第 40 篇 约翰 21 章里的表记
许多年前，我不晓得为什么二十一章包含在约翰福音末了。我认为约翰福音是论到深奥、神圣、奥秘的事，而这一章太简单了，不够成为末了一章。但最终我才懂得，没有这么一章，我们就不晓得怎样来实际经历这卷书中所启示神圣、奥秘的事。
约翰第一章有永远的话，话与神同在，话就是神自己。这永远的话成了肉身，活在地上实现神的旨意。最终祂上了十字架，在那里受死，为要完成神的救赎。祂除去了世人的罪孽，审判了世界，赶出了撒但－世界的王，对付了我们的蛇性，并从祂里面释放出神圣的生命。这一切事能够成就，乃是主钉十字架的结果。在复活里，主把我们带到神圣的生命里。因此，借着祂的复活，我们蒙了重生。按二十章来看，主在复活里以灵的形态回来。因此，祂成了是灵的基督，而这位是灵的基督将自己吹入门徒里面。这就是约翰福音奇妙的启示。
我要请你们想想二十章末了两节：「耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上；但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」（30～31。）这些经文似乎是约翰福音的结语。许多约翰福音的读者读完了二十章，也许会觉得他们已经到了这卷书的结语。然而，我们若更详细的来看这件事，就晓得我们需要总结的一章。
三个实际的问题
我们已经看见，一至二十章有一个启示，说到永远的话成了肉身，来完成与神旨意有关的一切事。经过包罗万有的死以后，这一位在复活里成了赐生命的灵，这位灵将自己吹入门徒里面。虽然这件事很美妙，但是到这个时候为止，丝毫没有说到我们在地上实际的生活。我们怎样生活？我们该怎样谋生？彼得也许率先发问：「主耶稣，好极了，如今你是赐生命的灵，并且你已经吹入我们里面，但是主，我们怎样才能在地上谋生呢？」
我们读过二十章以后，也许会有第二个问题，这个问题与执行神的旨意有关。当然，神的旨意在二十章还没有完全实现。事实上，主吹入门徒里面，就是他们执行神旨意的开始。主向他们吹气并叫他们受圣灵以后，对他们说，「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」（21。）就是指明这一点。这话是表明主的使命，因为祂的差遣就是祂的使命。但门徒该怎样实际地来执行主的差遣？他们该怎么作来完成祂的使命？
另一个问题与门徒的前途有关。他们将来该怎样跟随主？他们已经跟随主三年半了。然而主死而复活以后，他们无法再那样跟随主了。主的复活对于他们跟随主乃是一个新开始。那么，主复活以后，门徒该怎样跟随祂呢？
我们已经问了三个问题：第一，门徒的实际生活；第二，执行主使命的方式；第三，主复活以后跟随主的方式。如果我们没有二十一章，我们就会发现，这三个实际的问题很难解答。
约翰二十章二十节说，「门徒看见主，就喜乐了。」在教会的聚会中，有时候我们就像门徒一样，也在主里欢喜快乐。然而散会以后，我们就有一些问题了。我们也许不晓得怎样在世界上谋生。也许我们自言自语说，「我们在聚会中领受了主的使命。但我们该怎样来执行这个使命呢？我们在聚会中深深的被主摸着，甚至借着主的吹气领受了圣气，但
如今我们该怎样跟随祂呢？我们成为跟随基督的人，前途究竟如何呢？」我们会看见，这些问题的解答在二十一章。因这缘故，约翰二十一章是很亲密的一章，我们非常欣赏。
集体的表记
在这一系列的信息中，我们一直看约翰福音各章里的表记。如今我们需要看见，二十一章里的每一件事都是表记。我无法说这一章有多少个表记，我宁愿说，这一章是集体的表记，这里有总结的表记，其中包含许多的事物。
是灵的基督的各方面
无所不知
在我们开始看二十一章里集体表记的几方面以前，我要先指出这一章所启示与是灵的基督有关的几方面。按约翰二十一章的记载，毫无疑问，是灵的基督乃是无所不知的。祂晓得一切。这一章所记载的，的确表明主无所不知。
无所不在
是灵的基督也是无所不在的。祂无处不在。我们无法离开祂。例如，门徒去打鱼的时候，祂在岸上观看。这指明祂是无所不在的。
无所不能
