第二章 召会恢复的历程，以及主荣耀的托付
台湾初期工作的情形
一九四九年，我初到台湾，看见台湾的环境，与我在上海的工作比起来，实在有天壤之别。离开上海之前，我们在上海南阳路，买了一块很大的地，盖造了一个里面能坐三千人，外面能坐二千人的会所。这个会所从起头绘制盖造图样，到末了的盖造完工，都是我一手打理的。那时会所刚造好，我就被打发到地小、落后、人稀少的台湾了。上海会所一聚会，就是成千上百的人。反观台北，当时聚会的人，最多五十位；聚会的地方很克难，在一个曰式榻拓米的房子里，聚会时还得脱鞋。那时的台湾非常落后，到处都是石子路，少有柏油路。马路上，人不是赤脚走路，就是穿着木屐。这样落后的光景，使我里面很下沉。我躺在床上看着天花板，叹息的自问：’我到这里来作什么？’虽然倪弟兄在工作上，安排了一位同工来帮助我，但这位同工看见台湾当时落后的光景，就不愿留下，到别处去了。有一天我里头忽然有个感觉，要我顺着纵贯铁路，去看望那些散居在铁路沿线的圣徒。他们多半是从大陆随着政府机关、学校、医院来台的。于是，我从最南的高雄往北走，一站一站的看望。回到台北之后，我大得鼓励，觉得台湾虽小，却仍有可为的。因此，一九四九年八月一日，我们就在台北正式开工。
开工之初，我们中间的圣徒，全台不过三、五百位。六年之后，一九五五年，全台就约有四十几处的召会，两万多位圣徒；那时弟兄们都很同心。从一九五三年开始，就有一年一次为期四个月的长期训练。一九四九年，全时间的同工只有我一人，到了一九五五年，就约有一百位全时间者加进来。当时开展的工作势如破竹，原因是我们从大陆丰富的经验中，知道什么可用，什么不可用；可用的留着，不可用的丢弃。再加上众人同心合意，所以工作非常蒙主祝福。
与史百克弟兄交通所产生的难处
一九五五年，弟兄们推动我，请史百克(T.Austin-Sparks)弟兄来，要从他得属炅的帮助。因着史弟兄有他属灵的一分，所以头一次来，在属灵上的确给了我们帮助。那一次，他只交通属炅的事，完全不过问召会立场、召会实行等突的事；结果相当好，众人也喜乐。于是，弟兄们决定再度邀请他。一九五七年，他再次来到台湾，这一次就把他里头反对召会立场，不要召会实行的东西暴露出来了。因为他注重属灵，却完全反对召会的实行。结果，因着他来访的负面影响，从一九五七至一九六五年间，我们几乎没有扩展。
史弟兄反对召会的实行
史弟兄所以取这个态度，乃因他是个英国人，在英国看见所谓闭关弟兄会，在召会实行上分而又分的消极情形，因而受影响，有了偏激的眼光。他认为我们实行地方立场，乃是接受闭关弟兄会的教训。由于他这个不愉快，他第二次来台湾，就作了相当反对的工作。一九五七年，那次训练人数有五百多位，全台同工长老都在那里受训。在早晨的一堂聚会里，史弟兄突然说，’你们把基督弄成小基督，把召会弄成小召会，为要适合你们的地方立场。’他说得脸色都变了，声音也提高了，当时我在旁作翻译，真不知道要翻还是不翻，但我还是不动声色的翻了。
对史弟兄的认识
一九五七年，史弟兄在台北住了六周，在特会训练之外，我们几位长老、同工，以及来自美国、英国、丹麦、香港等海外的客人，共十几位弟兄，在长老室有几次交通。在这个交通之先，张郁岚弟兄对我提到：’我们东方的召会，接受了西方的职事，就是史百克的职事。但我们东方也有职事，西方也应该接受东方的职事，否则就是个亏损，我觉得应该和史百克交通这个。’我告诉他，据我所知，这恐怕没有益处。倪弟兄曾去过英国两次，访问过史弟兄；末了一次，在史弟兄那里住了很久，所以对史弟兄有深的认识。一九三九年，倪弟兄一回国，就召开特会。当时我正在山东作工，一接到他的电报，立刻到上海赴会。倪弟兄安排我作他的客人。谈话之间，他说到英国的情形。他说，除了史弟兄和责橡(Honor Oak)那一班人之外，全地再没有另一班基督徒，能了解我们在主面前所看见的；只有这一班人能和我们共鸣，他们对基督的身体在复活里、生命的原则和属灵方面，都有相当的认识和看见。倪弟兄是很推崇史弟兄属灵的那一分。
