关于主的恢复所遭受之反对的交通
读经：
约翰福音一章二十九节，十二章二十四节，以赛亚书九章六节，林前十五章四十五节。
对圣经的不同观点
历世纪以来，基督徒弟兄们彼此的争执，主要都在于对圣经的领会；看见这样的事，叫人觉得伤痛、羞耻。人们对圣经的领会，照着他们领会的观点和深度而有所不同，主要有三个因素。
圣经作为神的启示乃是深奥的
首先，圣经作为神的启示，极其深奥。表面上，圣经包含的不过是道理，但究其深处，却揭示出重大的真理。就着表面认识圣经很容易，但要领会圣经中所启示关于神永远定旨那更深入的真理，却必须有主的恩典。比方约翰一章二十九节给我们看见，主耶稣作为神的羔羊死在十架上，担当了我们的罪，使我们得蒙救赎。但十二章二十四节启示出更深的学，就是主耶稣也作为一粒麦子落在地里死了，释放出祂的生命，使祂能繁增为许多子粒，好形成祂的身体，就是召会。（林前十17。）所有真基督徒都认识约轮一章二十九节的启示，但少有人看见十二章二十四节的真理。因此，有些人就因着我们对十二章这启示的认识，指控我们是异端。其实我们并不是异端，问题是他们没有看见这件神的深奥之事。（林前二9〜10。）提前三章十五节给我们看见，召会乃是活神的家，真 理的柱石与根基。十六节启示召会也是敬虔的极大奥秘：神显现于肉体。因此，召会不仅是神的家，真理的柱石与根基，也是神在肉体的团体显现。这个启示也是深奥的真理。然而，有些基督徒定罪我们讲这真理。这同样在于缺少属灵的看见。
真理有两面-客观与主观
其次，圣经中的真理常有两面:客观的一面及主观的一面。真理主观的一面，主要是为着我们的经历。比方，今天一面来说，基督是在诸天之上，但另一面来说，祂也在我们里面。（罗八34，10，西一27。）基督在我们里面，使我们可以经历祂作我们的生命和生命的供应，（三4，约六35，）并且既然基督乃是神的具体化身，（西二9,）也是我们的生命，我们就能有分于神的性情。（彼后一4。）有些信徒反对这主观的真理，只因为他们没有看见。
关于圣言的深奥，另一个例子就是神圣三一不仅有三的一面，也有一的一面。一面来说，我们的三一神乃是父、子、灵，（太二八19，）另一面说，祂是一位独一的神。（林前八4，提前二5。）这在圣言中完满的启示出来。然而有些信徒不平衡，偏于三的这面，就反对一的那面。虽然他们说神只有一位，他们对神是一的观念却是团体的一，而非父、子、灵在独一之神内里所是里的一。（约十30，十七11，21。）问题出在他们不相信圣经，特别是以赛亚九章六节，那里说赐给我们的子称为永远的父，因而启示出子就是父，（约十四9，）以及林前十五章四十五节，说到子作为末后的亚当，成了赐生命的灵，因而房不出子也是灵。（参林后三17。）反对者不领会父'子'灵不仅同时共存，（太三16 〜17，）还互相内在，（约十38，十四10，）也就是说，祂们不仅同时一起存在，因而 彼此有别，更住在彼此里面，因而彼此是一。
在召会堕落期间失去了启示第三，虽然在启示录写给众召会时，神圣启示就已经完结，但神的话完成之后不久，召会却开始忽视神的启示，而偏离祂话语的中心线。结果圣经蒙上帕子，被遮蔽，直到改教时期，主兴起改教者，由路德马丁（Martin Luther）领头，开始恢复失去的真理。路德从偏离的罗马天主教转回到圣经，因而看见了因信称义的真理。（罗三28，五1，加二16，三24。）从那时起，这五世纪以来，主借着许多不同的管道，持续进行祂的恢复。一面来说，我们为着主使用了好些管道来逬行祂的恢复感谢主，但另一面，因着这些管道，一件令人遗憾的学一直伴随着主恢复工作的每一步。几乎每次有失去的真理借由新的管道得恢复，旧的管道不仅会对抗新发现的真理，更对抗那为主所用，恢复那真理的管道。
原则上，这个历史也在今天重演。我生在基督教，长在基督教，也在基督教里受教育。从小就有人教我许多圣经故事，我也习得许多圣经教训。我得救之后，就坐在几位弟兄会的大教师脚前受教，聆听他们讲说圣经的信息。之后，我借着阅读盖恩夫人（MadameGuyon）'慕安得烈（AndrewMurray）、以及宾路易师母（Mrs.JessiePenn- Lewis）所写的书，在内里生命上得着帮助。我经历过内里生命运动之后，短暂的参与了灵恩运动。一段时间之后，主从祂的话中给我们看见一些失去的真理，包括团体的基督作为无限无量之基督的繁增和扩大，（约三29〜30，徒九4〜5，罗八29，林前十二12， 弗-22-23，）召会作为神在肉体里的团体显现，基督身体真正的一，（四3~6，）召会实际的彰显，以及许多其他项目。因着这些真理对于一些亲爱的基督徒弟兄们是新的，也因着他们没有看见这些真理，他们就以为这些真理是异端，是不合乎圣经的教训。结果他们就说要为那一次永远交付圣徒的信仰争辩，（犹3，）以此为名，对抗这些新发现的真理。有时这些基督徒弟兄争辩到一个地步，照着他们对圣经错误、不充分的领会，捏造虚假的指控。其实这些新发现的真理绝对是根据圣经，但主的子民要看见这些真理，必须回到神的圣别著作纯正的话上，并且那些所谓历史悠久的教会所持有传统观念的帕子，也必须被除去。（林后三15-18。）在主的恢复里，我们跟随路德马丁以及其他伟大教师的脚踪，只在意纯正的话，不在意历史悠久的教会所持有的任何传统观念。上述的这三样因素，简单来说就是造成基督徒中间冲突的原则。
作为圣徒在灵里有交通
最后，我想说一点发自内心的话。我们基督徒弟兄可以对某些真理有不同的意见，但我们对彼此说话需要在灵里，并且说话的水平也要与在基督里的圣徒相配。圣经的真理是圣别的，我们不认为一个圣徒为我们圣别之神的圣别真理争辩时，该用嘲讽、讥笑、藐视的方式。对待神的话是件严肃的事。我们对待神话语的方式，可能造就人，也可能毁坏人。因此，我们必须永远记得，我们无论说什么、作什么，在基督回来时，都要在祂的审判台前受审判。（罗十四10，林后五10。）愿主的恩与我们众人同在。