第二章 在灵里被充满的意义与实行
读经：
以弗所书三章八节, 十六至十九节，一章十三节，二十二至二十四节，五章十八至十九节, 六章十七至十八节。
基督那追测不尽的丰富
以弗所书是深邃、丰富且深奥的书；这卷书启示，召会不仅是基督的身体，也是新人。（一22~23，二15〜16，四12，16，24，五30。）召会是基督的身体，需要基督作生命；
召会是新人，需要基督作人位。基督的丰富是为着这新人的。在三章八节保罗说，’这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。’保罗受托付所传的，不是道理，乃是基督那追测不尽的丰富。这些追测不尽的丰富产生召会作基督的身体和新人。
基督的身体和新人是用基督的丰富所构成，这些丰富乃是基督一切的所是，包括神、人、救赎主、救主、主、生命和道路。新约和旧约启示了数以百计基督所是的项目。单单约翰福音就告诉我们，基督是话、神、人、神的羔羊、牧人、门、草场、道路、生命和实际。这只是基督那追测不尽之丰富中的一些项目而已。基督的丰富追测不尽。祂是宇宙中一切正面事物的实际。基督是一切神圣的属性和一切人性的美德。真实的谦卑不是外面的行为，乃是基督。忍耐不是忍受苦难；忍耐乃是基督。我们在自己里面没有真实的爱。我们的爱是影儿，指明我们需要爱的实际，就是基督。甚至我们对父母的孝敬也该是基督。我们若没有基督，对父母就没有真实的孝敬。妻子对丈夫的服从该是基督。我们在自己里面没有服从；基督是真实的服从。我们有了基督，就有一切人性的美德。
基督安家在我们心里, 使我们被充满, 成为神一切的丰满
保罗受托付传基督那追测不尽的丰富为福音，这些丰富需要作到我们里面。因此，我们需要让基督安家在我们心里。保罗说到基督的丰富之后，再过几节就写道：’因这缘故，我向父屈膝，...愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。’（弗三14，16〜17。）里面的人乃是我们重 生的灵，这灵不再仅仅是器官，乃是我们的人位。保罗祷告，愿父将我们加强到里面的人里，使基督安家在我们心里；基督安家在我们心里乃是大事。以弗所书虽然只有短短六章，却需要许多信息来阐明其中所含丰富的真理和辞汇，如’预定’、’儿子的名分’、’我们呼召的盼望’、’那在万有中充满万有者的丰满’、’基督丰满之身材的度量’、以及’神全副的军装’。（一5,四4,13，六11〜18。）许多基督徒从未看见这 些事。我们对基督的认识很低浅，但祂是深奥的。三章十八节说到和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。我们需要从以弗所书的深妒中挖掘出丰富来。
本章里所提到的是小小的预尝。我们若进入以弗所书的筵宴所，基督的丰富就会作到我们里面，使基督能安家在我们心里。我们的灵可比作客厅，我们的心可比作其他的私人房间一心思、情感、意志和良心。我们若不向基督打开这些’私人房间’，就是强迫祂留在’客厅’。结果，祂就不会是我们的人位，而只会是客人。按照保罗的发表，我们需要得加强到里面的人里，使基督能在我们的心思、情感、意志和良心里安顿下来，好完全据有我们全人。在今天组织的基督教里很少说到这些深奥的事物。在那里所教导的，大多是关于得救免于沉沦，以及伦常、道德的行为。然而，在这些曰子里，主在祂的恢复里的渴望，是要把祂圣言中所启示的一切事发表出来。我们需要将这些事挖掘出来。
我们需要领悟，基督舄望安家在我们心里，就是将祂自己作到我们里面。祂这样作时，我们就被充满，成为神一切的丰满。（19。）这意思是，神所是的丰富将成为我们的构成。凭着我们天然的出生，我们里面丝毫没有神，但凭着我们第二次的出生，就是重生，神的生命进到我们里面。得救不是仅仅罪得赦免，蒙血洗净，得称义并与神和好；这些事是在消极一面。在积极一面，得救乃是得着神的一些东西生到我们里面。在得救以前，我们里面丝毫没有神；我们只是神的造物。然而，在我们相信主耶稣并呼求祂名的那一刻，神就逬到我们里面。我们由神而生，神也生在我们里面。从那时起，我们里面至少有了少量的神。这太美妙了。
主的说话常常使我们不能作原来所喜欢作的；即使我们不想被主内里常时的说话所搅扰，祂也绝不离开我们。就算我们去属世的地方，祂也与我们同去并搅扰我们。这神圣者一旦进到我们里面，就绝不离开，并且我们绝对无法征服祂。祂迟早会征服我们一若不在今天，就在明天;若不在今世，就在来世。既然我们至终会被征服，我们更好是简单的说，’主，我投降。今天就征服我。’基督需要安家在我们里面，使祂一切的所是成为我们的构成。这就是有分于基督那追测不尽的丰富，并让基督安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切丰满的意思。被充满，成为神一切的丰满，意思是神所是的丰富成了我们的构成。以弗所书不是陈明伦常的教训；反之，它启示基督活在我们里面，期望据有我们全人的每一部分，使我们被充满，成为神一切的丰满。