然而，倪弟兄也很谨慎的透露一点，就是史弟兄并不赞同召会的实行。倪弟兄委婉的说，’我们要同情史弟兄，因为弟兄会在英国分而又分的情形，把召会的实行完全破坏了。无论在英国或在美国，都没有办法作召会实行的工作。’这就让我们清楚的了解，史弟兄对召会的实行这一面，并不赞同，也不接受。同时，也给我们看见，倪弟兄在英国史百克弟兄那里，对召会的实行都没能作得通，我们也很难作得通。
此外，史弟兄在一九五五年初那一期’见证报’里，登了一篇短文，向那些寄给他圣诞贺卡的人道谢。我就对张弟兄说，’认识人不是凭大处，乃是在小处。虽然这是件小事，但的确把史弟兄的真相暴露出来。这给我们看见，他与我们是有相当出入的，因为我们对圣诞节一概拒绝。所以，我们若对史弟兄提起这些外面的事，必会引起反感，倒不如不要去摸这事，只单单请他来讲几篇道，给我们一点属灵的帮助，就好好送他走，大家保守和平。至于这外面的事，倪弟兄当时都没有摸得通，我们恐怕也很难摸得通；若是提起，恐怕会引起难处。’张弟兄接受了这些话，就没有再提起。针对召会立场的辩论然而，张弟兄诚于中形于外，在私下的一次交通里，忽然说，’请问史弟兄，在台北有五个奉主名聚会的地方，这五个地方那个对，那个不对？’我一听，就知道麻烦来了，这等于投下一颗炸弹。我坐在他们两位之间，在座的还有来自美国、英国、丹麦、香港等地的弟兄，我不能不翻译，只好照翻。史弟兄马上答复说，’这几个召会没有一个对，都是相对的对。’张弟兄又问：’请问史弟兄，相对的对，是以什么来相对？’他立刻回答：’谁基督的身量多，谁就对得多；谁基督的身量少，谁就对得少。’张弟兄不能接受，就和他辩论起来，我是在那里作传译，所以只好采中立的态度。第二次，我还是一样，到第三次，我觉得我不该再守中立了，否则对不起弟兄们。
那一次，我头一个开口说，’史弟兄说召会问题没有绝对的对，都是相对的对，而这个相对的对，就是以基督身量的多少作准则。基督的身量多，就对的多；基督的身量少，就对的少。’我接下去说，’我们都读过盖恩夫人(Madame Guyon)的传记，三百年来，凡注意属灵生命的人，都从盖恩夫人得着生命的帮助。我们在座的人中，论基督的分量、成分，恐怕难得有人赶得上她。换句话说，她的基督身量最多，但我们能不能说，盖恩夫人身上基督的身量多，所以她所在的天主教是相对的对？’当然史弟兄心里有数。我再说，’史弟兄这些日子在这里讲道，非常推崇梅尔博士(F.B.Meyer)。我也读过他的书，也很佩服他。史弟兄曾亲口说，基督教是组织的基督教(Organized Christianity)。史弟兄一面称赞梅尔，一面定罪组织基督教；但梅尔一直到死，都留在史弟兄所定罪的组织基督教里。我们能因此说，梅尔的基督身量多，所以他所在那个组织基督教，是相对的对么？’他没话可说。我又继续说，’
照圣经的记载，以色列人被掳到巴比伦，其中最属灵的就是但以理。当以色列人要离开巴比伦，回耶路撒冷重建圣殿时，若是有一个申言者起来对以色列人说，"你们不必回耶路撒冷，你看但以理是何等属灵，他也没有回去，还在巴比伦。所以只要属灵就可以了，回不回耶路撒冷不成问题，在巴比伦属灵就可以了。"你看如何？’我接着说，’但以理虽然没有回去，但是他把窗户开向耶路撒冷，一曰三次跪下祷告神。(但六10。)他没有回去，是因为时候不到，不是他不要回去。没有一个被掳的以色列人，可以把但以理当作一个理由，一个题目，一个遮盖，说不回耶路撒冷是对的，只要属灵就可以了，不在乎回去不回去。’那时我说得真是有灵，气氛相当紧张，在座的没有一个人有话讲。
