第二章 认识神的心愿并刚强开拓
神的心愿是召会
首先，我们要来看圣经中所启示之神的心愿。圣经是太丰富、太奥秘了，历来有千千万万的人读过圣经，莫不从圣经得着帮助；但是能得着莒示，从中看见神心愿的并不多。已过虽有许多解经的书，却少有能把神在圣经中所启示的心愿说得透彻的。两千年来，这本圣经从没有像今天这样向我们开启。主让我们看见，圣经中所启示神的心愿，乃是要得着召会；召会就是神的心愿。借着召会，神才能得着彰显。在永世里，召会乃是神团体的彰显，完备的彰显；借着召会，才能带进神的国度。因为神是借着这个彰显掌权，而国度就是神的掌权。
神将祂自己作到人里面, 以产生召会
神要达成祂的心愿，乃是借着在祂父、子、灵这三而一的身位里，将祂自己作到祂所拣选、救赎的人里面。在基督教里，有的人看见神的拣选，有的人看见基督的救赎和圣灵的重生，但这些看见都是局部的。他们没有看见神的拣选、基督的救赎、圣灵的重生，目的乃是要把人作到神里面。直至今曰，他们中间也没有这样的说法。然而神给我们看见这事，神要借着祂三而一的身位，把祂自己作到祂所拣选、救赎和重生的人里面，使这些重生的人成为召会。召会就是神和祂所拣选之人的一个调和；二者完全调在一起，就是召会。召会就是神的彰显，带进神的国度，这就是圣经所启示之神的心愿。神的心愿说来简单，却需要千万篇信息来解释。你们若有人蒙神装备，起来作神话语的执事，无论讲什么道，都不能越过神在圣经中所启示的这心愿。你们无论是讲救赎、重生、能力、生命、亮光、或是其他的点，都包括在这个范围内，这一项就包罗一切的信息。无论你们有多少看见，你们都还需要看见得更多，并且一定要看见这个圣经最中心的异象，使其成为你们一生控制的异象。要知道，连圣经中说到吃、喝、享受主，也是为着要让主作到你们里面，调到你们里面。用比喻的话说，就是要消化在你们里面。
神人调和与神圣三一真理的辨证
基督教人士听到这些话，都觉得格格不入，因为过去的神学并没有这种说法，没有人说到神要把祂自己作到人里头，神要与人调和等。有人因此说我们把神人调和的异端带到美国，至今我们仍然在这场争战中奋斗。有位弟兄花了相当多的工夫，从第一世纪圣徒所写的书，将有关神与人调和的事，作了一系列的整合。结果发现，二千年来，有些重要的基督徒著作，都说到一点神要作到人里面，与人调和的事。人数虽然不多，但或多或少都摸到这点。所以，神人调和并不是我们发明的新论述。现今，基督教人士只接受神人联合的说法，因为以弗所五章三十一至三十二节的确曾说，'人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。’他们说神人联合，基督和召会联合，就像妻子与丈夫联合一样；这是他们的圣经根据。他们没有亮光和启示，接受神人调和的说法。
其实有关神人调和之说，圣经的根据并不少，最明显的一个例子，就是旧约利未记所说的素祭。所有解经的人都承认，素祭乃是预表基督是神的满足。素祭是由细面调油作成的。（二1，7。）弟兄会中的解经，认为细面是指基督的人性，油表征圣灵，圣灵就是指神性。油和细面调和，就是神性与人性的调和。英文圣经在此处，的确用’调和’ （mingle）一辞，说到细面与油的调和。然而反对者说，’神与人调和，这样人不是变成神了？这不是亵渎神么？’这样的说法和理由，足见他们对圣经是一知半解，没有完全的认识。
