第十二章 不凭天然的生命，乃凭作到我们里面的基
督生活并事奉
读经：
腓立比书三章七至十节, 加拉太书二章二十节, 利未记十章一至二节，哥林多前书三章十节, 十二至十三节, 马太福音七章二十一至二十三节。
神渴望基督作到我们里面并从我们活出来
腓立比三章九节说，’不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。''借着信基督而有的义’，不是人天然的举止行为，乃是基督作到我们里面并从我们活出来。’本于神的义’，乃是神自己的义。这不是仅仅算给我们或加给我们的东西，乃是神自己活在我们里面并从我们活出来。使徒保罗要腓立比信徒看见，义不在于守律法。对神来说，我们守律法算不得什么。按照神的经纶，神只在意基督，并且渴望将基督作到我们里面。很可惜，大多数基督徒对这基本的观念是陌生的，而我们也缺乏这实际。关于这事我们或许谈论很多，但在实行上我们没有让基督充分的作到我们里面。在聚会中，以及我们为主的工作里，大部分的活动是天然的；这指明没有多少基督作到我们里面。我们需要基督作到我们里面，使我们能进入十节所启示的经历：’使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。’ 这节经文里的基本观念是基督作到我们里面。唯有借着基督作到我们里面，我们才能模成基督的死。
在事奉主的事上拒绝天然的事物
我们需要基督作到我们里面到一个程度，我们里面天然的事物都了结了。这样，我们就会像使徒保罗一样能说，’现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二 20。）我们也许在道理上知道这节经文，却缺乏实际。许多圣徒仍期望神会使用他们任何天然的长处，使祂得荣耀。我们在召会和工作里所作的大部分仍是天然的。
因此，我们在召会和工作里分派责任时，主要考量的是天然的力量和才能。这种力量和才能乃是属肉体的。这指明虽然我们的教训是'不再是我，乃是基督’，我们的实行却是 '不再是基督，乃是我’。我们为主的劳苦若大部分是天然的，就不能帮助圣徒，因为我们得着的基督很少。我们的生活若大部分是天然的，就无法帮助圣徒属灵。
需要一个异象-唯有基督作到我们里面才能满足神
我们的异像是关键，使我们不照着肉体，乃照着灵而活。仅仅道理的教训行不通。我们对自己并对基督需要有清楚的异象。我们要否认己，就需要看见，神不需要我们任何的所是或所能；我们天然的才能和天然的人，对神是可僧的；唯有基督作到我们里面才能满足神。我们的异象若清楚，这异象会了结我们天然的人。这是我们的需要。人喜欢守律法，因为守律法使己得以维持。神所要的，不是守律法的己，乃是作到我们里面的基督。我们也许有这事的道理，却没有曰常的实行。这事要成为我们的实行，就必须成为有效的、了结的异象。我们一旦看见这异象，就不会有凭自己而活的自信。利未记十章一节说，’亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。’亚伦的这两个儿子是在为神作事，但他们献上自己的火；这火表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量、和天然的才能。神审判这事，用火烧灭这两个祭司。（2。）神吩咐，献给祂的火必须从祭坛而来，（十六12，）就是从神，从天而来，（九24，）不可从人而来。
许多基督徒是因天然的热心而火热为主作事。然而，十章一至二节的警告指明，我们在摸神的事时，需要将十字架应用在我们天然的生命上。同样，保罗也警告我们，我们在为着主的工作上，必须谨慎用什么材料建造。林前三章十二至十三节说，’若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它 指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。’领头的弟兄该特别感觉这事的严肃。我们需要考量，我们的劳苦有多少是用变化过的材料建造，有多少是用天然的材料建造。即使我们在事奉上解决了难处或尽到责任，但我们所作的，可能是、也可能不是变化过的宝贵材料；唯有变化过的宝贵材料才能建造到新耶路撒冷里。
