第六章加拉太六章里的十四项重点

读经：加拉太书六章一至二节，八节,十节，十四至十八节。

加拉太书第六章是加拉太书总结的一章，写得很简单。这一章虽然简短，却陈明十四项重点，这些不但是加拉太书的要点，也是整本新约的要点。就某种意义说，整个新约乃是启示这十四个要点。

人的灵

第一项是人的灵。在加拉太六章一节保罗说，『即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。』『温柔的灵』这辞，指我们重生、有圣灵内住并调和的灵。温柔的灵乃是五章十六节和二十五节所题到，凭着灵活着，并凭着灵而行的结果。在三至五章，保罗重复说到那灵，（三2~3，5，14，四29，五5，16〜1 8，22，25，）但他没有说到人的灵。乃是在六章一节，保罗才首次题起信徒人的灵。本章和本书信的末节，也说到我们人的灵：『愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。』（18。）『你们的灵』这辞指我们重生、有那灵内住的灵，而那灵是整卷书非常强调，神应许之福的中心。我们是在我们的灵里，经历并享受那灵作新约中心的福。因此，我们需要主的恩典，就是包罗万有之灵全备的供应，（腓一19，）与我们的灵同在。

基督的律法

第二项是加拉太六章二节所题基督的律法，该节说，『你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法。』有些解经者宣称，基督的律法就是主要我们彼此相爱的诫命。（约十三34。）照他们的说法>基督的律法就是爱的律法、这是正确的，却是肤浅的。基督的律法乃是借着爱运行、更高更好的生命之律。（罗八2。）生命之律含示爱，因爱是神圣生命的结果和彰显。（参林前十三。）因此可以说，基督的律法就是爱的律法。然而，按基督的律法内在的意义说，这律法就是罗马八章二节里所题生命之灵的律。今天我们该履行的不是摩西的律法，乃是基督的律法。

那灵

第三项是那灵。在加拉太六章八节保罗说到为着那灵撒种。这封书信从未使用『圣灵』这辞，却一再题起那灵。在新约里，『圣灵』一般指神圣三一的第三身位，而『那灵』不但指神圣三一的第三身位，也指在复活里成了赐生命之灵的基督。（林前十五45下。）这由林后三章十七节所证实，该节说，『主就是那灵。』约翰七章三十七至三十九节说，『耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣跃。』神的灵，圣灵，从起初就有了，（创一1~2 ，）但那灵，就是基督的灵，（罗八9，）在主耶稣说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的。（路二四26。）祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。（腓一19。）『那灵』指基督，就是成肉体的神；祂死于十字架，复活并得荣耀，成为基督的灵，兼有神性和人性。既然那灵不但包括圣灵，也包括父与子，『那灵』就指经过过程之三一神的终极彰显。永远的生命

永远的生命

第四项是永远的生命。在加拉太六章八节保罗说，『为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。』这永远的生命乃是神非受造的生命，不仅在时间上是永久的，在性质上也是神圣的。今天我们有重生之人的灵、那灵作为经过过程之三一神终极的彰显、永远的生命、以及这永远生命的律。

家

第五项是家。保罗在十节说，『就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。』信仰之家的人，是指借着应许生的儿女，（四28.）就是所有借着信，在基督里成为神儿子的人。（三26。）所有在基督里的信徒，乃是字宙的家庭，神的大家庭，是借着信基督，不是借着行律法而有的。这家庭就是新人，（西三10〜11，）甶基督的众肢体所组成，有基督作他们的构成成分。因此我们应当行善，尤其是向这家庭的人，不分种族和社会阶级，（加三28，）都当如此。

信仰

第六项是六章十节所题起的信仰。本节里的『信仰』在属灵的意义上很丰富。加拉太书启示信仰之家是大家庭，有神作神圣的父，也有亚伯拉罕作信心之父。（罗四16〜17。）换句话说，召会作为信仰之家，是亚伯拉罕的大家庭，也是神宇宙的家庭。加拉太三章二十六节说，『你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。』七节说，『所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。』这些经文启示，我们在基督里的信徒，是两位父一神与亚伯拉罕一的子孙。

照着关于亚伯拉罕后裔的历史和豫言，他们分属两个种类一属天的和属地的。我们新约的信徒，是亚伯拉罕属天的后裔，由天上的星所表征；真犹太人是他属地的后裔，由海边的沙和地上的尘沙所表征。（创二二17，十三16。）加拉太三章六节说，『正如「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」。』借着信神，亚伯拉罕与神成为一；他的信使他与神联合，因而使他与神联结。行律法使人成为摩西的门徒，（约九28，）这与生命无关；信基督使新约的信徒成为神的儿子，这完全是生命的关系。我们生来就是堕落亚当的子孙，且在亚当里因着过犯，都在摩西的律法之下。但我们因信基督，已经重生为亚伯拉罕的子孙，并从摩西的律法得了释放。很难解释信是甚么。信与眼见、感觉和律法相对。我们行事为人，该凭着信心，不该凭着眼见。（林后五7 。）信心不是守律法的事，乃是相信神的事。我们接受那灵，不是本于行律法，乃是本于听信仰。（加三2。）在五章六节保罗说，『在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。』在基督耶稣里，受割礼不受割礼，都算不得甚么，惟独活的信是活跃的，借着爱运行作工，使律法得以完全。（14c）割礼不过是外面的规条，没有生命的能力，所以全无效力。信接受生命之灵，满有能力，借着爱运行，不仅完全了律法，也完全了神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显一基督的身体。