不仅如此，是灵的基督还是无所不能的。祂这位无所不能者，大有能力支配各样的环境。我相信主在这一章支配鱼，使它们离开彼得并与他同船的人。彼得和西庇太的儿子 （约翰和雅各）是职业渔夫，提比哩亚海又大、鱼又多，夜间也正是打鱼的好时机。然而，他们整夜劳累并没有打着什么。这定规是主吩咐鱼群都离开他们的网。无所不能的主耶稣支配着每一条鱼。
第九节说，「他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。」这里我们又一次看见主的无所不能；祂供应门徒鱼和饼。我们也看见祂在生活的细节上照顾他们。
主真是奇妙！祂是完全的、完美的、怜悯的、恩慈的。祂是无所不知的一位，甚至预言彼得会殉道，约翰会活得比他长久。因此，这一章论到包罗万有、是灵的基督，所表征的意义非常丰富。
门徒的光景
我们在这一章不仅看见包罗万有、无所不能的基督；我们也看见门徒的光景。在二十章里，连续两个主日，他们领受了两大福分。没有疑问，门徒所经历的很奇妙。然而二十一章三节说，「西门彼得对他们说，我打鱼去；他们说，我们也和你同去。」当然，主耶稣没有差遣彼得去打鱼。彼得自己定意要去打鱼。
二十一章里记载彼得打鱼的经历，提醒我们路加五章所记载的事。这一章告诉我们，主借着打鱼的神迹呼召了彼得。主对西门说，「把船开到水深之处，下网打鱼。」（路五4。）西门回答说，「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下
网。」（5。）结果他们圈住了「许多鱼」。（6。）这件事以后，主对西门说，「不要怕，从今以后，你要得人了。」（10。）主借着路加五章里的神迹呼召了彼得。
我不晓得彼得跟随主耶稣的那些年间，有没有自己发起打鱼的事。除了马太十七章二十七节以外，你能在福音书里找着暗示，说到彼得在他蒙召和约翰二十一章所记载的事件之间去打鱼的事么？但现在我们看见，甚至彼得两次与复活的基督相聚，在聚会中门徒领受了莫大的祝福以后，彼得又打鱼去了。彼得也许觉得他无所事事。他可能对自己说，「主在哪里？我跟随祂三年多了。祂复活以后我的确看见了祂，祂两度回来与我们相聚。我们与祂在一起聚集真美妙。但如今祂在哪里？对于找东西吃的实际问题，我该怎么办？天天无所事事我受不了，并且我们几乎没有什么东西可吃了。我们必须作点事情。既然我忍无可忍，我干脆打鱼去。」
彼得去打鱼的意思就是他重操旧业。彼得也许觉得主离开了他们，他们无所事事，无以为生，也没有地方可去。因此，他回到昔日的生活方式，回到他的老行当去了。我们由二十一章二节晓得，其他六个主的门徒也和他同去。
主训练门徒
经历祂无形的同在
门徒不晓得主耶稣没有离开他们。从祂将自己吹入他们里面，祂就留在他们里面。二十章没有记载主离开门徒。因为主在门徒里面，他们去打鱼的时候，祂就和他们同去。就这件事而论，二十一章一节告诉我们，「耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现，」相当有意义。请注意这一节不是说主耶稣到他们这里来，而是说祂向他们显现。
门徒整夜打鱼，也许他们傍晚就开始了。直到早晨主才向他们显现。他们整夜努力打鱼的时候，祂似乎静默无声，把自己隐藏了起来。
第四节说，「天将亮的时候，耶稣站在岸上。」主又向他们显现。然而，我们不该以为那一夜主离开了他们。不，祂和他们同去打鱼。事实上，他们把主带到提比哩亚海边，因为祂在他们里面。虽然主住在他们里面，无论他们到那里，祂都和他们同去，但他们不晓得。所以主在这一章里的主要目的，就是训练门徒体认祂无形的同在。
门徒享受主有形的同在三年半之久，也习惯了主有形的同在。然后，主忽然改变了与他们同在的方式。如今祂乃是那位是灵的基督。主在肉身里的时候，与门徒有形地同在。然后祂在复活里成了无形的纽玛（pneuma）。这纽玛是实际的，然而人的眼睛看不见。因此主耶稣必须训练门徒经历并享受祂无形的同在。祂不愿门徒以为祂离开了他们。祂要门徒晓得，祂会一直与他们同在。因这缘故，主从复活那天到升天之日，花了四十天来训练门徒体认祂无形的同在。在圣经里，四十这个数字是表征试验或训练的期间。在这四十天里，主训练门徒珍赏祂无形的同在。事实上，主无形的同在比有形的同在还要宝贵，还要优异。这就是主在约翰二十一章教导门徒的基本功课。
生活上信靠祂
