第三章关于长老职分的交通（三）

读经：以弗所书四章四节，启示录一章十一节。

长老们需要看见召会的立场并站住立场

长老们要正确的尽功用以照顾召会，就需要履行三项基本的要求。第一，他们必须看见召会的立场，并坚定地站住立场；第二，他们必须有纯净的动机，没有野心；第三，他们必须有足够的生命经历。有纯净的动机对付长老的野心；有生命的经历，主要与个性有关。我们有多少照顾召会的用处，在于我们的个性受对付有多少，或者换句话说，在于我们经历生命有多少。头二项要求是基本的。长老们若没有看见召会立场，并且仍有一些野心，他们就不是健康的。他们若没有生命的经历，就无力胜任。

在中国，有两个省分与主的恢复有重要的关系：南边的广东省以及倪弟兄的家乡福建省。一九二二年，主在中国的恢复开始于福建省，从倪弟兄的家乡福州开始，并从那里扩展出去。一九四八年，因着众召会可怜的光景，倪弟兄无法对任何召会尽职。任何召会中的长老都不清楚召会的立场；这拦阻了倪弟兄对众召会的尽职。一九二二年至一九四八年之间，圣徒们对召会的立场还不清楚，主恢复的根基也尚未确立。在此期间，倪弟兄曾离开中国一段时间。他离开时，许多事情进来阻碍召会。在那段时间，召会变成既不是主的恢复，也不属于公会。一九四八年主在上海带进复兴。在福建和广东两省的众召会听见复兴的事，就邀我去访问他们。我访问了那两省所有主要的城市。我抵达福州时，倪弟兄也在那里，但因着同工和领头者中间背叛的光景，他不愿尽职。

不论在东方或西方，召会立场这事都成了主恢复中的战场。在美国，有些杰出的基督徒领袖进入主的恢复，他们的问题就是缺少关于召会立场的异象。他们在恢复里一段时间，但后来离开了，因为不清楚召会的立场。按照我的观察，所有离开召会生活的，几乎失去了每一样祝福。长老职分在于召会立场的异象。召会的立场乃是一的立场，这是基于在宇宙中基督只有一个身体一召会一的事实。（弗一22-23，四4。）

基于这事实，在一个城市只该有独一宇宙召会唯一的彰显一一城一会。（启一11。）不清楚召会立场的人不该作长老，因为主的恢复非常在于召会立场这事。我们如果不顾立场，就不需要有召会生活。在今天的基督教里，有许多的活动；我们当然不需要再加上另一个。没有站住召会的立场，无论我们作什么，都将是今天基督教的一部分。我们若不是为着主的恢复，就不需要建立任何召会。有许多基督徒团体传福音并教导圣经，有些团体甚至以生命的路寻求主；我们不需要在现有的光景中再加上任何东西。有些宣称自己是倪弟兄同工的，对他来说乃是羞耻。他一生都在为主的恢复争战。从一九三二年我面对面认识倪弟兄开始，我同他在一起有二十年之久。那些年间他从未被任何公会邀请去讲道。他不受任何公会的欢迎，他也不是为着公会。倪弟兄尽职期间从未改变他对于召会立场的观念。因着有些人散布谣言说倪弟兄的观念改变了，我就被迫出版’教会的路’这本书，其中包括倪弟兄从一九四八年至一九五一年所释放的信息。比起他早年所出版’工作的再思’里的信息，倪弟兄晚期职事所释放的那些信息，对于召会立场是更强的。那些信息清楚的给我们看见，倪弟兄没有改变他关于召会立场的观念。

金弥耳(AngusKinnear)和他的岳父史百克(T.Austin-Sparks)都强烈的不同意关于召会立场的教训。史百克在他的职事里很强的坚持说，那里有两三个人聚会，召会就在那里。这给我们看见，召会的立场是个战场。我很局兴在主的恢复来到美国西岸之前，圣徒们与史百克的关系就清理了；否则会有大混乱。像金弥耳和史百克这样的人，不是为着主的恢复。他们是为着福音，为着属灵；他们不需要有召会生活。我们若持守那种观念，就与主的恢复无分无关。我们是为召会的立场在争战。

