神、话、灵与生命

读经：

约翰福音一章一节，四节，十四节，八章三十一节，十五章七节，以弗所书六章十七节，腓立比书二章十六节，希伯来书一章一至二节，约翰一书二章十四节。

奥秘的神借着祂的说话使祂自己为人所知我们的神又活又真，却又奥秘。倘若一个人站在我们面前一个小时不说话，我们会认为他很奥秘。然而，一旦他开始说话，就会表迖自己，并使自己为人所知；他越说话，就越为人所认识。关于圣经，原则也是一样。今天奥秘的神说话了；祂已使自己为人所知。希伯来一章一至二节说，’神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。’在旧约时代，神以许多方式，借着不同的人说话；今天，在新约时代，神在子里说话。我们认识神，因为祂是说话的神。许多人知道’福音’这辞，但少有人知道福音的内容是什么。今天基督徒传福音时告诉人，他们是走向沉沦的罪人，但神爱他们，并要拯救他们。然后他们也许引用约翰三章十六节，该节说，’神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。’这是对福音笼统的观点，虽然是对的，却是狭窄的，只表达了福音的一小部分，配不上约翰福音里的启示。整卷约翰福音总共二十一章，全是福音。

话成了肉体

一章一节说，’太初有话，话与神同在，话就是神。’我虽然生长在基督教里，听过许多篇道和福音信息，却从未听见一篇福音信息的内容包含约翰一章一节。我们不该把约翰在本节里的话视为理所当然。反之，我们需要提出问题，并探究约翰在本节里的意思。例如，我们可以思考’话就是神’这句话的意义、目的和含意。

十四节说，’话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。’借着比较一节和十四节，我们就得着揭示，看见与我们天然观念全然相反的启示。照着创世记六章三节，’肉体’指堕落的人。（罗三20，加二16。）神极其崇高，肉体非常低下，而约翰一章一节和十四节却大胆宣告，那是神的话成了肉体。这说明约翰的著作虽然很简单，但他所写的意义深奥且奥秘。在十四节，’支搭帐幕’原文是一个动词，用以描述成了肉体的话如何住在我们中间。借着成为肉体，话成了帐幕。这是回头指向旧约帐幕的预表，帐幕乃是神可移动的住处。（出二五8〜9。）帐幕不像房子是固定的居所，乃是突似可移动、旅行用的帐棚。约翰用这辞说到话如何住在我们中间，指明这是话的一位，乃是好几个项目一话、神、肉体和帐幕。关于话，约翰一章四节说，'生命在祂里面，这生命就是人的光。’因此，在一节、四节和十四节，约翰启示这一位话就是神、肉体、帐幕、生命和光。

神、话和灵对我们是生命

在六章六十二节，主耶稣说，’赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’这里，除了话、神、肉体、帐幕、生命和光之外，又引进另一项一灵。赐人生命的灵，就是主自己这赐生命的灵。（林前十五45，林后三6，17。）主说的话就是灵和生命；这表明祂所说的话就是生命之灵的具体化。（罗八2。）主现今是在复活里赐生命的灵，那灵具体化在祂的话里。我们把这些项目都放在一起，就能看见神'话和灵就是生命。神是话，神是灵，（约四24，）话是灵，（弗六17，）三者都是生命。（四18，罗八2，腓二16。）基于这点，我们可以说，神是话和灵，所以祂能作是我们的生命。我们信徒也许会说我们有生命，但我们也许没有领悟，我们借着重生所接受的生命乃是永远的生命，（约三16,）就是神自己作为话和灵。神若不是话和灵，就无法是我们的生命。