我们可以从新约圣经看这事。若是人不能与神调和，神也就不能与人调和了。但约翰一章一节和十四节说，’太初有话，话与神同在，话就是神。...话成了肉体, 支搭帐幕在我们中间。’如果神不能与人调和，那是话的神怎么能成为肉体昵？神既成了肉体，神就与人调和了。所以，主耶稣来到地上时，是非常奥秘的一位，你说祂是人，祂的确是人，但祂这人里头有神。你说祂是神，祂的确是神，但这位神里头有人；祂乃是神成了肉体，作为一个人活在这地上。我们与神调和，是因为神重生了我们，我们里面就有了神的生命和性情。然而，这并不是说我们有神的位格，成为让人敬拜的对象。使徒保罗曾说，’在我，活着就是基督。’（腓一21。）这难道是说他就是基督作为让人敬拜的对象么？当然不是。然而，保罗的确在生命和性情上与基督是一，因此他活着就是基督。
关于神圣的三一，我们照着圣经的启示，向人陈明子就是父，主就是灵。然而，基督教里那些拘泥于传统教训的人，批评我们是异端。他们认为这样的说法乃是亵渎圣父，他们也不认为主耶稣就是灵。我因此写了一篇文章回应他们，题目是’何等的异端一两位圣父，两位赐生命的灵, 三位神’。我在文中引用以赛亚九章询问他们有关这问题。六节说，’有一子赐给我们；...祂的名称为...永远的父。’我问他们这里所说的’父’ 是谁？他们若不承认子就是父，那么这节所说的父，就是圣父之外的另一位了；因此我问他们是否有两位圣父？我再引林后三章十七节：'主就是那灵。’林前十五章四十五节：’末后的亚当成了赐生命的灵。’他们若不承认主耶稣是那灵，那么那灵是谁？这赐生命的灵是不是圣灵？如果不是，那么是不是有两位赐生命的灵？事实上，有两位赐生命的灵这样的说法，才是极大的异端。我们都很清楚，子就是父，末后的亚当就是主耶稣，因此主就是灵。所以，父、子、灵乃是一位三而一的神。他们若不赞同子就是父、主就是灵，那就等于说有三位神；那才是极大的异端。圣经明说，神只有一位，（可十二32，林前八4，）怎么能说三位昵？我那篇回应的文章刊出后，反对者一直迟迟未答，因为真理就是真理。我们要认识神人调和以及神圣三一的真理，乃因神的心意就是要得着召会，带逬国度，彰显祂自己，并借着人掌权；而神达成这目的的手续，就是把祂自己在父、子、灵这神圣的三一里，作到人里面，与人调和。关于这个调和，我曾用茶与水的调和作比方。但基督教的人批评说，这样的调和会弄得人不人，神不神，人性没有了，神的身位也没有了。这样的说法实在是没有足够的常识。有化学常识的人都知道，茶调到水里，各自的本性一点都不会失去；水还是水，茶还是茶，二性并没有合为一性。二性虽然合成一体，但并没有成为一性，仍然是有两个性质，一个是茶的性质，一个是水的性质；这两个性质一个都没有失去，却是可以调在一起。
所以，当你喝茶的时候，既有茶味，又有水的成分，而茶进到你里面，必须借着与水调和。这是一个最好的比方，神愿意与人调和，并不是说神性就失去，神就不成神了；也不是说人性没有了，人就不成人了。就像茶和水调在一起，茶的本性还在，水的本性也在，但是二者却成为一体了。同样的，神必须这样与人调在一起，神才能逬到人里面。基督教的人拘泥于他们的传统神学，以至于无法接受新的亮光。这种情形历来比比皆是，例如路德马丁看见因信称义，这其实是个很基本的真理。
在路德兴起以前，天主教所给人的教导，就是要如何苦修自己，才能蒙神称义；所以路德那时代的人，忽然听到因信称义的真理，就觉得扎耳，无法接受。但真理毕竟是真理，慢慢地，人终是会接受真理。关于主是赐生命的灵，以及神人调和的真理，都是我们从圣经里看见的亮光，深信慢慢地会有更多人接受。我们教导这些，乃是根据圣经的中心异象，就是神要得着一个召会，这是借着祂在祂的三一里，将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里，与人调和而成的。这是第一点要注意的。