主耶稣在提比哩亚海边向门徒显现的时候，祂的话暴露了他们去打鱼的原因：「小子，你们有吃的没有？他们回答说，没有。」（5。）这里我们看见，门徒去打鱼是因为他们没有东西吃了。他们来到提此哩亚海，盼望能打着鱼。但他们整夜劳力，并没有打着什么。
主对他们说，「你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。」这里我们看见，主训练门徒在生活上信靠祂。主似乎说，「你们不需要为着得些东西吃就去打鱼。我必喂养你们。只要与我同在，我必照顾你们的生活。」
有些圣徒会说，「李弟兄，你说到属灵的事，我们同意。但你告诉我们，主耶稣要喂养我们，祂要照顾我们日常生活实际的事，我们就需要考虑考虑了。我不能确定主耶稣真会喂养我。也许我该回去重操旧业。」在这件事上，我不愿与人争辩。我只愿指出，按历史来看，主总是喂养祂的子民。不错，你需要就业。那是你的义务，你的责任。但是你必须晓得，环境不受你的支配。反之，环境是在主的手中，并受祂的支配。
在约翰二十一章，主耶稣训练彼得和其他门徒在生活上信靠祂。我不知道彼得连续两个主日与复活的基督相聚以后，有没有为着他们的生活祷告主。门徒没有合式的属灵认识，正当的属灵习惯。他们没有按属灵的方式过生活。没有一件事说出彼得缺乏食物的时候曾向主祷告。彼得没有祷告，反而说，「我打鱼去。」这句话指明彼得对他的情况感到失望。因为他不知道怎么办！他已经忍无可忍了，就决定打鱼去。
在约翰二十一章，主耶稣叫所有的鱼离开门徒，来训练他们。这里主似乎说，「你们以为能打着鱼么？我是创造鱼的那一位。倘若我没有造这些鱼，你们怎么能打着呢？我还是创造主，全宇宙都在我的手下。如果你不走我的路，不执行我的使命，奉差遣出去，你就打不着什么。我只要说话，鱼就会离开你们。我要你们知道我在这里。要听从我，不要凭自己去打鱼。我说去打鱼你们就该去打鱼。我说撒网，你们就该撒网。不要凭自己作什么。」按第六节来看，主吩咐门徒把网撒在船的右边。他们这么作，就圈住了许多鱼。
门徒带着鱼上了岸，就看见炭火，上面有鱼，又有饼。（9。）照着主的话，他们圈住了许多鱼。但后来他们晓得，主已经为他们预备了鱼和饼。主借此训练他们来认识，祂能够把鱼供应他们。虽然他们照着主的话圈住了许多鱼，主却没有用这些鱼来喂养他们。没有疑问，这对彼得来说是真实的功课。
圣经没有表明门徒问主耶稣是怎么得着鱼和饼的。我的确不晓得这些鱼是从那里来的。 这里的鱼和饼是表征主供应的丰富。主用海里的丰富和陆地的丰富来供给门徒。
被主复兴
在约翰二十一章里，门徒－尤其是彼得－从主学习了许多。没有进一步的记载说出彼得又烦恼有没有东西吃。不仅如此，也没有暗示彼得又打鱼去了。他没有留在加利利，反而照着主的话到耶路撒冷去，耶路撒冷对于跟随主耶稣的人是不安全的地方。虽然如此，他和其他的人却有胆量留在耶路撒冷祷告十天。我们不晓得他们怎样得着必须的粮食供应。但行传第一章指明，彼得不担心这件事。反之，彼得顾到主的使命。例如，他说到需要有人取代犹大。（徒一15～22。）但他已经学了功课，不说「我打鱼去」。在这件事上，他受过主的训练。由此我们看见约翰二十一章非常实际。
我能够由我对主的经历中作见证，祂能供应我们的需要。我得救那一天，走路回家的时候停下来说，「主，我愿撇下全世界。我只要拿着圣经，走遍各个村庄，传讲基督。我不在意吃什么，我甘愿忍受贫穷。我只愿传讲基督。」那是我惟一的心愿，一九二五年，我在主面前作了决定。几年以后，主在我的家乡兴起了一个教会。当人数增加、需要更大的时候，主就给我负担，放下职业，全时间服事祂。祂使我想起那一天我在街上对祂说的话。然后祂告诉我说，现在是我离开工作、照顾教会来事奉祂的时候。我晓得祂不要我像雇工一般服事，但祂要我凭信心服事祂。这样经历了五十多年以后，我能见证，主是信实的。
一方面，主在约翰二十一章严格、彻底的训练彼得。另一方面，主凭祂的智慧用环境来复兴彼得。三年半以前，主用打鱼的神迹呼召了彼得。彼得违背了主的呼召，重操旧业以后，主又显现了，借着另一个打鱼的神迹来复兴彼得。我信主特意用这件事作表记来提醒彼得，三年半以前祂怎样呼召了他。因此，在二十一章集体的表记这一方面，我们看见彼得不仅受了训练，也得了复兴。
