第十七章活基督并顾到身体的感

读经：

腓立比书一章十九至二十一节，二章一至二节，五节，三章八至十节, 十二至十四节, 约翰福音十五章一节, 四至五节，十一节, 歌罗西书一章二十九节。

显大基督并活基督, 好为基督所用

一位弟兄问，我们如何能在主当前的行动中为主所用。无论我们问什么问题，腓立比书启示，答案乃是基督。按照二章二节，我们需要思念相同的事，就是对基督主观的认识和经历。在一章二十至二十一节，使徒保罗说，’无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。’这两句指明，真正的基督徒生活不是宗教或道理，乃是借着不断活基督而显大基督。这话很简单，但其意义深奥，因为这话指明我们能活另一个人位，并且我们能与其他圣徒活同一个人位。基督身体的众肢体该活一个人位，就是基督。

基督徒的生活不仅仅是另一个人位，乃是我们活出另一个人位。宗教不教导这事。许多基督徒也许很熟悉腓立比一章二十至二十一节，但很少人领悟显大基督并活基督的重大意义。作基督徒就是活出基督。这不该仅仅是宗教的道理或辞汇，乃该是我们的实行和日常生活。保罗不是说，在他，有美德就是基督，乃是说，在他，活着就是基督。’在我，活着就是基督’这句话该支配我们。为主所用的路，就是活基督。我们要有用处，秘诀乃是基督从我们活出来。

每天并每时每刻，我们需要考量我们是否实际的活基督。我们若这样作，就会发现我们一直所活的，几乎都不是基督，乃是我们自己。只要我们活自己，就不能为主所用。有用的乃是基督，正如结果子、得胜、圣别、公义、爱、谦卑、和其他一切的美德都是基督。这非常实际，因为我们在穿鞋、梳头、烹调、吃东西时，都可以应用这事。我们穿鞋应该是基督，梳头应该是基督，烹调应该是基督，吃也应该是基督。

在道理上活基督很简单，但我们缺少在日常生活中的实行。为这缘故，我们就缺少基督。活基督对我们常常只是道理，而不是实行。我们从出生起，就养成习惯活我们自己一自我、己'旧’我’。（加二20。）因此，我们虽然在听完一篇信息之后懂得活基督的道理，但很难应用在实行上。我们整天都需要受提醒活基督。主在祂恢复里的标的，乃是要在我们里面恢复祂自己，因为祂在基督徒的实行里已被大大忽略。我们需要更多信息论到这事。我很喜乐看见圣徒舄慕、寻求、饥舄要主，但我们需要在日常生活中更多经历祂。我们需要能从无亏的良心说，’在我，活着就是基督。’

我们里面要思念基督里面所思念的

腓立比二章五节说，'你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。’在思念上与基督是一，乃是非常实际的。因着祂在我们里面，我们也在祂里面，祂的思念应该就是我们的思念，我I 门的思念也应该就是祂的思念。（西一27，林前一30。）就主观上说，我们思念时，应该是基督在我们里面思念；祂思念时，我们应该在祂里面思念。心思是我们魂的主要部分。我们的存在、生活、说话、举止、和行动都是根据我们的思念。我们的全人都在我们思念的指引之下。因此，我们需要基督在我们里面思念，我们也需要在祂里面思念。这是非常主观的事。

腓立比三章中的经历基督

腓立比三章八至九节说，'我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。’以认识基督耶稣为至宝，该使我们将万事看作亏损。十节说，’使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。’我们要经历基督复活的大能，就必须与祂的死联合为一，并模成祂的死。基督的死在那里，祂复活的大能就在那里。认识同基督受苦的交通并模成祂的死，乃是对基督主观的经历。在十三至十四节保罗说，’我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。’

学得秘诀以及在基督里面凡事都能作

四章十二至十三节说，’我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’学得秘诀的意思是在进入一个新的范围时受到教导。这简短的话能在我们基督徒的生活中给我们极大的帮助，启示我们如何活基督。

经历基督.是基督徒生活和召会生活的钥匙

腓立比书说到二灵。一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应，二章一节说到灵的交通。乃是借着这二灵，我们能实际的活基督。基督是赐生命的灵在我们的灵里。（罗八16，提后四22，林前十五45 下。）因着那灵在我们的灵里，我们就需要拒绝我们整个天然的人，使我们的灵在我们里面居首位。我们乃是在我们有那灵内住的炅里活出基督。我们需要将这事付诸实行，好有腓立比书里所启示对基督的经历。保罗所说他在多方面所经历的基督，已成了赐生命的灵；祂作为那灵乃是在我们的灵里。因此，我们能在灵里经历并享受基督，并且有交通。