罗得的女儿们产生了后代，但这些后代是以不正确的凭借产生的，因此从这扩增所产生的，都不可入圣会。（创十九32〜38，申二三3。）用不正确、属世的方法传福音，好 得着?广增，原则上与罗得的女儿所作的一样。在传福音的事上我们觉得可接受的，主也许并不悦纳。正确的事奉主并非只在于外面的规律，乃在于内里的性质。倪柝声弟兄不以天然的方式劳苦，也不因别人的工作看来多伟大而受感。他在林前三章十二至十三节的光中看见，基督徒的许多工作只适于被火烧毁，因为那些工作是用天然的材料完成的。我们虽然有道理的知识，或甚至有真理的光，但若考量我们的实行，就会看见我们仍以天然的方式作许多事。我们很容易就轻忽神圣的事物，而采取以天然材料建造的路。
考量我们的生活和工作是否会蒙主称许
我们需要仰望主赐给我们异象；唯有异象能拯救我们。保罗在十节说，’各人要谨慎怎样在上面建造。’我们该常常考量我们的工作能否经得起火的试验；这相当的严肃。关于国度的赏赐，保罗说，'免得我传给别人，自己反不蒙称许。’（九27。）我们必须儆醒，因为任何时候都有可能岔离。重要的不是人的论断，乃是主的审判。
马太七章二十一至二十三节说，'不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那曰，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。’我们需要确信，我们所作的不是不法，乃是父的旨意。二十二节里的’那日’，是指基督审判台的日子。倪柝声弟兄职事的早期，当他被一些同工革除时，他写了一首诗歌，说，’我今每日举目细望审判台前亮光；愿我所有生活、工作，那日都能耐火。’（四六八首，第五节。）唯有那是基督的生活和工作才能耐火。我们应当认真的考量，主在祂的审判台前是否会称许我们的生活和工作。这是公义的话，被今天大多数基督徒完全忽略了。我们需要在这光底下事奉。我们或许建立了数以百计的召会，但我们的工作可能都要被火烧毁。在我们的职事里，我们该宁愿有一块’金’，而不愿有一千块’木’。我们的工作是否耐火，在于这工作有多少是在灵里作的。
我们的感觉该像保罗在腓立比三章七至九节里的感觉那么强，他说，’从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要羸得基督，并且给人看出我是在祂里面。’这话该摸着我们，使我们的心思清明。有许多事物我们该看作亏损；这完全在于我们是否看见了异象，这异象带着杀死的光。当我们蒙光照时，就会看见自己满了肉体，而不敢从我们的肉体作什么或说什么。我们若看见自己的肉体，就会领悟肉体是何等的难处。我们需要转，也需要异象。
问答
问：我们如何得着更多的异象？
答：严格说来，得着异像是主的怜悯。保罗在往大马色的路上得着属天的异象，完全是主的怜悯，因为保罗一点没有要得着异象的想法或愿望，更不用说是寻求异象了。罗马九章十六节说，’这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。’然而，保罗也启示了一个秘诀，他说，’我...没有违背那从天上来的异象。'（徒二六 19。）顺从乃是在于我们。头一个异象临到我们，是因着主的怜悯，但我们是否得着进一步的异象，乃在于我们顺从头一个异象。例如，亚伯拉罕因着神的怜悯得着了头一个异象。因着他顺从，从他父亲之地出来，他就接受进一步且逐渐增加的大异象。我们众人都已得着某种起初的异象。我们是否得着更多，就在于我们对头一个异像是否忠信。即使一小片叶子也能在夜晚遮住我们，使我们看不见月亮。我们要看见月亮，就必须从视线中挪去这些叶子。若有什么事物使我们不能得着主的光，我们就有责任将其除去。只要我们开始顺从我们所看见的，异象就会照耀得更明亮。我们越顺从，异象就变得更明亮；反之，我们不顺从，异象就消失。我们若对主现今的说话弃而不顾，就无法接受祂进一步的说话。保罗说，’神...乐意将祂儿子启示在我里面。’（加一15~16。）这指明保罗起初的异像是神按着祂的怜悯赐给的。然而，保罗也说，他没有违背那从天上来的异象。我们若顺从神赐给我们的异象，神的异象就会不断扩大。组织的宗教全都是在黑暗里。我们若按其标准衡量自己，也会在黑暗里。我们若领悟自己没有顺从所得着的异象，就需要向主彻底承认并求怜悯，使我们开始顺从。这会有功效。