迖到长成的人并穿上新人
以弗所四章里两个重要的点，乃是迖到长成的人和穿上新人。十三节说，’直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，迖到了基督丰满之身材的度量。’这节经文指明，我们正在一同长大，朝向一个目标一使我们成为长成的人；这就是新人。（24。）基督已经创造了新人，但这新人需要长大。作为新人，我们乃是团体的在长大的过程中，有一天我们众人都要迖到长成的人。四章也告诉我们，我们需要借着在心思的灵里得以更新，而脱去旧人并穿上新人。（22~24。）二章清楚指明，新人就是召会。（14~16。）因此，穿上新人意即穿上召会°我们也许还不明白这辞汇，却可能已经历了穿上召会作新人。进入召会生活乃是穿上召会的开始。在某个时候，我们也许偏离了召会，但至终我们会归回并感觉自己回到家了；这是进一步的穿上召会。我们需要完全穿上召会，直到我们再也离不开。这就是穿上召会作新人。
在灵里被充满, 用诗章、颂辞、灵歌, 彼此对说
基督安家在我们心里、达到长成的人、并穿上召会作新人，关键乃在于以弗所书接下来的章节里。以弗所书头四章陈明启示，五至六章陈明进入这启示的路。头四章里的启示像美丽的房子，而接下来两章给我们进入这房子的钥匙。五章十八至十九节说，'不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。’保罗用喝酒为例证。一个人醉酒时，他的身体是被酒充满。保罗说，我们不该醉酒，乃该在灵里被充满。正如我们有物质的胃以接受食物，我们也有灵以接受在基督里的神。因此，我们需要在灵里，被在基督里的神作我们属天的酒所充满。
大多数信徒从未见过一班基督徒用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。我见过几次。一九六八年在印尼雅加达，我在一个聚会里，圣徒们在聚会中不仅唱诗，也彼此对说诗歌。这太美妙了；这真是出于主。在这之前，我传讲了三、四天信息，圣徒们就被挑旺、在灵里被充满且洋溢出来。十八节说到在灵里被充满。’灵’的原文是’纽玛’（pneuma），纽玛也可译为’空气’。我们需要被属天的纽玛，就是神自己这赐生命的灵所充满。当我们里面被充满时，就借着彼此对说诗歌而洋溢出来。这样的对说乃是里面充满之灵的涌流并洋溢。仅仅在心思里同意对说诗歌的实行还不够，因为我们也必须在灵里被充满。否则，我们会像瘪了气的球，不会弹跳。我们若被纽玛充满，就会’跳起来’，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。虽然用诗章、颂辞、灵歌彼此对说的实行，清楚的启示在新约里，（西三16,）
大多数基督徒却从未见过或尝试过这实行。大部分人只知道传统的’主日上午崇拜’。甚至在我们的聚会里，这实行也很少见。诗章、颂辞和灵歌，不仅可以唱，也可以讲说。补充本诗歌二百一十六首说，’喝！从宝座流出纯净生命河的水！吃！生命树果子，... 来吧！哦, 来吧！圣灵与新妇说。’这样的诗歌适合彼此对说。我发现今天大多数基督徒都偏向于安静的来到聚会的地方，坐着等候别人唱诗。不久以前，众地方召会的聚会通常是开始于众圣徒安静的坐着，等负责弟兄到了之后点诗。诗歌唱完之后，会有负责弟兄祷告。这表明我们仍然是传统的。以弗所书清楚并确定的启示，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说的实行。有些人会反对这实行，但是凡这样操练的人，都尝到主是美善的。我们不该在意别人的批评，只该在意享受主。
祷读并向神欢呼
我信主已超过五十年，并且尝试过各种的基督教团体。我是在形式的基督教里出生、长
大并受教育。我年轻时在基要的基督教团体中得救，并从弟兄会中间的伟大教师学习许多道理。后来，我进到灵恩团体，实行说方言。我也花许多时间研读内里生命及更深生命之基督徒的著作，并照此实行。我借着一读再读并写注记，磨破了好几本圣经。至终，我学会祷读，就是在读的时候，将圣经的话转为祷告。这使我享受到主的话。我们读圣经若没有祷告，很快会落在心思里，尝试要明白每个字辞和句子的意思。这样读过之后，在属灵上我们一无所获，只不过耗尽我们的心思。那是我多年读经的方式；我没有享受、滋养或内里的感动。然而，借着祷读，特别在清晨，我的全人就被复苏。