史弟兄的交通影响青年人
第二天早晨，在训练的聚会里，史弟兄得了机会就说，’你们把基督弄成小基督，把召会弄成小召会，就是要适合你们这个地方立场。’这话影响了我们中间几位青年弟兄。他们都是我亲自带领的，有的是我借着福音生的，有的是我用真理施教的，是在我手中受成全的。他们知道我在召会实行的事上，不能接受史弟兄的意见。因为我们一接受，就把召会立场打掉，把召会实行打掉，在远东的工作就没有了，主的恢复也没有了。
史弟兄于一九五五、五七年两次来台，都请我去伦敦访问，我均未成行。到一九五八年，因着几位受我训练的青年弟兄受了史弟兄的影响，我就觉得应该去那里看看，好在回来之后，能有立场帮助那些有异议的弟兄们。于是那年夏天，我去了英国伦敦。回来之后，其中一位持异议的青年告诉我：’当你去英国访问史百克时，我们就准备好，看你回来对史弟兄怎么说。你若对史弟兄的地方说得积极，我们就和你同工，积极往前。你若说得不积极，我们只好另作打算。’这不是传闻，乃是他们亲口说的。可以说，我人在英国时，他们早作了准备，只等我回来再作决定。
到英国访问由于史弟兄来台时，我们对他相当礼迈，所以我到伦敦一个月，史弟兄也礼尚往来，同样以上宾款待我，特别预备一所楼房，安排人接待。并且所有的讲台，无论是特会或平常的讲台，大大小小，一概都让给我。我在那里清楚的发现，他们没有建造的光景，有几位负责弟兄到我跟前，表示对史弟兄不满意，连史弟兄自己也说，他们不服权柄，根本没有建造。同时我也发现，他们根本不是为着地方召会，他们完完全全用一个聚会支持史弟兄那个职事。我在那里看见这光景，得着了亮光，就是建造之异象的亮光。
所以，一九五八年十月，我从英国回来，经过香港，在那里有特会，就释放了一点有关建造的信息。回到台北之后，也有特会，我专讲’神的建造’。在聚会中，我提到我到了全世界所谓最属灵的地方，却在那里看不见一点建造。这些异议者一听，就知道我是指史弟兄那地方说的；立刻，他们背后就定规要反对我。在工作中，他们尽作些阳奉阴违的事。
接受负担赴美开工
一九六o 年，主带我到美国；六一年再去，我就留在美国，直到六五年。之所以留在美国，是因为我清楚知道，主要我接受负担在美国开工；主要在美国有一个恢复。此外，我有另一面的用意，我告诉弟兄们：’台湾岛上的工作，若是出乎主的，什么人也不能把它拆毁。’我离开台湾，留在美国，要看谁能把它拆毁。弟兄们都能见证，那四年之内，我一概不过问台湾的事。虽然他们一直来信提到异议者怎样作工，怎样暗中破坏；我都回信说，’尽量让他们作罢，台湾岛上的工作若是出乎主，他们就不能拆毁；若是能拆毁，就应该拆毁。’一九五九年底，在到美国之先，我根据约翰二章十九节，对同工们说了一篇信息。我说，’主告诉犹太人："你们拆毁这殿，我三曰内要将它建立起来。 "我明明知道你们在座的人中，有几位在这里反对这个工作。我今天要告诉你们，若是这个工作是出乎主的，你们越反对，主越叫它复活。’
返台解决难处
一九六五年四月，两位在台湾领头的张弟兄写了一封信给我，说，’李弟兄，我们没有一个人不承认台湾的工作，是主借着你兴起来的，我们没有地位说什么，只有你能出来说话。你现在必须回来处理台湾的情形，这几个人闹得太不像样，我们这八十几位同工没法作了。若是你还要这些弟兄们作，对这几个人总得有个清理。’当时，我带到主面前祷告，寻求清楚了，就告诉他们，要等九月才能回台北。之后，我又给两位张弟兄一封信说，这次回去与已往不同，因为已过都是先特会后训练，再有同工聚会；这次请他们先安排全省同工聚会，并且告诉他们，我很清楚那几个青年人应当从工作上退下来。
与异议者的交通
