第二章 恢复圣经的中心线-三一神神圣的分赐进到
信徒里面，以产生团体的彰显
读经：约翰福音十二章二十三至二十四节, 二十八节，十四章二节.十七节，二十节，二十三节，十五章一节，四节，十六章十四至十五节，十七章一至二节，以弗所书一章四至十四节，十八至二十三节，二章十八节|二十一至二十二节，三章十四至十九节，四章四至六节，十二至十三节，五章十九至二十节，二十五至二十七节。
恢复圣经的中心线
虽然主使用路德马丁（Martin Luther）恢复关于因信称义的真理，但主的恢复实际上开始于使徒保罗。在保罗职事的末了，召会开始堕落，并且偏离神经纶的神圣启示。因此保罗写提摩太后书，借着陈明真理恢复堕落的召会。后来，主使用改教者，如路德马丁和瞎尔文约翰（John Calvin），恢复圣经中某些真理，但他们的著作主要与道理的事有关。主恢复的目标不是要强调不同的道理，乃是要带信徒回到神新约的经纶。圣经不是道理的书，乃是生命的书，因圣经启示信徒经历三一神作生命，为着祂团体的彰显。（太二八19，林后十三14，启-4-6。）
一九四三年，我患了严重的肺结核。因此，一九四四年，我被迫离开烟台，到青岛休养约两年。在那期间，主给我看见生命树的异象，以及那贯穿整本圣经之生命树的路线。然后在一九四六年，我开始尽职传讲生命树。我越供应生命树，越从主得着光。我看见创世记里的园子和启示录里的城相映对照，因圜子和城都有生命树。（创二9，启二二 2。）我领悟到圣经首尾两端互相对应，并且生命树是这两段圣经里紧要的事，接着我看见关于享受主的真理。一九四九年我被工作打发到台湾之后，蒙主光照看见我们需要享受主。一九五八年，我访问西方世界各国，包括英国、丹麦和美国；出访前不久，开始释放好些关于吃主的信息。（约六57。）我们在中国大陆时，很少使用享受主或吃主这些发表。然而，我们越说到这些事，圣经就越向我们开启。
我们尽职传讲享受主并吃主时，也说到与主调和并接受祂的分赐。在一九六四年释放的信息所集成『神的经纶』（早期中文译本名为『神的经营』）一书中，我们指出，神的经纶是要将祂自己在祂神圣的三一里，分赐到三部分的信徒里面。近年来，我们强调我们需要为着召会的聚会经历基督作祭物的实际，以及旧约帐幕和祭物的应验启示于约翰福音。我们也释放信息说到主恢复的意义，强调这恢复的目标，是要恢复关乎三一神的彰显这条圣经的中心线。不但如此，我们也说到神圣分赐的中心观点，看在列祖和以色列人的经历中，以及在基督、保罗、彼得、犹大、雅各和约翰的职事中，所启示神的分赐。
约翰福音里所启示神圣三一的神圣分赐
我们曾释放信息讲到约翰福音里所启示神圣三一的神圣分赐。约翰十四至十七章启示，三一神要将祂自己分赐到我们里面，好作我们的一切。圣经没有其他部分像这四章这么清楚的启示三一神。约翰十四至十七章揭示，三一神分赐到信徒里面带进四件紧要的事：父的家、（十四2、）真葡萄树、（十五1、）新人'（十六21、）和信徒的一。（十± 11,21-23。）这四件事指向同样的事一基督的身体作为三一神分赐到信徒里面的结果。三一神要得着父的家、真葡萄树、新人与一，就必须将祂自己分赐到信徒里面。虽然『分赐』这辞在十四至十七章里没有明确题到，但在这几章里有清楚的含示，（十四17， 20，23，十五4，十六14〜15，十七2，）正如『三一神』这辞在圣经中没有明确的用到， 但在全本圣经里都有含示。（太二八19，林后十三14。）神圣三一之神圣分赐的终极完成，是陈明在启示录这卷书里。（二一9〜二二5。）
约翰福音里所启示基督的得荣耀
约翰十四至十七章是十二至十三章的延绩。在十二章二十三至二十四节主耶稣说，『人子得荣耀的时候到了。...一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』许多子粒这说法，指基督在复活里的扩增。这扩增就是基督借着祂的死与复活所进入的荣耀。（踣二四26。）约翰十二章二十三节至十七章二十六节是关于这荣耀之奥秘的论述。基督与神同有荣耀。（十七5。）基督神圣的荣耀，借着祂的成为肉体，遮藏在祂的肉体里。借着祂的死与复活，祂的荣耀得释放，产生许多子粒，成为祂的扩增，作祂荣耀的彰显。
在十二章二十八节祂祷告：『父阿，愿你荣耀你的名。』当时就有声音从天上出来，说，『我已经荣耀了，还要再荣耀。』荣耀父的名，就是使父的神圣元素得彰显。父的神圣元素就是永远的生命，曾在成为肉体的子里面。（一4,）子成为肉体的外壳必须借着死被破裂,使父神圣的元素，永远的生命，在复活里得以释放并彰显，正如一粒麦子的生命元素，藉其外壳的破裂得释放，并藉其花朵得彰显。这就是父神在子里得荣耀。十三章一至十一节记载洗脚的事，其目的之一乃是催促神在子里得荣耀。洗脚筛除虚假的人，暴露加略人犹大的背叛。（21〜26，）主暴露犹大后，对他说，『你所要作的快作罢。』