有人作了多年的基督徒也许仍然不知道享受基督的路。基督这赐生命的灵对我们可以是又活又真的，但许多人从未这样享受祂。这曾经是我多年的情形。我常常数小时在房间里研读圣经，竭力要得着知识。我的母亲叫我吃饭时，我有时无礼的回答她，因为阅读将我耗尽了。因着我极力研读使我在属灵上枯干了，之后就容易发脾气。然而，我从不会在祷读之后发脾气，因为祷读使我得着复苏并喜乐。我们用诗歌彼此对说并祷读主话而尝到对主的享受之后，绝不会回头按老路聚会，每个人进去坐着等候指定的聚会时间开始。反之，我们会开口并操练灵，说，赞美主！耶稣是主！阿利路亚！阿们！’别人也许会说这很疯狂，但我们确实有可以’疯狂’的东西。我们洋溢出喜乐。一九六八至七O 年在洛杉矶，我们的聚会不是在会所开始，乃是在街上就开始。圣徒们在去聚会的路上，就开始唱诗并赞美。聚会以这样的方式开始，对我释放信息有很大的帮助。
我们在聚会中应该向主欢呼。这是合乎圣经的。诗篇有几次说，要向神欢乐的呼喊，要向祂欢呼。（六六1，九51）这些经文不是说到喜乐的声音，乃是说’欢呼’。欢呼的意思乃是指许多无组织的呼喊之声：’阿利路亚！阿们！赞美主！我爱耶稣！耶稣是主！’主喜欢听见这样的欢呼。主末次进到耶路撒冷时，群众喊着说，’和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！’（太二一9。）祂逬到殿里时，小孩子继续这样喊着。（15。）宗教的法利赛人听见，就甚恼怒，说，’这些人所说的，你听见了么？’主回答说，’是的；经上说，"从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。"’（16。）路加十九章三十七至四十节是相似的一段话，说，’当祂临近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，全群的门徒因所见过的一切异能，就欢乐起来，大声赞美神，说，在主名里来的王，是当受颂赞的！在天上有和平，在至高之处有荣耀!群众中有几个法利赛人对耶稣说，夫子，责备你的门徒吧。耶稣回答说，我告诉你们，若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！’
向主欢呼与传统基督教的观念相反；我们也许仍然受这传统的影响。虽然有些人会说，向主高声赞美是情感作用，但我们知道这给我们内里的满足，所以我们无法静默。甚至当我独自在房间里时，我有时会呼喊：’赞美主！阿们！阿利路亚！哦，主耶稣！阿们！’这样，我就得着力量和能力的注入，能以为主说话。在我要释放信息的聚会之前，当我安静在主面前时，常常得不着从祂来的引导该说些什么。在这种时候，我必须癫狂起来，大声呼喊赞美主。每当我这样作，就有从主来的信息，因为我的灵被挑旺了。我们需要在灵里被充满。我们有里面的充满，就会涌流。
以弗所六章十七至十八节说，'要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒。’这两节经文说，接受话不是借着阅读或研读，乃是借着各样的祷告。借着各样的祷告接受话，就是祷读。’ 各样的祷告’指明各种的祷告，包括安静、高声、独自、在大聚会里、在小排里、在家里同着家人的祷告。各样的祷告是接受神话语的路，不是接受到我们的心思里，乃是接受到我们的灵里，而复苏并滋养我们的灵，使我们里面的人得以加强。这样，我们就挑旺我们的灵，并且我们的灵就被赐生命的灵充满。我们有那灵和圣经中神的话。希伯来四章十二节说，’神的话是活的。’我们以属灵的方式接受那灵和话。那灵是我们属灵的饮料，（林前十4，十二13，）神的话是我们属灵的食物。（耶十五16，太四4。）我们喝那灵并吃主的话时，干渴就得解除，饥饿就得饱足，灵就被挑旺并拔高，我们就癫狂了。一个基督徒若从未癫狂过，是不正常的。
对于信徒而言，癫狂乃是正常的。我七十三岁了，但我仍然相当年轻、喜乐，因为我里面被那灵充满。我越受压，就越跳跃。借着在灵呈被充满，基督就安家在我们心呈，基督的丰富也作到我们里面，并且我们天天长大，穿上召会作新人，而得着更新。因此，我们就在实际的经历里成为新人的一部分。这是进人基督那追测不尽的丰富，并享受神一切丰满的关键。基督不是仪文或彤式，乃是活而包罗万有的人位，就是经过过程的三一神。在祂里面，有祂那有功效的死、的复活、和超越的升天。这美妙的人位今天已终极完成为赐生命的灵。（林前十五45 下。）祂就在我们里面我们需要操练灵释放祂，使祂能在我们里面扩增，并扩展到我们里面的每一部分-然后，我们就被祂充满、浸透、浸润并使祂成为我们，我们也成为祂。这就是真正的召会生活，这也是今天主正在寻求的。