雅各论到犹大、西布伦、以萨迦的预言

读经：创世记四十九章八至十五节, 申命记三十三章十八至十九节。

雅各的十二个儿子可分为四组，创世记四十九章八至十五节论到第二组：犹大、西布伦、以萨迦。我们需要看见这三个儿子在新约中的应用。历史上很少基督徒看见创世记四十九章的属灵意义。这章包含雅各论到他十二个儿子的预言。

雅各的预言满了祝福，彰显雅各生命的成熟。只有成熟、满有生命的人才能说出这样的话。雅各的预言以诗的形式发表。本章的用语与所有的好诗一样，包含象征、表号、图画和比喻。所以，要明白这段话，必须看见象征、表号、图画和比喻的意义。我们需要多用寓意来解释这预言。

按照民数记二章以色列人围着帐幕安营的次序，雅各的十二个儿子分为四组，每组各三个儿子。三个支派在帐幕东边，向日出之地，另外三个在南边，第三组在西边，第四组在北边。在创世记四十九章，我们看见几乎相同的分组。四十九章提到的头一组，由雅各的头三个儿子流便、西缅、利未，按出生的次序组成。因为利未支派被提升进入祭司职分，在民数记二章利未不属于任何一组，而是在中间包围帐幕。创世记四十九章的最后一组，是由约瑟和便雅悯组成。在民数记二章，我们看见约瑟借由他两个儿子，以法莲和玛拿西，成为两个支派。

创世记四十九章里有两组是显著的。一组是犹大、西布伦、以萨迦。所以在民数记二章，这组变成领头的组。他们在帐幕的前面安营，向日出之地。以色列人前行时，犹大、西布伦、以萨迦的营在前面领头。约瑟和便雅悯的组也是显著的。在雅各说出预言的祝福时，十二个儿子中只有两个，就是犹大和约瑟，特别讨父亲喜爱。长子名分从流便取去，给了约瑟，使约瑟得着双分地土，犹大则得着君王职分。之后，因着以色列人在扩野拜偶像，利未兴起来据有祭司职分。

在申命记三十三章八至十一节，祭司职分给了利未。所以在创世记四十九章，利未还不显著。那时利未的光景仍然堕落，只有犹大这一组和约瑟这一组是显著的。第一个显著的组是犹大的组，这组是一幅诗意的图画，完满描绘新约的经纶。离了新约的经纶，离了对基督和召会生活（包括国度生活）的经历，我们无法明白这段话。基督教教师按照启示录五章五节，虽然认识基督是犹大支派的狮子，却很少人明白创世记四十九章中三种狮子一小狮子、公狮、母狮一的意义。也不太有人能解释论到犹大的预言中所说，把驴驹拴在美好的葡萄树上，在葡萄酒中洗了衣服，眼睛因酒红润，牙齿因奶白亮，是什么意思。按着出生，西布伦在以萨迦之后，但在雅各的祝福中，西布伦在以萨迦之前。雅各的祝福说到西布伦必住在海边，必成为停船的海口。以萨迦被称为强壮的驴，卧在羊圈之间，他看安息之处为佳，看那地为美，便低肩背重，成为献贡物的仆人。我们需要看见这一切的意义。

申命记三十三章十八至十九节说，’论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜；以萨迦啊，你在帐棚里可以快乐！他们要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。’摩西这段祝福说到西布伦出外，因为按照雅各的预言，西布伦是外出船只停泊的海口，是避风港。以萨迦快乐，不是因着外出，乃是在帐棚，就是在他的住所里。西布伦和以萨迦将万民召到山上。创世记四十九章十节同样提到万民，说到万民都必汩顺犹大。这些万民就是列国，也就是外邦人。