在我们灵里经历并享受基督为那灵，乃是基督徒生活和召会生活的钥匙；这对我们在工作里尽功用，包括在大学校园里传福音，是极其重要的。我们若在灵里经历基督作那灵，我们无论作什么，就如在大学校园劳苦或移民到另一个城市，都会是基督。否则，我们就会错失基督。应用并实行在我们炅里经历并享受基督为那炅，会解答一切的疑问并解决一切的难处。有用并结果子的路，以及过正确婚姻生活和家庭生活的路，乃是活基督。在主恢复里领头的弟兄们需要把活基督这事供应圣徒。众圣徒若都活基督，就能解决任何与我们的一或见证有关的难处。’在我，活着就是基督’乃是能医治任何疾病的药剂，以及对付任何难处的解答。主正在我们中间行动，但我们需要更多得着祂。我们若满有这位无限的基督，就不需要任何特别的努力以得着繁殖，因为扩展和扩增会自然而然的发生。追求经历更多基督我们绝不该满意于我们已往对基督的经历。我们对基督所能有的经历是无限的。保罗写信给腓立比人时，虽然已得着许多基督，但他说，’我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背，努力面前的。’（三13。）他对基督仍有极深的饥渴。虽然每一位信徒对基督都有一些经历，但我们都需要更多。我们即使达到使徒保罗的标准，也需要像他一样的说，’这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。’（12。）我们永远无法得着基督的一切，因此我们必须继续追求对祂更多的经历。

顾到众圣徒的感觉

虽然我们在主的恢复里站在一里，但我们需要同时顾到长幼圣徒的感觉。在我们所作的一切事上，即使我们所作的是对的，也必须顾到别人的感觉。开车的人不仅必须控制好自己的车，也必须注意四周其他的车。无论事的原因是自己的错或别的驾驶者的错，每个开车的人都该尽力避免发生车祸。主的恢复是由许多区域和国家的圣徒所组成；我们每一位都需要领悟，我们不是’路上唯一的车子’，需要顾到其他圣徒的感觉。我们在照顾青年人时，不该忽略了其他年龄的圣徒。

在我们所作的一切事上，即使我们完全是对的，也必须顾到一。因着基督是平安，我们若真正活基督，就会与别人维持平安的光景。主的恢复是由各种人组成的。因此，我们必须一直顾到别人的感觉。然后，我们才会得着祝福。我们所作的一切，不仅该以对的方式作，也该以平安的方式作。圣徒的感觉受到伤害时，身体就受破坏。因着身体是活的生机体，所以无法象无生命的家具一样快速修复。身体遭受的破坏，需要很长时间才得医治。因着主恢复里的召会不是组织，乃是生机体，我们必须很谨慎，不带进任何破坏。我们’开主恢复的车子’必须要谨慎，使我们不至于在不知不觉中伤了别人。然而，我们若犯错或气馁时，不该停止’开车’。我们该按照主职事当前的说话，继续为主的恢复寻求往前，而我们也需要顾到别人，并且我们自己要更多得着基督。

借着天天接触并经历基督而得着祂

我们要得着基督，就必须实行一再地接触并经历祂。我们开始这样实行几天之后，也许不觉得有何不同，但至终我们会感觉有新的东西。即使我们感觉不到有何不同，也该继续接触并经历主，因为这每天的实行至终会产生差别。我们对主的追求，所作的都不会落空。得着基督的一条路，乃是在我们作每件事以前先停下来，考量我们是不是在祂里面作这事。有些人也许不懂，我们怎能知道是主或是我们在作事。若是主作，我们也许不知道；但我们若是在自己里面作，我们会知道。当我们领悟我们是在自己里面作时，就该停下来并转向主。属灵的经历常是抽象并奥秘的，但我们很容易分辨我们天然的人。我们感觉正要在自己里面行事时，就该停一下。我们若没有感觉自己快要在自己里面行事，就可以继续。这就像在红灯未亮时，把车开过交叉路口一样。我们唯有在看见红灯时不停才犯错。

我们需要祷告：’主，靠着你的怜悯，我将万事看作亏损，好叫我得着你。因此，我不要在自己里面作任何事，而要在你里面作一切事。靠着你的恩典，在我快要在自己里面作事时，求你告诉我；靠着你的恩典，帮助我停下来。’我们至终将学会这事。建造与配搭召会的建造不像用砖盖造，砖是无生命的材料，摆在位置上就不动了。召会是生机体，而我们是活的材料。（彼前二5。）我们在某地住了一段时间之后，主若引导我们搬迁，那并不是拆掉或减少那地的建造。这给我们看见，属灵的建造不是基于我们与特定圣徒的亲近程度。我们要与我们所在地的圣徒建造在一起，就必须看见相同的异象，过相同的生活，背负相同的负担，并且说一样的话。我们若有这四件事，就会建造在其中。有技巧的篮球球员即使从未一起打过球，被组成一队时也能打得很好。我们若只能与某些圣徒’打球’，这指明我们没有建造在其中。然而，我们若看见相同的异象、过相同的生活、背负相同的负担、并且说一样的话，甚至与刚见面的圣徒也能一同’打球’，并有绝佳的配搭。我借着三十年的经历发现这原则。从前我以为我们该知道是那些特定的圣徒建造在我们周围，就像墙上比邻的砖块一样。现在我看见，我们只需要有相同的异象，过相同的生活，背负相同的负担，并且说一样的话。我们中间若有难处，那是因为我们缺少异象，并且我们没有过相同的生活，背负相同的负袒，并说一样的话。我们若没有这四件事，就还没有建造在其中。我们有了这四件事，就无论去那里，与谁在一起，只要所去的地方在这些事上没有难处，我们就都会建造在其中。主渴望我们成为如此建造在其中的肢体。

