第三章 阅读并祷读神的话，正直的分解真理的话，
并照着话中的启示明辨别人的教训
读经：提摩太后书二章十五节，林前十二章二十九节。
顾到我们属灵生命的必需
最近有种种错谬的观念悄悄逬入主恢复中的果些召会。在这些地方有圣徒宣称，每天读神的话叫我们受辖制，我们该得释放脱离这事。他们说，只有那灵感动我们的时候，才应当读圣经；不然，我们就不该读。这样的观念已使好些圣徒在他们的属灵生活上变得松懈。他们不再读圣经和生命读经信息，不再花时间祷告。结果，他们失去了对主同在的享受，并遭受属灵的死亡。这些圣徒需要领悟，读神的话是我们属灵生命的必需。呼吸、吃喝和睡眠都是生命的必需。我们若不呼吸、吃喝并睡眠，就活不久。同样，花时间在主的话上是属灵生命的必需。有鉴于此，我们该向主许愿，每天在神的话上花时间，祷读几节经文并读几章圣经。我建议每天早晨祷读一段圣经，下午或晚上读旧约三章和新约一章。例如，你整天工作后疲倦了，回到家里，也许需要先休息，然后花充分时间读主的话。在读经的时候，你不该让自己被电话打岔，好使你能专注读主的话。最近，许多圣徒实行进入主话，他们见证自己从主得着许多帮助和祝福。尤其许多青年人见证，他们曰复一曰花时间在主的话上，就使他们有变化，在他们里面带逬奇妙的改变。
有些圣徒宣称，许愿每天读经并不合乎圣经。他们引用罗马七章十八节支持这说法，该节说，’立志为善由得我，只是行出来由不得我。’基于这节，他们说，我们若定意每天读圣经，就会失败，因为我们是堕落的人。然而，他们没有顾到十八节的上文。十七节说，’不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。’与十七节相反，加拉太二章二一节说，’现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’正如基督作神的具体化身，住在我们里面作人位，照样，罪是人格化的撒但，也住在我们里面作人位。所以，罗马七章十八节写的是关于胜过内住的罪，不是关于顾到我们属灵生命的必需，就如呼吸并吃喝基督。
我们需要领悟，读神的话是为着我们属灵的吃，（太四4，）每天定时祷告是为着我们属灵的喝，（诗五五17.徒十30，）不住地祷告以留在与主的接触中，是让我们有属灵的呼吸。（帖前五17。）这三样实行是属灵生命的必需。我们若引用罗马七章十八节为借口，说我们不必每天吃三餐，因为堕落的性情使我们无法这样作，那真是荒谬。生命迫使我们找着一条路，来顾到我们曰常的需要。我们需要在日常生活中尊重主，早起花时间读主的话并祷告。我们浪费时间打冗长且不必要的电话，以致不能在早晨祷告或在下午读主的话，就是藐视那造我们的主。我们若看见，花时间在主的话上和定时祷告是生命的必需，我们就会信靠主的恩典，竭力建立起这些实行。我们不该认为这些实行是我们守不来的律法，乃该宣告我们能凭着主的怜悯和恩典来实行。唯有松懒的人才会用罗马七章十八节作为逃避的根据，不愿在主面前承诺每天读圣经或定时祷告。我们不但要拒绝这错谬的观念，还要许愿实行每天早晨早起祷读圣经，并且每天读几章圣经。我既 受主瞩咐照管祂恢复里的圣徒，就要劝勉主恢复里的每个人，在我们的曰常生活中维持祂见证的高标准。我们没有一人该生活松懈；反之，我们该对自己严格，不为自己找借口。我们需要向主祷告，凭着祂的恩典，绝不因着我们的松懈而降低祂恢复的标准。
正直的分解真理的话
三本’提’字书一提摩太前书、提摩太后书和提多书一强调神的话。（提前一15，二1, 四5, 9，12，五17，提后二9, 11，15，四2，多一3，9，二5，三8。）尤其提后二章十五节说，’你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。’我们需要领悟，这节是一条诫命。新约圣经里有许多诫命。在约翰十三章三十四节，主耶稣说，’我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。’在十五章四节，祂说，’你们要住在我里面。’在罗马十二章二节，使徒保罗说，’不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。’在帖前五章十七节，他说，’不住地祷告。’提后二章十五节这条诫命说到我们该如何对待真理的话；这节表明，我们若以为只有当我们觉得那灵感动时才应该读圣经，我们就错了。我们需要正直的分解真理的话，就是将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的解开。木匠要将一块木头切割得正，需要花许多时间练习。同样，我们要作无愧的工人正直分解真理的话，就需要花许多时间在主的话上。
主的话在召会堕落时期的重要性
提摩太前书、提摩太后书和提多书写于召会堕落的时候。这些书信强调良心的事，（提前一5，19，三9，四2，提后一3，多一15, ）因为在堕落的时候，我们若要事奉神，就需要纯净的良心，我们的良心需要被炼净脱离任何搀杂。还有，这三卷’提’字书强调话过于灵，因为在召会堕落的时期，话的需要更甚于灵。召会堕落时，信徒仅仅信靠那炅是不够的；他们也需要被话构成。那灵又活又真，但也非常奥秘、抽象、且难以领会。然而话很具体，因它启示正常基督徒生活和召会生活的标准和道路。今天主在呼召祂恢复里的圣徒回到祂的话。
照着主话的启示运用分辨力
我们将主的恢复带到美国时，凭着主的怜悯，我们将生命、光和真理供应给圣徒。结果，今天在这恢复里，许多圣徒不但手中有圣经，里面有那灵，借着这分职事也领受了生命和真理的存托。所以，他们有能力明辨某些教训是否合于神话语中的真理。他们若到主面前去迫切祷告，并运用他们的灵，就能知道某些教训是否合乎神纯正话语中的神圣启示。林前十四章二十九节说，'至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。’在本节里，’明辨’这辞的意思是要判断人的说话是否出于神，区别正确与错误的说法。这指明有些人申言可能并不出于神。有些人在召会的聚会中说话，我们不但不该盲目跟随他们，反倒要凭着里面的那灵和外面神的话，运用我们的分辨力，检核他们的说话是否符合神圣的启示。
圣经中每一卷书都完全是神所默示的，并且整个神圣的启示已经完成。既然我们手中有圣经这部完整的神圣启示，我们就不该跟随任何特定的人，乃该跟随神纯正的话，并且检核人的说话是否依照主话中的神圣启示。今天我们需要回到神纯正的话，并且照着主话中的神圣启示来明辨人的教训。我们该借着花时间读经并接触主，顾到我们属灵生命的需要。我们这样作，就会得着话中之丰富的滋荞，得加强到里面的人里，并且能在主话之真理的光中，运用正确的明辨力，辨别他人的教训。