一九六O 年，我访问纽约，并在那里释放了一些信息。在那些信息里，我清楚的说到召会的立场对于建造是极紧要的。我释放完几篇信息之后，至少有四、五位领头者表达他们对我论到召会立场之信息的珍赏。然后我提醒那些去访问过英国贵橡(HonorOak)史百克职事中心的弟兄们说，史百克弟兄在他的职事里强调基督的身体，强调身体的原则，并强调基督徒不该有个人主义，乃该着重团体并建造在一起。我问这些弟兄们，他们访问贵橡期间，是否看见那里圣徒中间有任何真实的建造。然后我告诉弟兄们我曾去过英国，在史百克那里作客一个月。他带我到靠近苏格兰格拉斯哥他的休憩处，好不受打岔的在一起交通。我们一起在那里七天之久，早晚各有一次长谈。

至终，他知道我不会改变，我也确信他无心为着召会立场。他不只无心，且强烈反对召会的立场。然后我问在纽约的弟兄说，他们若不站住正确的立场，如何能建造在一起？没有站在召会的立场上，弟兄们也许今天可以快乐的在一起，但后来他们也许觉得在不同的基督徒团体里应会更快乐。这样从一个团体换到另一个团体的举动，也许会一再重演。事实上，我们若真是顾到身体的建造，反对召会的立场就是愚昧的。每一个建筑师都知道，没有一个场地作立场，就不可能盖造一栋建筑物。说我们是为着建造，却又反对将建造摆在一个立场上，这是可笑的。没有建筑物能悬浮在空中。那天晚上我对弟兄们清楚的说明，这就是他们在贵橡那里看不见圣徒中间有任何建造的原因。没有建造，因为没有立场。少了一些材料对建造不会有很大的影响，但我们若没有建造的立场，就无处可将建造安置在其上。一九六O 年在纽约，召会的立场已经极为清楚的向弟兄们陈明，但几年后才有一些弟兄开始刚强的站住召会的立场。立场这事不容易看见。也许我们以为已看见，而实际上却没有看见。只要我们能从立场离开，我们就还没有看见立场。每一地方召会的基石乃是长老们。他们即使清楚立场的事，若不坚定地站住立场，就会试图将召会建立在可移动的基石上。这会成为我们中间的疾病。

长老们需要聚集祷告交通

问：由于我们个人的时间表不同，并且需要花时间牧养圣徒和服事召会，长老们很难找到时间来在一起祷告交通。你能不能在这事上帮助我们？

答：长老们无论多忙，都需要来在一起。长老们来在一起时，最重要的事就是祷告。长老们每周最少该聚集一次。长老们自己需要决定聚集最好的时间。有志者事竟成。长老们需要经历生命并供应生命

问：有什么好的方法可以鉴别那些天然好的人与那些有长进的人？我们如何能帮助那些天然好的人长大？

答：帮助天然好的人长大最好的路，乃是借着我们自己对生命的经历。我们若没有足够的经历，就不能帮助他们。我们所需要的经历，乃是我们的个性受主对付。这种经历会帮助天然好的人长大。我们帮助别人长大，无法过于我们自己的经历。我们能教导人过于我们所经历的，但我们无法帮助人长大过于我们所经历的。真正的生命职事来自我们的经历。

问：已过你告诉我们，规范蚤徒没有益处。因此，我们的考量是不将任何规条强加给圣徒，乃让生命来解决他们的难处。然而，我们观察到，长时间之后好些圣徒仍然一样：他们的光景仍然没有突破。我们能多直接的帮助圣徒们看见他们到底在哪里？

答：这些圣徒确实需要长老们的牧养。这不在于长老们有多直接，乃在于他们供应生命给圣徒有多少。长老们若不能供应生命给圣徒，以帮助他们长大，就会需要规范圣徒们。我们若缺少生命，就需要把别人摆在律法下。换句话说，我们若不能作赐生命的基督，就只能作颁律法的摩西。没有别的路。大部分的长老是摩西，而不是基督。这不在于如何作，乃全在于经历。我们若对生命有经历，就能照着我们所经历的水平将生命供应给人。我们若没有生命的经历，就会需要将圣徒摆在规条下。

长老中间没有地位或野心

因着长老们在生命经历上的逬展缓慢，众召会在他们照料下的往前也缓慢。召会往前的速度，总是在于长老们的经历。一处召会若有满了经历的长老，就会是健康的召会。在这事上，没有任何例外。在某处召会中，若有一些弟兄在生命的经历上比较长进，这些弟兄就该是长老。在那里的召会若有些当前的长老是比较没有经历的，他们需要了解情况，让比较长进的弟兄们，就是更有经历的人作长老。召会中的一切都在于长老们。长老们若缺少生命，就需要把召会摆在律法下。这是无可避免的原则。