犹大、西布伦、以萨迦表征福音的内容、扩展和结果

在创世记四十九章，犹大表征基督就是福音。我们所传的福音应当论到这位基督。西布伦是停船的海口，表征福音的扩展和开展，这福音就是基督。所以我们看过犹大所表征福音的内容后，就看到西布伦所表征福音的传扬。然后是以萨迦，表征传扬福音的结果乃是召会生活和国度生活。要明白八至十五节的属炅意义，就需要看见犹大表征基督是神的好信息。基督来了之后，就需要输出这福音，将这福音开展出去。这就是繁殖、扩展、传扬。在马太四章，主耶稣在西布伦开始祂的职事，当时西布伦称为加利利。所以西布伦表征福音的传扬，将基督的福音输出到由西顿所表征的外邦世界。在圣经中推罗和西顿表征外邦世界，就是圣地以外的世界。最后，以萨迦表征传扬基督福音的结果，就是召会生活，包括国度生活。

犹大

基督是福音，由犹大所描绘，是争战得胜并猎捕掠物的小狮子。创世记四十九章九节说，小狮子抓了食便上山去。这表征争战并得胜的基督。基督在十字架上争战得胜，掳掠掠物，便升天享受自己的掠物。（西二15，来二14，弗四8。）创世记四十九章九节接着说，犹大蹲伏（指躺下）如公狮。狮子先从山上的住处下来追赶猎物，一抓到掠物，就带回山上享受。狮子享受掠物e，就因满足而躺下安息。这描述基督现今在天上，坐在诸天界里满足且安息。（弗一20。）如犹大所表征的，基督也是生产小狮子的母狮。（创四九9 下。）我们是基督的’小狮子’。如今在召会中基督有’狮子家庭’和’狮子国’。基督是得胜的小狮子，满足安息的公狮，以及生产的母狮。

创世记四十九章十节说到权杖，表征基督在国度里的王权。诗篇四十五篇六节和希伯来一章八节指明基督的权杖是国度的权杖。所以创世记四十九章十节指明基督是君王，在复活里领受了国度，以及天上地上所有的权柄。（太二八18。）创世记四十九章十节也说到要来的细罗，细罗的意思是’带来平安者’，指基督在祂第二次来临时乃是和平的君，要给全地带来和平。甚至在今天的召会中，基督也是和平的君，带来和平，因为召会是千年国的小影。最后，十节指明万民都必服从基督，汩顺基督。这表征国度。

十一节说，’犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。’在圣经中马是为着争战，驴则是为着运输劳苦、为着行进。主耶稣最后一次逬耶路撒冷，是骑着驴驹。（太二一5，7。）外邦的申言者巴兰也骑驴子。（民二二21。）所以驴子表征行进、跋涉、劳苦，为要达到目标，达到目的地，好得着更好、更丰富的事物。将驴子拴住或绑住，意思是劳苦和努力已经止息，旅程已经结束，到了安息的时候。

创世记四十九章十一节驴子拴在其上的葡萄树，表征活的基督，充满了生命。（约十五1， 5。）将我们的驴子拴在葡萄树上，就是停下自己的工作，享受基督的丰富。我们应当停下我们天然生命的努力和劳苦，拴在丰富的基督上。创世记四十九章十一节也提到葡萄酒。葡萄酒是葡萄树的产品，表征基督作我们丰富的享受。

基督教工人大多像跋涉的驴子，背负重担，期盼达到目的地，寻找更好的事物。大数的扫罗在往大马色的路上，乃是一头强壮的驴，热心的向目标跋涉；但主呼召了他，将他拴在祂自己这葡萄树上。四十五年多以前，我就是这样的人。我们许多人都能见证，我们一看见召会并进入召会生活，我们就像拴住的驴，拴在对基督之丰富的享受上。有时我们仍带着重担努力奋斗，盼望达成更好的事，但主制止我们，叫我们停下自己的努力，安息在祂里面，享受祂的丰富。

按照十一节，我们也需要在葡萄酒中洗衣服，意思是我们的行为，我们曰常的行事为人，要泡透在基督生命的丰富中。我们所有的行为、活动、行动都需要浸没在对基督生命之丰富的享受中，被这享受浸透并渗透。我们的行事为人、生活和行动，应当彰显对基督一切所是的丰富享受。基督的生命是我们的救恩，这生命就像上好的葡萄酒，如约翰二章三至十节所记载，盛满了六口缸。这葡萄酒不仅可供饮用，也可以洗涤并浸透我们日常的行事为人。