注意并传讲基督与召会
青年人将来在主的见证和工作上，年日还很长久，还会经过许多风霜，要一直在这个异象中站住，并不是件容易的事。我在这个异象中，走在这条路上已经五十年了，非但没有改变，也没有离开过，更是一直的往前，并且从主所看见的亮光越来越多。盼望你们都能看见，神要得着召会的心意，进而从此不讲别的道，只讲基督与召会。历史给我们看见，使徒们只讲基督与召会。这是我们应该注意的第二点。
不受旁枝道理打岔, 不偏离中心异象
若是有人画一幅山水画，旁边画了一只小猫作陪衬。这画的中心主体是山水，小猫只是旁枝。我们要注意的是中心，而不是旁枝。新约的中心异象乃是基督与召会，使徒们所一再讲说的，就是基督与召会。使徒们之后，陆续出来了一些圣经教师，却渐渐失去中心异象的控制。他们注意许多旁枝细节，却偏离了中心异象，发展出许许多多的道理教训。在中古世纪，教义和言论都在罗马天主教的控制下。十六世纪，路德提出因信称义的改革，只是回到真理的基础，还没有回到中心异象。圣经中所启示的中心异象不仅仅是因信称义，更是基督与召会。
路德之后，思想言论得着释放与自由，人只要在圣经中有所看见，就可以立言著书发表出来。可惜，每提出一个道理，就设立了一个会，如圣洁会、长老会、浸信会、安息曰会等。姑且不论这些道理正确与否，但每出来一个道理，就分出一个派别，这并不合圣经真理。为避免重蹈覆辙，我们不该在意那许多旁枝的道理，只该注意基督与召会。今天召会在地上，可能什么人都会逬来，也会有许多言论说法出现，所以盼望青年人在这点上要紧紧抓牢，只注意基督与召会。
不与人争论, 不标新立异, 保守一的见证
这些年间，主给我们看见关乎基督与召会的亮光，实在丰富。当然一定还会有新的亮光，但绝不会与此不同，乃是在这点上更加启发，更加丰富。除了基督与召会，其他的教训都算不得什么，所以不需要与人争论。因为一争论，人就想标新立异，另成一派，就像十多年前在台湾，从我们中间出去的那班人，标榜他们看见丰满的基督，并且高喊只要基督不要召会，这就是一个旁枝。我们必须一直受控制在基督与召会的异象里，才能保守召会的合一。
青年人对这些事需要谨慎，不要头脑一动，就觉得自己看见新亮光了。从前有位在我们中间的弟兄说，倪弟兄看见安提阿的路线、耶路撒冷的路线，而他看见了第三条路线，就是以弗所路线，因此他决定在美国实行以弗所路线。这种标新立异的说法，最后成了一个异端。在希腊文里，’异端’意即标新立异，成为与众分开的派别。因此，异端不一定是错道理，而是标新立异。你以为你看见一个新东西，是与众不同的，你一把它标示出来，你就成了一个派别。所以，我们不该有标新立异的想法，一有这些东西，主的恢复就没有了。
主的恢复乃是恢复基督与召会，因此我们要以基督作生命，以召会为生活。要知道，召会是不可分的，召会一分，就重演基督教分裂的历史，而不是主的恢复了。主的恢复绝对不可分，绝对是一的。基督教的历史之所以有分裂，就是因着没有受召会是一的异象控制，结果分而又分，不能作主身体一的见证。基督的身体必须是一，因为身体上的各肢体都是相连的。手的功用无论有多大，若是把手砍下来，就不成身体，而是一个脱节的肢体。我们数十年来所以蒙保守，乃因我们持守基督与召会。我们和倪弟兄同工，众人所见并非百分之百和倪弟兄相同，在一些小点上也许有人看法不同，但我们不去注意 那些枝节。我们只注意中心的异象，就是基督与召会，其他的都无所谓，不能使我们分开。
使徒的教训, 就是基督与召会