九月间，我回到台北，第二天早晨就有全省同工聚会。在会中我声明，请那几位同工从工作中退去。这出乎他们意料之外。我在同工聚会说，’一九五九年，在我出国之先，我知道你们几位在这里作反对的工作，那时我就清楚告诉你们，要作君子，作基督徒要有良心，你们既认为史百克弟兄的路对，就正大光明的出去走那条路。然而，你们没有接受这话。这几年，你们尽所能的破坏这个工作。今天我必须在这里当众声明清楚，今后这个工作不能用你们。你们觉得那个对，就去那里；既是基督徒，就要正大光明。你们何必在这里，眛着良心，骗我也骗众弟兄。’当时我虽没有提名，但他们已心知肚明，我是指着什么人说的。第二天中午，有两位异议者到工人之家找我，说，’李弟兄，我们要和你谈谈。’我说，’事到如今，有什么可谈的？’他们说无论如何要和我谈一谈。我们三人就在工人之家的客厅谈话，他们其中一位开头就说，’我们对召会没有问题，对召会立场没有问题，对工作没有问题，对李弟兄的带领没有问题，对你的权柄也没有问题。’一连说了五个没有问题，一切都没有问题。另一位在旁边也点头说，没有问题。我听了这话，实在很惊讶，他们怎能这样撒谎。我说，’你们几位都说没有问题，但是有八十几位同工都说你们有冋题；我是听你们两位，还是听那八十几位？’他们马上说，’我们知道这是二位张弟兄布的局，叫你回来，非把我们挤出去不可。’我一听更觉讶异，他们闹事闹得一塌糊涂，却把责任推到两位弟兄身上。当时我不动声色，但是心里实在觉得这真是不可理喻。
我举了几个事实，请他们答复。一九六一年，我出国以先，受主引导，写了八十五首新诗，各地召会连南洋、海外都使用，也都觉得好，独有他们几个人所在的地方不用。起初他们说，因为调子不熟，但是五年后，我回来了，他们仍旧不用。我请他们答复这是为何缘故，他们没有话解释。我又说，’我在带领这个工作上，向你们同工表白得很清楚，史百克弟兄这条路我不能接受，因为他不要召会的路。我承认他有他属灵职事的那一分，否则也不会请他来。但是我发现他反对召会的路，我就不能再请他来。然而，你们这些年间在三会所带头有读书小组，专读史百克的书，暗中在那里反对我们的见证。你们怎么说？’他们也没有话说。
请异议者从工作中退出
我举出事实，他们都没话可答。后来他们说，’无论如何，李弟兄，我们是接受你带领的；今天还是如此，你说什么，我们就听什么。’我看着他们说，’真的么？真的我说什么，你们听什么？’他们回答说，’是的，我们听你说的。’我就说，’你们几位从工作退出来，这就是我今天给你们的话，就听这个。’他们就问：’那么我们作长老呢？’我说，’作长老也退，因为你们说你们没有问题，但是八十多位同工都说你们有问题。’我告诉他们，为了避免分争，请他们停下工作，停下长老职分，安静的作个好弟兄，若真没有问题，一段时间之后，大家都会知道。到这个地步，他们就没有话说了。结果，几个月后，他们就在台北召开特会，在会中反对我们，说，’聚会所成了大巴比伦，神的荣耀离去了。’这时，马脚完全露出来了。事实证明，他们对我所说的五个没有问题，全数是谎言；他们留在工作里，为的就是要作相反的工作。
异议者的结局
我们说这些，不是要揭人之短，乃是要青年人从其中学功课，清楚知道召会的路是如何。史弟兄从一九五七年四月间，在台北反对召会的实行之后，他里头那个水流就断了。一九五八年八月，我到他那里访问，他亲口告诉我：’弟兄，我今天早上起来向主呼喊，问主，为何我去年四月间，在台北上飞机去香港，飞机一起飞，我里面的水流就断了，到今天还没有恢复。今早我向主呼喊，求主告诉我，为什么还没有恢复。’从那天起，我一直观察，十多年了，史弟兄的职事从那天起就下去了。之后，我得到确实消息说，到他要离世时，都觉得活得没有意思。这么一个有职事的人，竟没落到这么一个虚空的地步。史弟兄这一次的错误，不是道德上的错，不是人事关系上的错，而是得罪了神的行政。若是这个恢复是主在今世代的一个行动，而他反对这事，必是不得了的。另一面，那些反对的人随后就成立聚会。开头时，来势汹汹，有几百人聚会。然而至今，他们是分而再分，分到几乎没有了。最后是各人作各人的。
