与我
们已往所受的教导不同，我们不需要算基督是我们的公义。这里的公义不
是算的问题，乃是输供的问题。基督正传输到我们里面，作我们活的公义，
也作我们活的圣别和救赎。这种输供乃是神圣三一的神圣分赐。林前一章
有一些关键的事：对基督的享受，基督是神把我们摆在其中的范围和元素，
基督成为从神给我们的智慧，以及基督传输到我们里面，作我们活的公义、
圣别和救赎。
分赐、恩赐和功用
我们在哥林多前书也看见，借着神圣的输供、神圣的分赐，我们就有恩赐
可以尽功用。我们要在召会中尽功用，就需要恩赐。但恩赐是从那里来的？
我们不该认为属灵恩赐会突然神奇的临到我们身上；反之，所有属灵的恩
赐乃是从神这源头传输到我们里面的。
神是恩赐的源头，而恩赐传输的凭藉则是神的灵。神乃是借着那灵，凭着
那灵，并同着那灵，将祂自己传输到我们这人里面。这种输供要一直进行，
直到我们得着了专一的恩赐，那时我们就能以这恩赐尽功用。
保罗在林前十二章列举一些出自恩赐的功用，就如智慧的言语、知识的言
语、申言、说方言和翻方言。我们已经指出，申言乃是为基督说话，甚至
说出基督。这些恩赐都是神圣输供的结果。愿我们都看见，这种输供就等
于我们所说神圣三一的神圣分赐。
我们要尽功用，就需要那出于神圣分赐的恩赐。当我是个青年基督徒的时
候，对神圣的传输没有多少经历，因此觉得自己无法尽功用。有一次，有
人叫我在‘礼拜’结束时祷告，我听见自己的名字时大吃一惊，不晓得说
什么才好。当时我不清楚有活的基督在我里面，有活神的灵将基督的丰富
传输到我里面。我既没有这样的认识，也没有这样的经历。因这缘故，我
觉得我无法作祷告，更不用说在公开的聚会中说话了。但是许多年后，因
着主的怜悯我晓得了，照圣经来看，我们能凭着出自神圣分赐的恩赐尽功
用。
照新约来看，尽功用至少在于三件基本的事：第一，我们已经得蒙重生的
事实；第二，基督活在我们里面；第三，神的灵在涂抹。
‘抹油’的灵
圣经里有一件事实我们都很熟悉：施膏与油有关。因此受膏就是‘抹油’。
我们里面都有‘抹油’的灵，天天涂抹我们。我们所必须作的，就是一直
坚固的联于受膏者基督。保罗在林后一章二十一节说，‘然而那把我们同 你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。’神已把我们坚固的
联于基督，如今我们需要一直联于祂。如果我们一直在经历中联于祂，膏
油涂抹、抹油就不会止息。
我要见证我预备本章信息时，对膏油涂抹的经历。当我在主前考虑这篇信
息时，就被祂涂抹，我经历到那灵丰富的‘抹油’。因着这膏油的涂抹，
我急切的要来聚会，目的是分赐三一神。我要把这膏油分给别人。我们每
天的公义、圣别、救赎，以及我们在召会聚会中实际的功用，都是来自神
圣的输供。
因为我们经历这一种天天进行的内里输供，我们就被那灵所膏，被祂‘抹
油’。借着这种涂抹，我们里面就有神圣的素质，给我们经历并享受。这
件事已清楚的启示在哥林多前、后书中。