在行传二章，约有三千人得救，他们都坚定持续在使徒的教训和交通里；（41~42;）使徒的教训，就是基督与召会。在提前一章三至四节，保罗告诉提摩太：’我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好瞩咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。’保罗要提摩太瞩咐以弗所的几个人，不要教导不同的事。这不同的教训，按上下文看，大半是和犹太教相关联的律法，或一些与旧约有关的道理。讲旧约圣经，虽不能说不合乎圣经，但却是和使徒们所讲神的经纶不同。那些道理是一种打岔，叫人在神的经纶上不能得着建立，对神在信仰里的经纶并无助益。
唯有讲基督与召会，才是在神的经纶上建造人。这一点，你们务要切切看重。将来再过十年，也许你们会发现新的亮光，但你们所看见的，要以此来校正，看这个亮光是否发展并加强基督与召会。若是变成一种标新立异的言论，使人对召会产生问题，那就成了另一个派别。十多年前，高喊看见丰满基督的那班人，从我们中间出去后，一分再分，因为他们没有受这个异象的管制，就完全失控了。
当然，他们当初觉得那是他们的自由，但没想到这个自由把他们破坏了。人只要有点什么看见，就自由的出去，结果什么都了了。他们因着没有受基督与召会’一’的异象控制，结果就是如此。所以，我们必须郑重我们所看见的，不讲别的，只讲基督与召会。在马太十三章的比喻里，宝贝和珍珠乃是指主的恢复。我们今天是在宝贝和珍珠的召会里，这应该成为控制我们的异象。我们要问自己，我们所作的工是宝石、珍珠，还是木、草、禾秸？是经得起试验的，还是会被烧毁的？（林前三12~13。）主在马太七章说，’ 当那曰，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼 过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。’（22-23。）主的话对我们乃是一个警戒>我们所作的必须是宝贝和珍珠，是经得起试验的。
动机存心必须清洁, 行事为人不凭自己和血气
在我们身上最大的一个试炼，就是我们在主的恢复里，在主的工作上，我们的动机和存心是否干净、纯洁。我们只要一有自己的贪求和目的，在动机上不纯洁，就会岔出去，出事情。与此相关的一点，就是我们无论怎样对人，怎样行事，都不能凭自己作，也不凭血气行事。这个功课是我们一生要学习的。当你异象清楚，实在看见神的心意，就是基督与召会，你就不愿意作木、草、禾秸的工作，只愿作金、银、宝石的工作。然而，只要你有一个动机不纯洁，或者自己要出头，为自己寻求什么地位，想要自己作出什么工作，这个存心就不清洁。再者，若是你的己太强，血气很大，别人和你无法配搭，圣灵在你里面就没有多少地位。
今天我们一再强调要释放灵，但有的人虽然释放灵，他的己和血气仍没有受对付。人是复杂的，在释放灵的同时，作事大多还是凭自己，而不是随灵行动；与人接触还是在己里，天然生命仍然很强，仍然有血气，这些都会抹煞我们的功用，因为圣灵不能印证这些出于天然生命和血气的东西。人凭着血气说话，凭自己作事，虽然手段高明，作事亨通，但圣灵不会加以印证，结果就没有生命的果子，没有多少果效。
主的恢复不是运动, 乃是生命的繁衍
总结来说，我们异象要清楚，要看见神的心意，而不讲别的道，只讲基督与召会。同时，我们与人接触相处，待人处事，都要否认己，拒绝血气，活在灵中，照着灵而行，这样才会有实际的果效。如此，主的恢复自然会延展出去。主的恢复不是一个运动，乃是生命的繁衍。就好像植物的种子撒下去，开花结实之后，又会落到地里再长出来。生命是会一再繁生蔓延的，召会的见证就是这样繁衍出去的。凡出自我们人为手段所推动的，结果都不会持久；只有生命繁生蔓延出来的，才能持久，因为是出自生命。