创世记四十九章十二节说到眼睛红润，牙齿白亮，这表征变化。我们的行为、活动、行动若泡透在基督的丰富中，我们就会被变化。我们这人里面一有真实的变化，我们显出来的样子就会展示基督的丰富，我们的牙齿会因生命丰富的滋养而白亮，这生命丰富的滋养是由奶表征。八至十二节论到犹大的话，涵盖新约中基督福音完整的发展。这幅图画帮助我们领会基督的福音，并对这福音有深刻的印象。我们需要传扬这福音，包括传扬基督是争战的狮子，是安息的狮子，是生产的母狮；传扬基督的国度；传扬安息在基督里，享受基督的丰富；也传扬我们的行为被基督的生命浸透，以及我们全人被基督的生命变化。这是新约的福音，就是基督自己的许多方面。

西布伦和以萨迦

创世记四十九章十三节提到西布伦是停船的海口。这里运输的方式由驴子变为船只。驴是凭自己的力量替人运输，但古时候船只都是靠风力航行，将货物输出。这描绘加利利的传福音者，（太四15，）凭圣灵这属天之风的能力，输出福音。（徒一8，二2〜41。）

在行传二至五章，使徒彼得凭天上来的能力传扬福音，为着扩展福音，如同船航行在翻腾的水上。

创世记四十九章十三节提到外邦海港西顿，指明福音要达到外邦世界，扩展到地极。（徒一8，十三46~47。）在创世记四十九章，从犹大我们看见国度，接着从西布伦就看见福音的传扬。在马太二十八章十八至十九节也有同样的进展：’耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。’我们认识了得胜的基督，满有能力权柄的基督后，我们就成为船只，传扬福音输出基督的丰富。

按照创世记四十九章十四节，福音传扬的结果是强壮的驴得安息。我们的传扬该停下天然人的努力和奋斗。那些需要听见福音的人，凭自己天然的力量努力，想要得着什么，就如最高的教育，职位的升迀，物质的财富，美好的配偶，乖巧的孩子，甚至属天的赏赐。正确的传扬会停下所有天然的努力。在十四节我们看见强壮的驴，但这驴没有跋涉或劳苦，乃是蹲伏安息。十一节的驴是拴着的，但十四节的驴乃是在安息。按照十五节，当我们在召会生活中得安息，我们就要看见，丰富的基督乃是佳美的安息之处，也是美好的地。我们会满了享受，而自然愿意在召会生活中低肩背重。仆人不是照自己的心愿，作自己选择的工作，乃是作主人指派的工作。从前我们努力作自己的工，顾到自己的事奉，但现在在对基督丰富的享受中，我们拿起负担，作主所指派我们的事奉。这事奉至终成了贡物，献绐君王主人。

按照申命记三十三章十八节，我们是西芾伦，传橘基督时可以欢喜，也是以萨迦，在作为帐棚的地方召会里可以快乐。一面，我们是西布俭外出；另一面，我们是以萨迦-留在众召会中。十九节说西布沦和以萨迦要将万民召到山上，献公义的祭。换言之，我们传扬福音并过召会生活的时候，就邀请万民并吸引万民来献祭物绐神。最后，按照十九节，西杏俭和以萨迦表征我们传橘福音并过召会生活，吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。马太十三章四十四节说到藏在田迪里的宝圾，表征国度。这就是申命记三十三章十九节沙中所藏的珍宝。十九节中海里的丰富，就是马太十三章四十五至四十六节出于海的珠子。这珠子就是召会，出自海所表证的外邦世界。今天的召会生活就是今世的国度生活。我们正在享受召会生活和国度的丰富。我们需要停下自己天然的劳苦，将自己栓在对基督丰富的享受上。