今天神乃是话和灵，借此祂就能作我们的生命。我年轻信主在公会里时，对主在约翰一章二十五节里的话感到困扰，该节说，’我是生命。’我很喜乐得知耶稣是生命，并且渴望知道如何能得着生命，但多年来我不知道如何能得着这生命。然而借着经历我渐渐知道，借着话并借着灵，我就能摸着耶稣并接受祂作生命。我也发现话与灵不能也不该分开，（五39〜40，）因为我们外面的话成为里面的那灵。话还在我们外面时是话，但被接受到我们里面时立刻成为那灵。不仅如此，这话成为那灵时，就是生命；那灵从我们流出时，就成为生命的话。（腓二16:）因此，在我们外面的是话，在我们里面的是那灵和生命。这事实借着我们的经历能得证实。每当我们打开圣经，我们主要是借着阅读、领会和祷告，将话接受到我们里面。每当我们将所读所领会的话转为祷告，就不但运用我们的心思，也运用我们的灵接受生命。尤其当我们祷告主的话，一运用我们的灵，话就临及我们的灵，对我们成为生命。这样我们就将主基督接受进来作生命，认识祂是又真又活的一位，并且享受、经历祂作我们的生命和生命的供应。这不是道理上的学，乃是主的儿女需要经历的实际。我们都需要天天甚至时时摸着耶稣基督作我们的生命，享受祂作我们生命的供应，并带着祷告读圣经，借此经历祂一切的丰富。

我们读主的话时，会明白这话。然而，我们不该仅仅停留在明白主话的阶段。读圣经与看报纸不同。我们看报纸时，仅止于明白内容。然而，我们绝不该仅止于明白圣经中的话；我们需要进一步祷告我们所读过的。我们若没有将我们所读过的向主祷告，所读的话就只会留在我们的心思里，成为叫人自高自大的知识；（林前八1;）绝不会成为滋养人的食物，浸透我们全人一我们的灵、魂、与身子。（帖前五23。）为这缘故，我们需要将主的话祷告到我们这人里面。我们用’祷读’这辞来描述祷告主话这项实行。我们需要祷读我们所领会的经文，使我们所读到、所明白的，能作为那灵进入我们里面，成为生命、生命的供应、以及我们的经历与享受。

天天借着话经历基督作生命,胜过那恶者,并且同被建造成为一

我们虽然成了基督徒，但我们当中许多人从未得着充分的帮助，领悟我们需要天天借着话经历基督作生命。我们可能以为经历基督是一次永远的事。然而，我们需要看见，经历基督作生命是继续不断的事。我们打开主的话，阅读并祷读主的话，就能继续不断地经历基督作生命。最近，我们当中有些人已在实行每早晨祷读主话十分钟。我愿鼓励所有圣徒，在他们现有的实行上加两次祷告主的话：下午一次，晚上再一次。这样，正如我们每天吃三餐以维持健康，我们一天中就能有三个十分钟的祷告时段一早晨十分钟，下午十分钟，晚上十分钟。吃是要紧的；吃不但影响我们的健康，也影响我们的性情。我们若吃得正确，就可能比较不易生气或过度活动。事实上，圣经说到与人有关的第一件事就是吃。在创世记二章，神造人以后，就嘱咐人关于吃的事。十六至十七节说，’耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’神的意思是说，’要吃对的树；不要吃错了，因为吃错东西是很严重的。’

我们若每早晨来到圣经里的生命树，也就是主耶稣跟前，并且吃祂，我们一整天就会蒙拯救，脱离各种难处。（约六35，57。）吃耶稣会削减我们的脾气；这是我较年轻时的经历。那时我渴望成为一个令人愉快、亲切并温柔的人，但我最大的难处是我的怒气。每当我被摆在试验中，我总是控制不住自己而发脾气。然而，我学习天天来到主的话前，并且吃主的话，每天不只三次，而是多次。这样来到主的话前，不但有益于消除我的怒气和天然的个性，也有益于将主的话构成在我里面。今天我能见证，祷读主话多年以后，新约大部分的内容都已在我里面，能随时想起。

吃是生机的；这是生命的事，带进新陈代谢的改变并产生变化。（罗十二2 ，林后三18。）我们每吃一次，里面就产生新陈代谢的过程，排除我们里面的旧元素，并用我们所吃食物中的养分来顶替。至终，我们就不再是面黄肌瘦，乃因满有生命而显得容光焕发。所有真基督徒都能见证，我们的主耶稣基督是真实的。我们不是奉行宗教或伦理的迷信之人。伦理虽好，但我们有的比这更高；我们有活的耶稣。祂是神、我们的救赎主、我们的救主、我们的主和我们的主人；祂又是主观的作我们的生命，并且活在我们里面。（西三4，加二20。）今天我们能接触祂，因为祂是话。如我们先前所指出的，基督是神，乃是那太初就有，并成为肉体的话。在肉体里的这一位不但成了我们的救赎主，也借着祂的死与复活成了赐生命的灵。（林前十五45。）在这赐生命的灵里有我们所需要的一切一神、人、成为肉体、正确的人性生活、祂包罗万有的死、和祂的复活。