生命是非常奇妙的，一棵树若是得到生长机会，就可以繁生出许多棵树。原来那一棵树可能受到残害，枯萎了，但后面还有许多棵树会繁生茂盛，这就是生命正常的情形。无论如何，主这生命的见证，不会被任何环境消灭。历代人类的政权，曾对此见证施以重重地逼迫、压制和消灭，但这生命力依然存在，只要机会一来，又生长出来了。这生命的见证无论在大陆、台湾、美国、或任何地方，都是如此。这生命经得起风霜，经得起水火，经得起各种试炼。这生命无论经过多少打击，即使表面上深受伤害，里面生命的实际却依然存在。
现今主的工作, 需要人的配合
盼望主在台湾能兴起更多青年人，从主接受托付，全时间事奉主。你们先不要想自己有没有恩赐，因为主的见证需要人与祂配合。当然地长出庄稼，不是人能叫它长，乃是主作的；然而，庄稼仍必须有人配合耕地、撒种、插苗和浇灌。使徒保罗说，’我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。’（林前三6。）虽然叫人生长的乃是神，但若没有人的栽种、浇灌，神也无法叫人生长。一面天要降雨，一面人也要耕作。现今，主的工作需要许多人与祂配合。一九五二年，在台湾有将近一百位圣徒全时间奉献事奉主；但自从那一班异议者掀起风波之后，奉献事奉主的风气受了打岔，继续出来全时间事奉主的人寥寥无几，我们实在不能再容忍这种光景。若是今天在台湾有一、二百位全时间的青年人，异象清楚，敬畏主，没有血气，不凭自己过生活，台湾最少能有一百处召会。盼望你们为此祷告，台湾能有更多青年人出来全时间事奉主。
我们中间的工作，不是一般的传福音布道，也不是靠口才讲道，乃是作主生命的见证。若有两三个全时间者，到一个地方，即使不会讲道，也可以带人读生命读经，或祷读圣经。若是从岁首到年终，天天祷读，至少能带二十个人得救，而且个个都是扎实的。这二十人中，可能有两个是善于传讲的。就好像有的家庭，父亲虽然没有口才，儿女却能言善道。我们不需要走基督教布道的路，也不需要受他们影响，主的恢复完全是新的。只要你们个个全时间，把命拚上去，主一定会作事。
青年人需要多有学习, 好为主所用
青年人在主的工作和见证上，需要作一个万能的人，所以什么都要学。今天，我若是能说七国语言，懂七国文字，为主作工就真是太好了。可惜，即使我现在想学，为时已晚。所以，你们应当抓住机会，在语言文字上花工夫，多学几国语言，如英文或曰文等，多学曰后必定有用。比方，我们下乡开展，不能什么都不懂；若是不懂就不会有多大用处。所有的事，样样都要懂，别人懂你就要懂。怎么懂昵？就是要学。正如中国古人所说的，没有人是生而知之，都是学而知之。有许多事都不是生来就知道的，所以要学；学了，在主手中就有用处。
台湾工作需要开拓精神
台湾虽小，却有很多工可以作，不过目前工作的情形，太缺乏创新和开拓。台湾圣徒，特别是台北，有上万人，在人力和财力上，都比一九五二年不知加了多少倍，可惜都没有用出去。所以，台湾的工作实在需要有人出去创新、开拓，为人创造机会；有财力的圣徒，则要在背后支持供应，让主的工作能开展出去。青年人不要等着负责弟兄们安排，你们奉献给主，就要出去作。别人不奉献，不要在乎，因为奉献是自己的事。人若不奉献，主自有办法，总有一天会叫他出来奉献。目前台湾的工作太缺少这样的灵，用俗话说，就是没有开拓的精神，只作守成的工作。
不必顾虑衣食问题, 主会负责
