第五章 接纳所有的真信徒，承认他们神圣的出生，
为着他们寻求主的引导
读经：
使徒行传二章四十二节，约翰一书一章三节，约翰福音三章三节，五至六节, 罗马书十四章三节,歌罗西书四章二节，犹大书二十节。
借着重生被带进神圣生命的交通里
行传二章四十二节说，『他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。』本节指明在五旬节那天，使徒传讲并供应基督，所产生的头一批信徒，坚定持续在四件事里：使徒的教训、使徒的交通、擘饼和祷告。前二者，教训和交通，用『和』连接成一组，是使徒的教训和交通。这指明，除了使徒的教训和交通以外，在基督里的信徒不该有别的教训和交通。在神新约的经纶里，神所启示并承认的教训只有一种，就是使徒的教训；属乎神并蒙神悦纳的交通也只有一种，就是使徒的交通，这是与父并与祂儿子耶稣基督的交通，（约壹一3，）也是惟一召会一基督的身体一的惟一交通。后二者，擘饼和祷告，也用『和』连接成另一组，是信徒之基督徒生活的实行，与神为着保守召会一基督的身体一是一的经纶，没有直接的关系。所以擘饼和祷告不是使徒的；使徒是带进神新约的启示，并在基督里众信徒之间神的交通的。
早期召会生活中的信徒，是进入使徒的教训和交通。信徒进入这交通，不是凭任何宗教规条或作法，乃是凭他们神圣的出生。某公会宣称，信徒惟有在那公会的水里受浸，才能加入那公会。这样宣称遑反新约的启示：信入主并得重生的人，是进入与三一神生机的联结里；这联结就是神圣生命的交通，使徒的交通。（约一12，三6，林前六17，约壹一3。）在约壹一章三节使徒约翰说，『我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。』翻作『交通』的这辞，原文意，一同参与，共同分享。
交通乃是永远生命的流出，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的。（启二二1。）所有的真信徒都在这交通里。（徒二42。）这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续，因此称为圣灵的交通（林后十三14）和（我们）灵的交通。（腓二1。）我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱和子的恩。（林后十三14。）这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此在行传二章四十二节被称为使徒的交通，并在约壹一章三节被称为我们（使徒）的交通，就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。
神圣生命的交通不但指信徒当中的一，也指所有重生信徒所在之神圣生命的范围。（参约三3，5。）我们是凭第二次的出生，我们的重生，进入这范围。惟有得着神圣生命的人，能进入这神圣生命的交通。人若没有神圣的生命，就无法在神圣生命的交通里。正如我们从我们的父母生，有人的生命，而进入属人的家庭；我们也照样从神生，有神圣的生命，而进入神圣生命的交通。（6。）我们属人的出生使我们彀资格成为属人家庭的成员；我们神圣的出生，我们的重生，使我们彀资格成为召会的成员，就是基督身体的肢体。（弗一22〜23。）照着圣经，我们神圣的出生乃是我们成为召会一神的家一之成 员独一的根据。（二5，19。）我们进入召会全然是生命的事。
基于神圣的出生接纳所有的信徒
我们需要接纳所有的信徒，不是基于他们的道理或作法，乃是基于他们的重生。（罗十四3。）正如我们头一次的出生，我们属人的出生，把我们带进属人的家庭；我们第二次的出生，我们神圣的出生，把我们带进神的家，就是神圣生命宇宙的交通。无论我们的国籍、种族、文化或语言为何，只要我们得了重生，就是神的儿女，并属于祂的家。公会里有许多人是排外的，拒绝不采纳他们特别道理或作法的信徒。
例如，某个浸信会里的人拒绝不是浸水受浸的信徒，而有些在基督复临安息日会里的人拒绝不在一周的第七日守安息日的信徒。然而，重生才是接纳信徒的惟一根掳，任何宗教的道理或作法都不是。所有神的儿女都有神的生命，并属于神的国，神的种类。（约三3.5）因此，我们若是神的儿女，就不难认出同作神儿女的人。人不可能与狗交通。人与狗有两种不同的生命（人的生命和狗的生命），因此是在两个不同的范围，两个不同的国度（人的国度和狗的国度）里。
在人国度里的，无法与在狗国度里的有交通；惟有在人国度里的才能彼此有交通。所有的信徒都已生入神的家，因而具有神圣的生命，并属于神的国。因此，他］门无论去那里，无论在那里，无论何时彼此交谈或来在一起，都能认出彼此同是神的儿女，同为主内弟兄。（来二10〜11。）神圣生命的交通乃是在基督里的信徒之间的一，是神的儿女 当中的一。
信主之前，我们只是人，并不认识神的儿女。然而信主之后，我们借着重生成了神的儿女。（约一12〜13。）因为现在我们具有神圣的生命，就能认出同作神儿女的人。我们 该领悟，我们具有神圣的生命，而且我们也该学习承认并接纳各种有这生命的真信徒。这不是道理上的事，乃是经历上的事。
活在基督身体的交通里乃是生命的事