火的意义
约翰二十一章九节说，「他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。」在前面的信息里我们指出，这一节表明主足能供应门徒食物。现在我们要留意火的意义。
这火定规提醒彼得，他在否认主耶稣的那天晚上烤火。马可十四章五十四节说，彼得「和差役一同坐在火光里烤火」。在二十一章这里，主耶稣似乎对彼得说，「我被卖、被捉拿的那天晚上，你否认我的时候正在烤火。如今我在这里生了火，要为你预备食物。」你不认为这火是用来提醒彼得的另一种火么？
首先，彼得在约翰二十一章经历了许多鱼的神迹，然后他看见了火。那个神迹提醒彼得，主在三年半以前呼召了祂，而火提醒他在几天以前否认了主。我们不该认为鱼和火的神迹毫无目的。我信主行神迹，目的是要提醒彼得祂呼召了他；主生起火来，目的是要提醒彼得他否认过祂。
主查问彼得
彼得三次否认主耶稣。如今在约翰二十一章，主三次问彼得说，「你爱我么？」 （15～17。）十五节说，「他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？」彼得在否认主的那天晚上对主说，「众人虽然绊跌，我总不能！」（可十四 29。）在约翰二十一章这里，主耶稣似乎对彼得说，「你比其他的门徒更爱我么？你在我被卖那天晚上所说的话你应当记得。你告诉我说，即使众人都跌倒，你也不会绊跌。最终，彼得，你是否认我的人。如今我问你这一个问题：你爱我比这些更深么？」当然，这一个问题使彼得想起他在否认主耶稣的那天晚上所作的事。
二十一章十五至十七节用了两个不同的希腊字来说到爱，就是 agapao 和 phileo。 agapao 是指明比phileo 还要崇高尊贵的爱。在十五节里，主的问题用的是agapao，彼得的答覆是用phileo。这表明彼得不敢说，他以更崇高、更尊贵的爱来爱主耶稣。在十六节里，主的问题又一次用agapao，彼得的答覆则用phileo。到了十七节，主耶稣所题出的问题和彼得的答覆都是用phileo。这一节说，「第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。」这里彼得似乎是说，「主阿，当我夸口不会因你绊跌的时候，
我满了自信。你告诉我说，我会三次否认你，这事果然发生了，正如你所说的。主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。」
我不相信主问彼得的时候，彼得会有平安。主的问题令他非常不安，也许他想要掩面。 主没有向彼得释放长篇信息，而是生起火来提醒他。然后主喂养他，并且查问他爱主的心。
即使主在门徒吃早餐以前没有查问彼得，我也很难相信彼得能好好享受早餐。他吃的时候，定规想起另一种的火。早餐后，主立刻开始查问彼得。主的第三个问题非常使他为难。彼得的答覆似乎是说，「主，我爱不爱你，不需要我告诉你。即使我说爱你，我凭自己也无法履行我的话。但是主，无论你说什么，总会成就的。」这里彼得也在受主的训练。
牧养主的羊群
在十五节主对彼得说，「你喂养我的小羊。」十六节说，「你牧养我的羊。」十七节说，「你喂养我的羊。」这里主似乎是说，「彼得，既然你爱我，你就该喂养我的羊。你用不着再去打鱼了；你要照顾我的羊，牧养我的羊群。你不需要顾到自己的饮食，却需要喂养我的羊群。你不该只喂养羊，你也该牧养他们。」
牧养包含喂养，但喂养不包含牧养。喂养是供应食物给饥饿的人。当然，牧人会喂养羊群。诗篇二十三篇就有喂养的思想。按这篇诗来看，主是我们的牧者，使我们躺卧在嫩草地场，又领我们到可安歇的水边。祂甚至在仇敌面前为我们预备筵席。这是指牧人喂养羊群。牧人主要所作的，就是顾到喂养羊的事。然而，牧养所包含的不仅是喂养。狼来了，羊需要保护。因此在诗篇二十三篇里，牧人有杖和竿用来保护羊群脱离祸害。
在约翰二十一章，主先吩咐彼得喂养祂的小羊；然后嘱咐他牧养祂的羊。在这两处经文里，「小羊」和「羊」是指羊群，是一个集合名词表明教会，牧养是为着羊群的；（十 14～16；）羊群就是教会。（徒二十 28。）