现今我们需要天天来读圣经，并进入其内容。我们领会并祷读主话，话在我们里面就成为灵和生命，使我们享受并经历基督。借着这样的经历，我们并非仅仅被改正、调整，而是被改变、变化。提倡孔子伦理教训的人，主要是致力于调整、改变人；但主的话，就是主耶稣这赐生命的灵，不但调整或改正我们，也从里面新陈代谢且生机的变化我们。因此，日复一日，我们长大且被变化。这长大和变化是我们一的基础。倘若我们一周没有来读主的话，将其接受到我们里面，我们对召会的爱就会减少，我们对圣徒的关心和关切就会凋零。然而，我们若天天以祷告的方式来读主的话，我们就会爱召会和众圣徒。这是因为我们在生命里（这生命就是耶稣基督）真实是一。

主的话与信徒之间的互住

约翰八章三十一节说，’你们...住在我的话里，’十五章七节说，’我的话也住在你们里面。’照着这些经文，我们与主的话之间能有互住的情况。这互住含示调和。这很像呼吸和住在空气中。一面，我们住在空气中，但同时空气借着我们的呼吸而住在我们里面。就空气而论，我们与空气调和。这就是互住。没有这调和与互住，我们肉身的生命会终止。同样的原则，在属灵一面，我们若没有住在话里并让话住在我们里面，我们属灵的生命就会变得非常软弱。许多基督徒经历属灵的死沉，因为他们没有来到主的话前，享受与话的互住。然而，在主的恢复里，我们被带回到主的话，使我们住在话里，并让话住在我们里面。这样我们就与主并与祂的话调和。每当我们享受这样的互住，就不需要挣扎以胜过自己的软弱或罪，因为我们里面的话会用主所是的一切供应我们。为这缘故，约壹二章十四节说，’青年人，...因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。’话住在我们里面，我们就胜了那恶者，因为居住的话以基督的素质供应我们。我们绝不该认为圣经的话仅是道理。圣经的话是活的耶稣的具体化。然而，除非我们在祷告中运用我们的灵摸着那灵，否则我们无法正确的接触主话作为活的基督的具体化。圣经的话好比包含生命的种子。（路八11，彼前一23。）若不将种子种在土里并施以浇灌，种子里面的生命就不会得释放，不会发芽并生长。然而，种子被撒在土里，被浇灌，就会萌发生命、长大并开花。

今天圣经的话作为生命的种子要在我们里面生长，唯一的路就是要被撒在我们里面并得着浇灌。借着我们阅读、领会并祷读主话，生命的种子就撒在我们这人里面；并且我们运用灵所摸着的那灵，不但是生命的灵，也是活水的灵，能浇灌种子。（罗八2，约七38~39）然后种子在我们里面长大，结果我们就被变化，并且同被建造成为一。（林前三9。）我们借着话，凭着祷告，并在生命里，就成为一。因此，我们需要日复一日来到主的话这里。

所有信徒在真实的召会生活中都传讲并教导主的话

我们需要阅读、领会、祷告、学习、经历、并接受主的话到这样一个地步，使我们不但长大，也能教导别人。（来五12。）这是要紧的。在传统的基督教里，似乎只有牧师和传道人能施教；但在主的恢复里，所有的信徒应该都能施教。若有人接触我们并且问说，’你们的传道人是谁？’我们该能回应说，’我们每个人都是教师和传道人。’我们若说我们当中没有圣品阶段，也没有平信徒，我们就该都能教导并传讲神的话。我们需要祷告，使我们中间每个人都能施教并传讲。只要我们一直来读主的话，并用主的话祷告，直到话进入我们里面作为灵和生命，我们就不但会有知识，也会有经历，使我们能将我们对主话的领会向人解释、施教并传讲。我们若这样忠信的向人传讲并施教，长久下来，就会渐渐影响我们周围的人，包括我们的亲戚、邻居、同学和朋友。这是在真实召会生活中过正确基督徒生活的路。我们这样实行，就会成为发光之体，我们所在地的召会就会成为照耀的灯台。