现在青年人在台湾开展应该比较容易，不必顾虑衣食，吃什么，喝什么。实在说，主一定会顾到你们，况且即使挨饿，主也绝不会让你们饿死。所以，你们不需要顾虑衣食，只要顾到主的见证能出去。在台湾，特别是到了目前这个阶段，需要有开拓的精神。十多年来，同工们虽然忠诚地稳守这个见证，但开拓的精神不够。盼望青年人能起来，全时间拚上去，两三个人到一个乡镇，或许可以在那里帮高中生补习功课，补数学、补英文都好。若是能找到十个学生，就可以过生活了。有时，主祝福，收入反而比你带职业更丰富。一切都在乎你的存心，你为着主，即使有缺乏，也不知从那里就来了及时的供给。凡信入主的人都能见证，主是又真又活的。历代事奉主的人，都经历主是丰富的，所有的需要总会应时来到，主从不误事。当然我们不能有贪图，一有贪图就了了。一切都在于主的祝福，不在于人的打算。我当初到台湾，有八个孩子，加上我妻子以及两位从前就在家中服事我们的人，一家共十二口。那时我身上只有三百五十多块美金，和一位弟兄合买了一间日式房子，一家一半；我家十二口人，就挤在十六个塌塌米大的房子里。这样，就在台湾开工了。所以，不要想那些物质的东西，一切都在主手中。盼望年轻的一代有胆量，不要命的摆上去，全时间奉献，为着主的见证去开拓，主绝对会负你们的责任。
台湾的工作需要这样一班人，若能如此，相信一两年内，就会增加几十处召会。十多年来，台北召会的人数没有多少发展，不但人没有出去，钱也没有出去。召会有人力和财力，不过现在都堆在那里，没有任何动作。台湾的工作需要一种振作的精神，一振作，人就出去开疆拓土了；并且需要有人作敢死队，不怕死。台湾现在就缺少这种振作的精神和开拓的灵。
兴起一千青年人, 到台湾乡镇开展
所以，年轻人要起来，与主配合。据说台湾在职青年圣徒有一千多人，我们要鼓励这些三十岁左右的青年人，起来’革命’，不是在政府里革命，也不是在社会里革命，乃是在召会里让主有路，翻转局面。没有革命精神，什么事也作不出来，而革命精神都是青年人带起来的。虽然我们的事奉，完全是为着主，无关属地的事，但我们相信主的见证若在地上刚强开拓，必定会对人群社会带来正面的影响。主乃是真正的万王之王，管制一切。
盼望青年人都能全时间事奉主，不管属灵不属灵，都能爱主，把命摆上去，到乡村带人祷读圣经和生命读经。这一千位在职青年，可以分成一百队，每队十人，到一个镇上去摆摊子卖东西，或给人补习、教书，作什么都可以。以后，就带人祷读。如此作个半年，在每一地都能得着二十个人；这样一来，一百个乡镇就有一百个召会产生。若有十个大学毕业生到一个乡镇，不需要人供给，也绝不会饿死。青年人要有这个灵。
我初到美国开工时，可以说没有任何的支持。有位美国弟兄以为，我能在美国作工，是因为我在远东作工多年，认识的人很多，他们一定会支持我，供给我的需用。远东的弟兄们则可能以为，美国是富庶的国家，不需要他们供给，我也能过得很好。所以，我到美国开工，远东召会没有给我任何一点供给。我说这话是要证明，无须在意生活的需要。这是主在马太六章所说的：'不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。’（31~32。）外邦人所寻求的，是吃什么，喝什么；但我们不需要寻求这些。我们要先寻求神的国和神的义，我们所需要的一切，就都会加给我们了。（33。）