后来，彼得在前书里，嘱咐长老要牧养神的群羊。（彼前五1～4。）按彼前二章来看，我们需要渴慕话奶，叫我们长大。这是一件喂养的事。长大是为着建造属灵的房屋－教会。我们已经看见，教会就是神的羊群，彼得在他的第一封书信里，认为主是大牧人，所有的长老，包括他自己在内，都是照管神羊群的牧人。这表明主在约翰二十一章训练彼得的事，使他有深刻的印象。彼得的确接受了主的训练。
进一步的训练
在约翰二十一章，主耶稣接着给彼得进一步的训练，说到他要怎样死来荣耀神。 （18～22。）在十八节主对彼得说，「我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」
在这里主告诉彼得说，「你年少的时候，随意往来。如果你要去打鱼，你就去打鱼。但为着我托付你照顾羊群的缘故，日子将到，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。你要被捉拿，像我被捉拿一样，你也要被钉在十字架上，像我被钉在十字架上一样。」主说这些话，来表征「彼得要怎样死荣耀神」。（19。）主向彼得说了这些话以后，就对他说，「你跟从我吧！」
彼得听见他要殉道来荣耀神，就想知道耶稣所爱的另一个门徒所要遭遇的事。「彼得看见他，就问耶稣说，主阿，这人将来如何。」在这件事上，我们和彼得一样。如果主呼召我们作殉道者，我们就想知道其他主内弟兄的命运。主奇妙的答覆了彼得：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」（22。）
表面看来，二十一章十八至二十二节所描述的事很简单，也很容易领会。其实这里所记载的事很深奥，因为它是本章集体表记的一部分。这些经文里面有两件事：殉道以及活着直到主来。许多跟随主的人会死去，但有些人要活着直到祂来。如果我们死了，我们应当荣耀神。如果我们活着，我们应当在祂来的时候好好交账。这就是主话的真义。那些死了的人应当为着荣耀神而死，那些活着直到主来的人必须预备自己，在祂回来的时候好好交账。
如果我们把约翰二十一章所论到的事都摆在一起，我们就会看见这一章是包罗一切的。 它解答了我们生活上可能有的问题，执行主使命的方式，以及我们跟随主之人的前途。
跨越广阔的时空
约翰福音末了两章所论到的事，跨越的时空非常广阔：开始于主的复活被人发现，结束于主的再来。在这两件事之间，有教会时代中与基督徒生活有关的一切事：爱主而寻求主；看见复活的主；经历主的显现而得着祂复活结果的启示，这个启示论到众弟兄与父；与信徒同聚，享受主的同在；接受主带着圣灵的吹气，接受主的差遣，带着祂的使命和权柄来代表祂；学习如何凭信而活，日常生活信靠祂；天然的力量受过对付之后来爱主；牧养羊群以建造教会；习于主无形的同在，有些人跟随祂至死荣耀神，不是凭着己意，而是照着祂的引导，有些人要活着直到祂再来。
二十章一开始，主的复活就被人发现了。到了二十一章末了，明确的题起主的再来。在主的复活和祂的再来这两件事之间，有教会时代与基督徒生活相关的种种事情。首先，抹大拉的马利亚这个例证，有爱主寻求主的事。马利亚的确是个爱主、寻求主的人。因为马利亚在爱里寻求主，她就看见复活的主，并得着祂复活结果的启示，这个启示论到祂的众弟兄和我们的父。这是何等大的启示！
我们都需要看见基督复活结果的启示－产生祂的众弟兄。因着主的复活，神就是我们的父，我们也由祂重生成为祂的众子。我们需要经历基督的复活，来领受这一个启示。
不仅如此，我们还需要在教会中与众弟兄同聚，以享受主的同在；然后，接受主的吹气，以得着圣灵。这样享受主的同在并得着圣灵，乃是在教会的聚会中发生的。
我们也需要奉主的差遣，带着祂的使命和权柄来代表祂。我们这些被主差遣出去的人，必须学习凭信而活。我们日常生活的一切需要，都必须信靠祂。
此外，我们应当爱主，但我们不该以天然的力量来爱祂。我们这个人的天然力量应当受了对付；我们不该再像否认主以前的彼得。我们已经看见，二十一章提醒彼得不要 以天然的力量来爱主耶稣。主提醒彼得以后，就嘱咐他要牧养羊群，以建造教会。我们也该实行牧养羊的事。
最终，无论我们是死了荣耀神，还是等到祂再来，我们都需要习于主无形的同在。我们需要思想这些事，然后在我们基督徒的经历中，把它们应用到自己身上。