第一章 圣经的心脏
读经：
加拉太书二章二十至二十一节，五章二至四节，以弗所书五章三十二节，腓立比书一章二十一节，歌罗西书二章八节，三章十至十一节。
基督徒是蒙福的人，因为主应许，每当他们聚在一起，都有主的眷临。（太十八20。）主以两种主要方式眷临祂的信徒：在祂的话里，并在祂的恩典里。这意思是，每当祂来临，祂就说话；每当祂说话，祂就赐恩给我们。（徒二十32。）每当我们被聚集到主的名里，祂就眷临我们，向我们说话，并且借着祂的说话，将祂恩典的丰富带给我们。
圣经的心脏
新约由二十七卷书一四福音、使徒行传、书信和启示录一所组成，其中有四卷书可视为心脏。正如人的心脏对人的生存是紧要的，照样，新约的心脏对神圣的启示也是紧要的。新约各卷可分类为五组。首先，四福音形成一组；使徒行传、罗马书、和哥林多前后书形成第二组。在这八卷书之后，有一组四卷较短的书一加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书。然后，帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书和提多书，可与腓利门书形成一组。末了一组由希伯来书、雅各书、彼得书信、约翰书信、犹大书、和启示录所组成。在所有这些书卷中，中间那一组，就是由加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书所组成的那组，不仅是新约的心脏，也是全本圣经的心脏。没有这四卷书，圣经就会没有心脏。
心脏的主题-基督与召会
组成圣经心脏的四卷书，其主题乃是基督与召会。（弗五32。）加拉太书启示基督与宗教相对，特别与照着神的话所设立的犹太宗教及其律法相对。（二20〜21，五2〜4。）歌罗西书启示包罗万有且延展无限的基督与文化相对 ，文化包括了希腊哲学和犹太宗教。（二8,16,三10〜11。）写歌罗西书的 时候，在罗马领土内，最吸引人的范畴就是犹太宗教和希腊哲学。事实上，今天西方文化主要就是由三个元素组成：罗马政治、犹太宗教、和希腊哲学。加拉太书和歌罗西书清楚启示，基督与拔尖的宗教一犹太教一相对，也与拔尖的智慧派哲学一教导受造之物是邪恶的一相对。换句话说，歌罗西书启示，基督与人类一切的哲学相对。
宗教与哲学是人类文化里最佳的发明。整个人类历史若没有宗教和哲学，人就会像野兽一样。古时的西古提人就是这事实的证明；西古提人是最野蛮的人。阿福德（HenryAlford）在关于歌罗西三章十一节的注释里说，『西古提人被视为野蛮人中最野蛮的。』因此，我们可以说，有两个主要因素将堕落族类保守在较为良好的光景里，就是宗教和哲学。然而，既然基督与这两件事相对，有些人也许会问：『这意思是基督要使我们都像野兽一样么？』绝对不是！宗教可能不错，哲学也可能不错，但这里有一位比宗教更好，比哲学更大的，就是基督！基督远胜过一切的哲学和宗教。
腓立比书启示，这位与宗教和哲学相对的基督，乃是我们的生命和我们的人位。一章二十一节说，『在我，活着就是基督。』今天我们既不是热心宗教的人，也不是崇尚哲学的人；我们是基督人，是基督徒。基督徒就是基督人。我们需要放瞻宣告，我们爱犹太人和希腊人，但我们既不是热心宗教的犹太人，也不是崇尚哲学的希腊人，我们乃是基督徒，是属基督的人，就是真实被基督构成，活祂并将祂活出来的人。
在组成圣经心脏的四卷书中，加拉太书启示基督与宗教相对；歌罗西书启示基督与文化相对；腓立比书启示基督要作我们的生命和人位。最后，以弗所书是这一组里很独特的一卷书，启示召会。当我们真实的活基督，不活人类文化同其宗教和哲学，就有召会的实际。召会是基督在一班人里面并在这班人当中，且是基督自己从他们活出来。（西一27，林前十二12。）这就是神圣启示的心脏。
实际的凭基督而活
最近，当我花时间与主同在时，祂就着众召会当中的现况指责我。主指出，一面，借着祂当前的说话，讲到腓立比书和以弗所书，许多召会，特别是在美国的众召会，因着许多祷告并寻求活基督作建造召会的生命，被恢复到活在与主交通里的正路上。另一面，主问我，尽管有这一切正面的情形，在召会生活中，基督实际的活出有多少？那时我领头向主认罪，我没有多少基督。我受主责备，不是因着粗鄙的罪或世俗，乃是因着缺少活基督。
今天我们缺少实际的活基督。靠着主的怜悯，我们也许能说，我们不容易落入粗鄙的罪或世俗里，但在我们日常行事为人里，有多少基督真实的活出？只要我们不活基督，自然而然就会注意伦理、道德和好行为。我们若说谎，立刻会觉得被定罪，但有多少次我们为着缺少基督，并缺少将祂活出来，而有被定罪的感觉？今天我们也许行为良好，并向别人行善，但我们可能作这些事而没有活基督，并且对于这种生活方式，我们也许没有定罪感。我们若向自己的配偶或父母说谎，立刻会定罪自己的行为。然而，我们若没有活基督，我怀疑我们当中是否会有许多人为此定罪自己。这就证明，即使我们会说我们只在意基督，说祂是我们的一切，然而，不知不觉的，我们所在意的却是以伦理、道德、人性美德和好行为为主。我们需要求主怜悯，好使祂能将我们带进圣经心脏书所启示，那为着召会而在我们的日常生活中活基督之真正的实际里。