主所要的乃是一个召会
我们要看见，今天主所要的乃是一个建造。从使徒时代一直到现在，主所要的，不是一班仅仅得救的人，也不是一班属灵的人；主所要的乃是一个召会。虽然大体信徒统统荒凉了，但是主不放弃；主借着呼召得胜者，在召会的路上往前。他们要代朁召会全体，为主作见证。几千年来，主没有得着这个机会，召会从第一世纪开始，就渐渐荒凉；到了十六世纪，所谓黑暗时代之后，才开始有了恢复。从路德马丁开始，神一再地恢复，到了’摩尔维亚的弟兄们’，有了召会生活的开始。之后，在’英国的弟兄们’有更进一步召会生活的恢复。然而他们中间美好的光景，没有持续太久，就全然落下去了。
中国是主恢复的苗圃
主为着恢复这个见证，来到了中国。有一次，倪弟兄和我谈起这个问题，他说，’在欧美，正当的召会生活已经被破坏了，没有办法实行。主被欧美这个纷乱的光景，逼得无路可走，只好来到中国这块处女地，开始恢复召会生活。’当时我听了并不完全清楚，等过了这些年，我才了解倪弟兄这个认识是对的。那时候在欧洲、在美国，根本没有办法实行召会生活，于是主被迫到中国。主在中国这块干净的土地上，撒下恢复的种子，不是要成为花园，而是要成为苗圃；这个苗园必须在中国开始。因着语言的缘故，中国不是往外扩展祂恢复的最好地方；所以主所要作的，乃是以中国这块处女地作为苗园，培育主恢复的种子，待其长成，再从苗园移植到美国。
主的恢复移植到美国
因着研究历史，我相当注意国际局势。一九四五年，罗斯福和史达林签署雅尔迖密约，把中国东北的权益，都给了俄国。雅尔达协定一发表，我就知道中国即将完全了了，因为共产党从那时起就强大起来了。随着中国大陆的沦陷，我们几十年的工作，在那里完全了结，这的确令我们万分伤痛。到了台湾，虽然蒙主祝福，但对于失去中国大陆的工作，还是不能释怀。直到来美国之后，主借着美国工作的开展，影响了欧洲、非洲、南美、纽西兰、澳洲等地恢复的工作，我才恍然大悟，敬拜主说，’主啊，你作的是对的，你若不这样作，你的见证只能留在中国。因着语言的关系，见证出不去，主所给我们的启示，就要埋藏在中文里了。’可以说，主借着环境，把祂的恢复移植到了美国。
我们都知道，就地理而言，美国是中心，地处太平洋和大西洋之间，以及南美和北美之间。因此，不论是以经济、政治、或军事来说，她都是中心，甚至也是文化、科学、教育等一切的中心。只要是在美国的，都很容易出去，并且能普及全世界。所以，主的恢复到了美国，不是出于我们，乃是主借着环境，把我们逼到这里的结果。这是非常清楚的。因此，当我听到倪弟兄离世时，不禁潜然落泪；因为我们都亏负他，是他给我们开了这一条路，立下了这个根基，并且给我们种了这个苗圃。今天我们对于真理的认识，以及召会的实行，虽然有更新的往前，但那个基础都是倪弟兄打下的。
看见主荣耀的托付
盼望你们从召会恢复的历程，看见主在你们身上荣耀的托付。二千年来，主在欧洲没有路，在美国没有路，于是主被迫来到远东，找到中国这块干净土，产生出这个苗园。主这个末后的恢复，开始于中国，并不是一件小事，而是极大的荣耀。无论我们是在台湾，或在美国，我们都应该看见，主将一个极大的荣耀赐给了我们。若是你们到了美国，仅仅为着读书，为着作事，而只作一个得救的人，意义并不大，并且也没有多少价值。你们要清楚看见，几千年来，主到处寻找苗园，有一天祂到中国，找到了一块苗园，而你们都在其中有分。所以，你们的责任重大。