为着福音出去的人是作身体的工作

一位弟兄问，在大学校园劳苦传福音的学上，身体所有的肢体如何能一起尽功用。当一个国家打仗时，不是所有的公民都去打仗。按比例，只有少数人实际去打仗。然而，每个典型的爱国公民都有感觉，他是在参与战争。这样的情形证明这个国家是建造起来的。同样的，当我们中间一些人为着福音和召会的扩展出去时，他们的去必须是所有弟兄姐妹的去。这时，不该有人觉得疏远、有戒心、或想法不同。众召会若健康，即使少数圣徒去校园传福音，许多其他的弟兄姐妹会感觉自己也去了；一些人去就是全身体去。在战争时只有一些人去打仗，但全国都供应、支持、并作后盾。同样的，当只有一些青年人为着福音去校园时，全召会都作他们的后盾。各种年龄的圣徒都能这样参与，为着主在校园里的行动背起昼夜祷告的负担。这样，那些出去的人所作的一切，就是全身体作的。虽然只有少数人担负实际的负担，但全身体都一同事奉。这是往前的正路。

在主的工作里顾到身体的感觉

我们要采取这条路，全召会就必须先建造在一起。为这缘故，最好不要太快开始一个工作。我们该等候，直到召会为这工作预备好。我们等候时，该与众圣徒一同祷告并交通。这样，我们就帮助身体进入对主工作的感觉。这时，我们就能开始工作，因为这将不是少数人的行动，乃是全身体的行动。这是基督身体一的彰显。我们都需要学习在身体里行动并顾到身体的功课；这身体也是葡萄树，就是三一神结果子的生机体。（约十五1， 4〜5。）早年主的恢复在我们中间，姐妹在聚会中不公开祷告。她们只来聚会并听弟兄们祷告。然而，一九三三年倪柝声弟兄开始领悟这是很大的损失。他说，这就像一个身体只有半边肢体尽功用。倪弟兄为着姐妹能在聚会中祷告，（林前十一5）与许多领头者交通。虽然姐妹们同意他的感觉，但有些在工作上并在召会里领头的弟兄，仍然持守他们对姐妹在召会的聚会中要静默（十匹34）的领会。这指明那时全身体还够不上倪弟兄所领受之光的标准。因着时机不对，倪弟兄没有执行他让姐妹在聚会中尽功用的负担。他若那样作，许多人会不高兴。虽然他对姐妹在聚会中祷告的需要有迫切的关注，但他停下等候一段时间。至终，当时机对时，众召会就开始实行让姐妹在召会聚会中祷告。这时，每个人都在平安与一里。

我们不是仅仅一小群信徒，能作我们喜欢作的一切。反之，我们是基督的身体。一九三三年主的恢复在中国是小而隐藏的。然而，今天主的恢复不是隐藏的，而是实际的彰显在许多国家的许多地方。我们在一个地方作什么事，都必须顾到其他众召会如何感觉。我们要学习这样实行，否则会有难处。若有人有负担在校园里劳苦，他应该先把这事带给召会，他该交通并禁食祷告。他的负担若真是出于主，他就会在合式的时间得着引导作一些事。

在召会中劳苦多结果子

我们不该失望。反之，我们必须活基督（腓一21）并在生命里长大，使全地的召会得着供应。我们无需在召会生活中实行正式、正规的配搭。主也许简单的引导一位姐妹与其他住在附近的姐妹一同祷告。这种安排不是照着任何人的口味或偏好，乃是照着邻近和方便。这样，这些姐妹可以随时来在一起，彼此供应并为别人背负担子。姐妹们若这样生活，会享受更多生命的供应。

有些人在召会生活中也许很忙碌，觉得召会生活用了他们所有的时间。就正确的意义说，在召会生活中这样劳苦是正确的。我们越劳苦，越会结果子。一个从未在生产上劳苦的妻子，就没有孩子。姐妹们若劳苦，会得着满足，因为她们会有果子。（约一五11。）养育孩子可能是令人精疲力竭的工作。在召会生活里有许多机会劳苦，以养育属灵的孩子。就这面意义说，正确的召会生活该使我们竭力奋斗。（西一29。）最好的召会乃是最使人竭力奋斗的召会。为着结果子的缘故，我们绝不该避免这种劳苦。