我们若真实爱主，并在召会生活正确的实行上认真，就会实行来到主的话这里，不仅仅每天一次十分钟，乃是每天三次，每次至少花十分钟。我们越多阅读、领会并祷读主话，这话就越在我们里面成为灵和生命。然后我们在经历基督的学上就会变得丰富，并且能向人述说并传讲主自己作为真理和福音。我们向人说基督，就会成为申言者；我们将祂当作福音传扬，就会成为传福音者；我们施教，就会成为牧人和教师。（弗四11。）这是我们必须达到的目标，这就是在召会生活中过基督徒生活。

问答

问：关于用主的话祷告这件事，我们在祷告中能以什么不同的方式向主说话？

答：照着我的经历，我们该说的话最好是来自圣经的话。有好几种不同的祷告。一种祷告是前面信息里所讨论的，也就是来到主的话这里，阅读并领会，然后将我们所阅读并领会的转为我们的祷告。在这种祷告里，几乎不需要作文章。我们只需要接受并使用我们所读到的经文。例如，我们可祷读约翰一章一节，说，’太初有话。主啊，太初有话，话与神同在。主，感谢你。话就是神。’这样，我们读到的至终就成为我们的祷告。这是一种祷告。

另一种祷告是背负担子，为着与召会和圣徒有关之主的权益祷告。在这样的祷告里，我们需要跟随里面的那灵。在某种意义上，我们不需要考虑我们该祷告什么；我们若那样考虑，我们的心思至终会成为我们祷告的源头。我们祷告的起源该一直是我们的灵。（弗六17。）为使我们所发表的祷告能起源于我们灵里的主，我们可以向主敞开，说，’主，我在这里，我要与你同工。将你的祷告赐给我。我向你敞开。’我们这样向主敞开，自然而然就会在我们灵里接受负担，为着特定的事祷告。然后我们能祷告，并且祷告会涌流。这样的祷告与前述的祷告不同。我们渴望因圣经的话而得滋养时，主要是需要祷读经文。然而，这不该墨守成规。我们不需要跟随任何模式，只需要跟随那灵。有时候，我们可以在祷读中赞美，另有些时候，我们的祷读也许好像不是祷告，而是解释我们所读到的。然而，要紧的点是，我们要运用我们的灵并跟随那灵。我们必须看见，圣经中的话是生命。因此，我们越借着咀嚼来回应这话，也就是重复并祷告这话，就越释出其中的甜美和生命。没有别的话语或书籍能有相同的效果。无论我们重复或祷告报纸上或小说里的话多少次，都不会释放生命。但我们若以祷读的方式来读圣经，立刻会有滋养、生命的供应、安慰、医治、光照、以及刺入魂与灵的功效。希伯来四章十二节说，’神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，营节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。’

圣经作为神的话，是活的，是有功效的，因为它是神的具体化，就是神自己传达给人。圣经的话，其素质、元素和实际乃是神自己，因为神具体化在祂的话里。我们传福音时需要告诉人，神在圣经的话里，但他们若不运用他们的灵接受话，话就仅仅是字句。然而，当他们运用他们里面的人接受话，话立刻就成为灵和生命。虽然我们可以说，神在诸天之上，祂也在信徒里面；但我们传福音时，需要强调神是在圣经的话里。人若渴望摸着神并接受祂，就必须来到圣经这里，并接受圣经的话。要帮助人摸着神，上好的路是告诉他们，神在圣经的话里。一面，我们若只告诉他们神在诸天之上，或祂在我们这些信基督的人里面，他们会无法摸着神；另一面，他们若知道神在圣经的话里，他们就会知道，有一个凭借可以将神传达给他们。然后我们只需要帮助他们祷告一处经节，好将话接受逬来，使他们能得着生命。祷读这条路乃是我们接受主的路。