在林后六章十四节保罗劝勉哥林多信徒：『跟不信的，不要不配的同负一轭。』不配的，意相异的，指在种类上不同。这是指申命记二十二章十节所说，两种不同的动物不可同负一轭。信徒和不信者是不同的人。因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭。反之，作为召会肢体的信徒，该从不信者分别出来归与神。这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，也该应用在他们各种亲密的关系上。照着新约，虽然我们必须接纳所有的基督徒，但有四种人是我们不可接纳的：行淫乱的、拜偶像的、引起分裂的、和否认基督神性的。（林前511-13，多三10，约贰9〜11。）
例如，在林前五章十一至十三节，使徒保罗嘱咐在哥林多的召会，要把一位活在并留在淫乱罪中、拒绝悔改的弟兄，从召会的交通挪开。然而，按照林后二章五至十一节，这位弟兄为他的罪悔改之后，保罗就劝勉在哥林多的召会接纳他回到交通里。依照圣经，婚姻必须限于神所命定一夫一妻的原则，一夫多妻遑反这原则。假定有位实行一夫多妻的真信徒渴望进入召会生活，因为他已经重生，就能在基督身体的交通里。然而我们需要祷告并多加研究，召会该留他在交通里，或该把他从交通中剪除。
一面，因着他第二次的出生，神圣的出生，他已被带进身体的交通。另一面，我们该承认，他实行一夫多妻是违反神所命定一夫一妻的原则。要对付这种情况极其困难。我们该寻求主的引导，同时考量他家庭的过往、现今和将来。我们不但需要考虑到，我们的决定会如何影响他的家庭，包括他的妻儿，也需要考虑甚么是主所喜悦的，以及人看为可敬的。（林后八21。）
同样，假定一位有毒瘾的真信徒想要进入召会生活。一面我们该承认，他的重生把他带进身体的交通。另一面我们应当在主前仔细考虑，他若仍活在吸毒的罪中，召会是否该允许他留在交通里。我们需要领悟，我们接纳信徒的根据是他们新的出生，神圣的出生。人若没有重生，就不该被承认为我们父家里的一员。但他若已经重生，就该被承认为主内弟兄，并被接纳到召会里。我们若不接纳真信徒，就是排外的。我们该学习接纳所有的信徒，无论他们在道理或实行上与我们多么不同。（罗十四1，十五7）
许多公会拒绝在道理或实行上与他们不同的信徒，这是狭窄的。然而，我们在主的恢复里，乃是包罗一切的接纳所有的真信徒。倘若穿着红袍的天主教枢机主教渴望参加召会的聚会，只要他是得了重生的真信徒，我们就该接纳他。照着使徒行传，早期召会生活里的信徒不但得了重生，也被圣别。（二40，十九19，二十32，二六18。）这些信徒既没有形成宗派，也不排外；他们乃是为着召会生活过圣别的生活。
今天我们在主的恢复里，必须为着祂的见证，过有崇高标准人性的生活。然而，这意思不是我们该有严谨、恪守律法的行为标准。例如，我们不该像阿米许派（Amish）,只可穿某些颜色和样式的衣服。一位弟兄年轻时曾在阿米许派里，他告诉我，在阿米许派当中有一条规定是关于帽缘的宽度。然而，这位弟兄制作了一顶边缘较窄的帽子。阿米许派的牧师知道这事，就到那位弟兄家里，劝他不要戴窄边的帽子。我们在召会生活中，不该有这样刻板的标准。
照着圣经，接纳信徒惟一的根据是他们的重生。我们由神重生，就被带进祂的家，就是神圣生命的交通。现今我们该学习，凭神圣的生命而活着，留在这交通里。我们也需要受警告，领悟我们若活在粗鄙的罪里，拒绝悔改，就会从交通中被剪除。（林前五1〜
2,9~13。）
不在意宗教规则,乃在每件事上,为着主活的引导接触祂
活在基督身体的交通里，不在于规则，乃在于生命。在主的恢复里，我们不该在意宗教规则，只该在意作为那灵和生命的主自己。我们需要与主有活的、常时的、和即时的接触，照着祂的心意并为着祂的荣耀，寻求祂的引导。一面，我们不该作任何违反圣言中神圣启示的事。没有一项从主而来真正的引导会违反圣经。另一面，我们不该使圣经里的任何教训成为规条，也就是造成仇恨和分裂之仪式、形式或生活敬拜的方式。（参弗二15，西二14。）我们该避免使圣经中的任何真理成为宗教规则。旧约中的律法不仅包括十诫，也包括许多规条。这些规条见于旧约许多书卷，包括出埃及记、利未记、民数记和申命记。律法的规条包括实行割礼、遵守饮食规条'以及守安息日。然而，在新约中这些规条都被废除，因为我们有主活在我们里面。我们不需要留意宗教规条，乃需要接触主-并将每件事带到祂面前。在众召会中领头的弟兄该学习，有时他们或许需要禁食祷告，以寻求主的引导。（参徒十三1-4：）一旦我们觉得-我们得着主在某件事上的引导，就该核对这引导是否合乎圣经。即使我们可能感觉受主引导要作某一项决定，倘若违反圣经-这决定必然不是出于主，我们就必须拒绝。
虽然众召会该学习彼此跟随，（帖前二14.）但这样的跟随不该成为律法。每个召会中的领头弟兄作任何决定时，都该接触主。他们不仅要在主面前寻求祂的引导，也该活在祂里面。我们能见证，虽然我们曾遭迈极度艰难和复杂的情况，但我们祷告寻求主的引导时，祂就进柬，或是借着祂对环境主宰的安排，解决这些情况，或是针对那些情况给我们活而即时的引导。
新约没有给我们宗教规条，反而劝我扪祷告，好接触主并寻来祂的引导。（帖前五17, 西四2，犹20、我们不但需要祷告寻来主的引导，也需要尊重神的话，并在其界限内行事为人。我们若未能留在主话的界限内，就会有过犯。今天许多基督徒遵守宗教规则-却没有充分的接触主。然而，我们在主的恢复里，不该在意任何宗教规则，只要就着每件事，即时并经常的接触主。