基督的十字架

第七项是基督的十字架。在六章十二节保罗说，『凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。』在十四节保罗宣告：『就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸。』十字架确是一种屈辱，但使徒却把基督的十字架当作他的夸口，当作他的夸耀。

宗教世界

第八项是宗教世界。就保罗而论，宗教世界已经钉了十字架；就宗教世界而论，保罗也已经钉了十字架。在十四节保罗说，借着基督的十字架，就他而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，他也已经钉了十字架。在十五节保罗继续说，『受割礼不受割礼，都无关紧要。』在本节开头原文有连接词，可译为『因为』（for），指明后文将解释前节。因此，十五节题起割礼，指明十四节里的世界是宗教世界，也就是犹太宗教规条和仪文的范围。虽然世俗世界在美国非常强，但不像宗教世界那么捆绑基督徒。例如，虽然有些基督徒也许愿意舍弃某些形式的属世娱乐，却可能不愿意定罪传统基督教为堕落的宗教体系。有些回教徒宁愿牺牲性命，也不愿放弃他们的宗教。这指明在某种意义上，宗教世界比带有各式消遣的世俗世界更有能力。保罗年轻时受挟于宗教世界，但他悔改信主时，就蒙拯救脱离世界。一章四节说，基督『为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来』。这里所说现今这邪恶的世代，是指宗教世界。本节符合三章十三节，该节说，『基督...就赎出我们脱离律法的咒诅。』基督把我们从现今这邪恶的世代救出来，就是祂赎出我们脱离律法的咒诅。在四章五节保罗说，基督『要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分』。基督的救赎把我们带进神儿子的名分。

新造

第九项是新造。在六章十五节保罗说，『要紧的乃是作新造。』旧造是我们在亚当里的旧人，（弗四22，）是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。新造是在基督里的新人，（24,）是我们由那灵重生的人，（约三6,）有神的生命和神的性情作到其中，（36，彼后一4，）有基督为其构成成分，（西三10~11，）成为新的构成。这是指召会的性质，也就是召会里面和内在生的构成成分。如此，新造就是神的众子所组成的一个团体'神圣的儿子名分，（加三26，四5，7，）借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的。

旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分。我们虽然仍是旧造，但我们凭着灵而行，（五16，25，）就经历新造的实际。加拉太书主要的是论到我们是新造，我们该借着与三一神生机的联结，凭这新造活着。这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。

平安

第十项是平安。在六章十五至十六节保罗启示，照作为新造的准则而行，就是借着信凭着灵活着的人，该有平安。保罗在加拉太书开头的话题到恩典和平安。（一3。）恩典是三一神成为我们的享受，平安是这享受的结局、结果。每当我们享受三一神作恩典，我们就有平安。

怜悯

第十一项是怜悯。照着六章十六节，照作为新造的准则而行的人，不但该有平安，也该有怜悯。平安是恩典所产生的光景。当我们住在这平安的光景里，我们还需要继续接受怜悯和恩典。

神的以色列

第十二项是神的以色列。保罗以『神的以色列』这辞总结十六节。六章使用两个辞启示召会的所是：『信仰之家』和『神的以色列』。我们作为召会不但是信仰之家，神的家，也是神的以色列。神的以色列，就是真以色列人，（罗九6下，二28~29，腓三3，）包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，（加三7.29.）是信仰之家的人，（六10，）也是新造的人。他们照作为新造的准则而行，彰显神的形象，并施行神的权柄，由雅各变化为以色列，神的君王并得胜者（创三二27~28）所豫表的。

耶稣的烙印

第十三项是耶稣的焙印。在加拉太六章十七节保罗宣告：『从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。』『烙印』这辞指烙在奴仆身上的记号，以指明他们的主人。古时奴仆可能有烙印，见证他属于某个主人。同样，保罗是基督的奴仆，（罗一1，）在他身体上带着耶稣的烙印。在他的肉身上，有他在忠信服事他主人时，所受之伤的疤痕；（林后十一23〜

27;）在属灵上，这些疤痕指明保罗不断的过钉十字架的生活，正如主耶稣在地上所过的一样。使徒保罗所过耶稣钉十字架的生活，是他所带真正的烙印。

基督的恩典

第十四项是基督的恩典。加拉太六章十八节说，『愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。』耶稣基督的恩，乃是三一神，具体化身在子里，又实化为赐生命之灵的全备供应，借着我们灵的运用，给我们享受。一面，我们带着耶稣的烙印，受逼迫，并过钉十字架的生活；另一面，我们享受基督的恩典，并经历那灵全备的供应。包罗万有的灵丰富全备的供应与我们的灵同在。保罗真是一位了不起的著者。他用简单、简短的方式写了加拉太书末了一章，却陈明十四项重点，几乎包括新约里所有的要点：人的灵；基督的律法；那灵；永远的生命；家；信仰；基督的十字架；宗教世界，就保罗而论，宗教世界已经钉在十字架上，就宗教世界而论，保罗也已经钉在十字架上；新造；平安；怜悯；神的以色列；耶稣的烙印；以及基督的恩典。我们需要被这十四项构成。因着保罗被这十四项浸透，他写加拉太书最后一章时，就能以简短却实际的方式，而不以道理的方式来陈明。许多基督教学者读加拉太六章时，没有看见这些重要项目，因为他们研读主话的时候，专注于外面的事，如圣经的历史或地理，因此没有得着关于神经纶之要点的光。我们感谢主，祂怜悯我们，开启了祂的话。我们需要对加拉太六章里这十四个要项，都有神圣的启示和充分的经历。