（27。）犹大出去时，主说，『如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神若在人子身上得了荣耀，祂也要在自己身上荣耀人子，并且要快快的荣耀祂。』（31〜32。）
在十四至十六章主耶稣说到这荣耀三个具体、团体的彰显：十四章二节里父的家（召会）、十五章一至五节里葡萄树的枝子（基督身体的构成成分）'以及十六章二十一节里新生团体的人（新人）；这三者都是指召会，表明召会是荣耀的基督借着祂的死与复活所产生的荣耀扩增。在这荣耀的扩增里，神的儿子基督得荣耀，使父神也在基督的得荣耀里得荣耀，就是借着召会完全得彰显。（弗三19〜21。）这彰显需要在三一神的一里 得维持。所以，在约翰十七章主结束的祷告里，祂特别为着这事祷告。（20~23。）在一节主向父祷告：『愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。』这祷告符合主在十二章二十八节里愿父荣耀祂的名的祷告。
十二章二十三节至十七章二十六节这段话与基督得荣耀有关。这亮光对于开启约翰福音是紧要的。一章陈明生命与建造的引言，二至十一章启示生命的原则、生命的目的、以及生命应付人各种情况的需要。在十一章里揭示生命的复活应付死人的需要之后，约翰福音在十二章里启示，主借着祂复活的生命，在伯大尼得着了一个家，在那里祂能同祂的门徒坐席并得着安息和满足。（1〜8。）本章接着记载，虽然主被大批群众尊崇并欢 迎，但祂指明祂不要被人高举，乃渴望被神荣耀。主拒绝人的高举并拣选神圣的得荣，经过死进入复活，以产生许多信徒，使祂被神荣耀，正如一粒麦子落在地里，然后长起来结出许多子粒。
从十二章二十三节至十七章二十六节，主说到祂借着死与复活的过程得荣耀，并且为此祷告。在十八和十九章里，祂放瞻将自己交于死的过程，使祂这一粒麦子能撒在地里，好在复活里产生许多信徒，作为许多麦粒。在二十章，主在祂的复活里得荣耀。因此，在祂复活那天，祂对抹大拉的马利亚说，『你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。』（17。）这指明借着主的复活，祂的门徒因神圣的生命得重生，成为祂的弟兄和神的众子。（彼前一3。）主这许多弟兄，就是借着祂释放生命的死和祂分赐生命的复活所结出的许多麦粒。这表明主在复活里得荣耀，并且祂的得荣耀在于祂的生命分赐到信徒里面。
以弗所书里所启示神圣三一的神圣分赐
以弗所书的每一章都由神圣三一为其基本架构所构成。一章揭示父神在永远里拣选并豫定信徒，就是基督身体的肢体；（4〜5;）子神救赎他们；（6-12;）灵神作凭质印涂他 们；（13〜14;）并且三一神分赐到他们里面，产生召会,就是基督的身体，那在万有中 充满万有者的丰满。（18〜23。）因此，本章启示三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人 里面，以产生召会作祂团体的彰显。
召会是基督的身体，是三一神神圣的分赐进到信徒里面所产生的结果；以弗所书接下来的五章是将这项启示加以发展。二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒借着子神，并在灵神里，得以进到父神面前。（18。）照着本章，神圣三一之神圣分赐的结果，乃是在主里的圣殿一神在灵里的居所。（21~22。）在三章里使徒祷告，愿父神借着灵神，使信徒得以加强到他们里面的人里，使子神基督安家在他们心里，占有他们全人，使他们被充满，成为神一切的丰满。（14-19c）这里我们看见，三一神的分 赐带进神的丰满，就是祂完满的彰显。
四章描绘经过过程的神作为那灵、主和父，与基督的身体调和，（4〜6，）使身体所有 的肢体经历神圣的三一。本章启示，神圣三一的神圣分赐带进身体的建造，成为长成的人。（12~13。）借着三一神分赐到信徒里面，身体长大成为长成的人，新人。（24。）五章劝勉信徒用灵歌（灵神的歌）赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里，感谢父神。（19~20。）这是赞美并感谢在神圣三一里经过过程的神，让我们享受祂这位三一神。
照着本章，神圣三一之神圣分赐的结果，乃是召会作基督的新妇叫祂满足。（25〜27c）
六章教导我们，借着在主（子神）里得着加力，穿上父神全副的军装，并取用灵神的剑，打属灵的仗。（10-11，17。）这是信徒在层灵争战中，对三一神的经历和享受。本章启示，神圣三一的分赐带进召会作三一神团体的战士，击败祂的仇敌。召会作为三一神神圣的分赐进到信徒里面所产生的结果，全然是生命的事。