但愿真能有一千位青年人，出去到各乡镇开展。按我们中间的丰富，每个青年人里面都有一些装备，可以供应人。若是你们有五对夫妇，十个人一组，就可以到一个镇上，同心同灵为主摆上。最容易且最简单的作法，就是为学生补习功课，这样绝不会挨饿。过了三年，或许祝福就来了。所以，不一定要仰赖召会的安排和供给，主总是有路的。我服事至今，仍觉得服事主最有味道，也最光荣。你们到乡镇，不是要把宗教带给人，而是实实际际的认识神的心意，为神的心意而活，与主是一，与主联结，行事为人不凭自己的血气，乃愿为主拚上自己。你们何时为主如此拚命，主也必何时与你们同在。这一千人，十个一组出去，就是一百组，立刻就能在一百个乡镇建立主的见证。
主的见证往世界各地开展
从前，我在大陆南北奔波作工，从烟台搭船到上海要四十八小时。我一上船就吐，不能吃，也不能喝。抗战胜利后，有了飞机，从上海到青岛，不到一小时，但我初初搭机时同样晕机。然而只要是为主作工，我不惜旅途劳累。我实在觉得你们都应该出去，同工们不能没有作为，青年人更要振作。我们寄望能有更多青年人起来，与主配合，主会祝福这条路。不仅在台湾各地有主见证的建立，主的见证还要开展至世界各地。青年人先从台湾作起目前，台湾因着环境的限制，圣徒们可能不容易出国作工，但至少应该把台湾作遍。最方便的路，就是把一千个在职青年，十人一组，分成一百组，到各乡镇去开展。然而，这是一个交通，不是一个办法；或许有的是七人一组，有的是十五人一组，平均分为一百组，立刻可以出去。当初为了服事主，我和妻子连结婚戒指都卖了。然而感谢主，我们卖了一个戒指，却带进主千万倍的祝福。所以，不要在意生活问题，主给你戒指，你就戴，这并不是爱世界。然而当你没有饭吃，或看到同工有需要时，你也可以卖戒指供给自己或同工的需用。青年弟兄姐妹若都有这个灵，主就有路。若是总要靠一套办法，那就是宗教。让我告诉你，钱算不得什么，钱今天可以来，明天也可以去。我已经七十多岁，经过许多风霜，为着主的工作经手的钱不知有多少，但这些都算不得什么。你们不需要为钱忧虑，多也好，少也好，来也好，去也好，只要好好为主而活，凭主而活。此外，绝对不要沾染罪，要清清洁洁的向主活着；这样，主一定与你们同在。这就是主今天在地上的见证。
将来若有一千、三千、五千位青年人，从台湾出去，先到南洋各地，主就要把那地赐给你们。然而，你们一定要多有学习，最低限度要把英文学好，因为英文是世界通用语言，无论到那里都可以用。若有一千位青年到南洋，十人一组分到一百个地方，每个召会得五十人；再从一百个变成五百个；如此，就能建立五百处召会。到那时，南洋各地都是主恢复的见证。有人也许觉得这太理想，但在主手中没有不可能的，主要这样作就作了。不要妄自菲薄，担心自己太幼稚，这不行，那不行。一九三二年，我和你们年纪差不多，就已经兴起召会了。你们今天所看见、所得着的，比我那时看见的更加丰富；我所有的可能还赶不上你们。所以，你们是绝对能作的。台湾虽小，却有很多可作的，台湾一向是个苗园，你们好好地作，将来还有更大的需要等着你们，主一定祝福你们。
香港的工作
关于香港这一面，若是青年人能起来，香港最少能作出一百处聚会所。若不然，也应该能作出三、四十个会所。香港的人口近五百万，交通方便，地小人稠，各种条件都具备。一九五O 年倪弟兄到香港，带进了一个复兴。然后倪弟兄把我召去，安排召会的事奉，在这个事奉体系下，三年就带逬了祝福。一九五四年，我在香港开特会，不仅会场座无虚席，连院子都坐满了人。然而，自从那里有位同工反对，走了分裂的路，祝福就失去了。其实那位同工的难处，在一九五六年就显出来。他说，’台湾能作，我们也能作。’ 从这句分门别类的话，就已看出端倪。所以，盼望香港的弟兄姐妹，能看清神的目标、神的心意，乃是基督与召会，而不受其他教训影响，全力摆上一切。若有八十位、一百位青年人清心爱主，一组一组出去开拓主的见证，原则和台湾是一样的。虽然香港的人因为居住在大都市，霸占、分心的事太多，时间上也比较忙碌，开展福音比较不容易，但我们相信香港仍是有可为的，这完全在乎我们是否在主的心意中。我们若是在主的心意里，主会进来祝福、印证；主若不祝福，我们也无法作出什么。你们若肯拚上去为着主，主的祝福必会随着你们，无论在台湾或香港都一样。