问：在召会中若有三位长老，其中一位是不殷勤的，不作照顾召会的事，其他的长老该怎么办？他们是否该和那位不殷勤的长老谈谈，请他从长老职分辞退，或者他们该祷告求主指示他该作什么？

答：若有这样的情形，这指明长老职分是非常不健康的。如果一位弟兄是在长老职分里，却不够资格作长老服事，他自己该哓得，并且该辞职。如果一位不称职的弟兄留在长老职分里，必是他身上有一些地位和野心的元素。没有人该如此眼瞎，不知道自己的限制在那里。每一个人都该知道自己是什么，以及能作多少。只有地位和野心能使一位弟兄眼瞎，以致他不知道自己不适任长老职分。地位和野心是一件事；这事必须绝对的从主的恢复赶出去。我们当中有任何人寻求地位，乃是可耻的。如果这事不从一地清除，那里的见证就绝不可能健康。在基督的身体里，对地位的野心是严重的病，甚至是癌。若是需要人去告诉某位弟兄，他该辞去长老职分，这意谓那地已病入膏肓；几乎无可救药了。在长老职分里，对地位的野心是严重的疾病。

假定一位弟兄不当的被选立为长老；他里面若没有对地位的野心，会立刻说，’我不是合式的人选，我要退让。’这意思是这位弟兄是健康的。但一位弟兄若觉得，一旦他被选立为长老，就不论自己是对或错，够资格或不够资格，都该留在那个地位上，他就必是有野心的。这在基督的身体里是严重的病。每一位长老都必须对付地位的事。一位弟兄只要不愿放弃作长老的地位，他就是有野心的。一位弟兄在他的长老职分上若是正确的，他该乐意放弃长老职分，让更适任的人在他的位置上服事。他若不乐意，就是患了野心的病，他所服事的召会也绝不会健康。早晚这癌会显明，并且有可能使召会死亡。这是严重的事。

与长老职分有关之三个关键且极重要的项目

我们已经看过，今天在主的恢复里，有三个关键且极重要的项目与长老职分有关。首先，长老们该对召会有清楚的异象。任何长老若不清楚召会立场的异象，这会在长老职分上带进一个弱点。每位长老必须清楚看见召会的异象，包括召会的立场。我们若不清楚召会的异象，我们就没有根据说我们是主的恢复。我们只不过是基督教系统里的基督徒。

第二，每位长老都必须在动机上纯净，没有寻求地位的野心。为着主的定旨，每位长老都该有深而强的渴望，愿在长老职分上背负责任，但不该有任何野心，不该在意地位。一旦有些弟兄显明为比他更有长进、更有经历，他绝不会把持地位，反而会开路，让更有经历者在长老职分上服事。如果长老们动机不纯净，却有野心保留地位，在主的恢复里就有了严重的疾病。

第三，长老们必须在生命上相对的比较有经历。这样他们就能借着供应生命牧养人。所有作长老服事的，都该在这三件事上合格：召会的异象（包括召会的立场）、纯净的动机、以及生命的经历。任何人若没有这三项资格，就不该作长老。一位弟兄若没有这些资格，自己就该知道他的缺欠。在美国和中国大陆我看过一些所谓的地方召会，因着长老没有看见召会的异象而崩塌。那些召会中的领头者不清楚主的恢复。不论他们是否承认他们所谓的召会是自由团体，事实上那就是自由团体，因为领头者没有看见异象。他们没有看见恢复。任何没有看见召会异象（包括召会立场）的人，都没有看见主的恢复是什么。这人就不该作长老。已过，某些不合格的弟兄成了长老。他们进到主的恢复之后，在生命的事上得了帮助，但他们没有看见召会的异象。他们有些人很令人愉快、谦卑且温和，因为他们生来就有那样的个性。他们从职事得着帮助，但总是随己意解释职事里属灵的事。至终，这些弟兄对主的恢复没有什么帮助。反之，他们将恢复里的事与基督教里的事混杂在一起。至终，他们有些人漂回到比较属灵的公会。一位弟兄能否在长老职分上服事，在于他看见召会的异象。任何没有看见召会立砀之异象的长老，都钯严重的疾病带到主的恢复里。射地位有野心的人也是一样。缺少经历是没有能力，但不像缺少异象或有野心那样严重。

主的恢复非常在于我们站在一的立商上, 以及对生命的经历

为着主的恢复，召会的立场比生命更重要，因为历世纪以来，召会的堕落主要都是由于分裂。若没有分制，召会就比较不容易堕落。分裂开了门，让许多难处进到召会里。