带青年人需注意的点
你们去带青年人时，有一点需要注意。一般的年轻人，都不容易被带到会所听道。但你们若是十个、八个成一小组，去接触他们，和他们作朋友，带他们到你们的小组，这就容易。年轻人带年轻人是最容易的，但若超过三十岁就比较难；越年轻越容易，所以要快快地作。你们要把年轻人带进来，然后要教育他们。你们作的时候不要呆板，乃要灵活，不一定把人带到会所。你们十个人一组去带人，不要带到会所，乃要带到你们的小组里，一步一步的为他们解开真理。
半年后，等他们有所看见时，也会开始把别人带进来。这个果效比从前传统的作法好太多了，因为是实际的得着人。二十五岁左右的青年人是最有用的，他们就像无轨电车可以到处跑，无论怎么作都可以。这样一组十个、八个人常在一起祷告，即使不相爱也相爱了，那才是真实的、活的见证。我们要爱所有的基督徒，因为每位圣徒都是基督身体上的肢体。我们也会接触到不在我们中间聚会的基督徒，他们不一定到我们中间，但我们仍然爱他们，却又不被他们拖走。我们异象清楚，立场坚定，爱他们，但不受他们影响。我们不是闭关的，更不是心胸狭窄的，乃是作主活的见证，往外开展，并充满活力。
累积服事经验, 个个有用, 带下祝福
我们仅仅在本地传福音接触人是不够的，一定要往外到乡镇，把这个见证建立起来。目前台湾的情形，出去乡镇才是路。今天台湾社会很开明，有一班大学毕业生到乡镇，没有架子，却什么都肯作，这绝对会受到当地人的欢迎。若是你们还能教他们的孩子读书，为他们补习，他们的父母一定喜欢你们。假使还有作护士的姐妹，有人受伤、感冒，能提供医疗服务，就更受欢迎了。在这个镇上，就不只能得十个人、二十个人，或许能得百人，召会就出来了。你们寒暑假到乡镇去接触青年人，虽然也有用，但最有效的，还是要十个、八个人到一个乡镇，生根的种下去，把召会建立起来。我们的开展，并非只限于出国到还没有召会的地方。台湾本岛还有许多地方值得作，你们要先把台湾作遍。我能只身到美国开工，说话有分量，是因为我已过多年服事主，累积了深厚的背景和经历，叫人不得不信服我所说的话。你们青年一代若能在台湾作五年，有了一些背景和经验，无论你们到那里，也会有分量，知道该怎么作，因为从中学过，都有些经验了。我们实在需要打掉一些宗教观念，让弟兄姐妹个个都能实际的用上去。这一千位青年人，最好十位、八位成一组到一地。人不要太少，太少又觉得孤单，总要有十位、八位。然而，不要去已有召会的地方，乃要到乡镇。你们到乡镇去摆出这个见证，特别要接触青年人，以青年人为目标。在乡镇尊敬老年人，得他们同情，但目的是得青年人，得他们的子弟。台湾人的心理，都是要儿女受教育，你们若在教育方面帮助他们的子弟，就能摸着他们的心，召会就能在那里建立。台湾若是能作出五百处召会，那就是主莫大的祝福了。这些受高等教育的青年圣徒下乡去，不只把福音带去，相对的也会提高当地的文化教育水准，甚至连风纪、风气都会改变。这是连政府都难以作到的，但我们的青年人若肯去，就能达到这样的果效。如此，台湾社会也要因召会的见证蒙到莫大的祝福。所以，台北召会不需要那么多人留在那里，青年人要到各乡镇去，或许不出十年，各乡镇都有了召会，那实在是太荣耀了。等到把台湾、香港这两地作出来，接着就到南洋，到世界各地。我们乃是骑在福音的白马上，（启六2，）与主一同往前，主必会祝福我们。