无论你们是在台湾，在中国，或是到了美国，责任都是同样的重大；这不是一件小可的事。所以，在美国讲华语的圣徒，千万不要以为我不关心你们。因着时间有限，我作不了那么多。同时我了解，我一作中国人的工作，美国的工作一定会受到影响。所以，为着美国工作的开展，我必须牺牲中国人这一面。然而，你们应当了解这个局面，你们是从苗园移植过来的，你们都有你们的一分，应该了解你们的责任，了解你们的身分，了解主在你们身上的托付。你们不该觉得到美国来，自己既不是本地人，本地话也说得不好，而以种种理由把这个苗园的价值贱卖了。
你们必须在主面前，为着主这个恢复，再有彻底的奉献。若是你们来到美国，仅仅为着过平安的日子，有好的生活，意义并不大，也没有多少价值。所以，你们要了解，这是你们的重任。虽然今天主把祂的见证移到西方，但这个苗园的源头、发祥地，若是不够强，就会成为拦阻。我从前出来作工时，从我家乡烟台到上海最快的路程，坐船要四十八小时。今天，我从美国回台湾，却不到二十四小时。那时烟台、上海两地通行，还没有像现在美国、台湾两地通行的速度这么快。所以今天的世界是小的，在美国一件事发生，台湾立刻知道；台湾一有事，美国马上就晓得。台湾的召会如何，美国的召会马上就受到影响；美国的召会如何，台湾的召会也马上受到影响。所以，你们的责任重大，在当地必须加强召会的见证。
不仅你们的责任重大，你们也是有福的、光荣的，因为主拣选了中国作发祥地，而有了一个苗园。我相信这个恢复是主末了的恢复，若是这个恢复不能成功，主很难再有一个起头。所以这是最光荣的一件事，绝对不是人的工作，而是主自己作的。所以，你们不仅自己要有所看见，也要将这看见告诉别人。
三件该注意的事我们要说到三件该注意的事。
凭主活着
首先，要看见，召会不仅是一班爱主的人，还是一班凭主活着的人。因为光爱主不够，我们还必须凭主活着。当然，我们若不爱祂，我们不会凭祂活着。可是你光爱祂，不一定凭祂活着；你必须爱祂，并且凭祂活着。已过你们所听见的信息，都告诉你们要爱主，要为主活着。你们作生意是为主作，读书是为主读，家庭是为着主的家庭，一切都是为主。然而，你们要知道，光为主不够，乃必须凭主活着。召会不是一班为主活着的人，乃是一班凭主活着的人。当然这里包括爱主，为主活着这是很必然的。你若凭主活着，你定规爱主；你若凭主活着，你定规为主；然而你爱主，不一定凭主活着，连你为主活着，也不一定凭主活着。今天主带领召会已经到了一个阶段，不是仅仅爱主、为主活着而已，乃是彻彻底底的凭主活着，以主为生命，以主为人位。神把祂自己作到我们里面，就是要我们以祂为生命，为人位，而后我们才能在召会里，过一个正常的人生，把神活出来。不是我们为祂作事就可以了；为祂作不够，为祂活也不够，乃必须凭主活着。作丈夫的是凭主作丈夫，作妻子的是凭主作妻子，不是凭自己作丈夫、作妻子。在弟兄中间作弟兄，在姐妹中间作姐妹，都不是凭自己，乃是凭着主。
恨恶分裂
第二，绝不能有分裂的事；这个警戒已经够多了。可以说，我们中间从来没有分，没有分裂，没有分派，乃是在地方立场上为主作一的见证。十多年前，头一班在我们中间制造分裂的，他们今天的结局并没有祝福，他们的路走不通，所以不可以有一点分裂的思想。不要因为召会的光景不好，就有这个思想。你们在主面前，必须很严肃的看待这事；这个分裂的思想、分裂的念头不能有，并且要恨恶分裂，厌恶分裂。
没有意见
第三，要学功课，对职事没有意见，对召会的带领没有意见。你我都要在召会里，和众圣徒配搭在一起，同被建造，没有自己的看法和意见，只单纯的跟随召会往前，主怎么带领召会，你我就怎么跟。一次又一次的聚会，一次又一次的演变，整个召会都在往前。例如，操练祷读，呼喊主名，都不是我们发明出来的，乃是主在聚会中带领我们往前，一步一步走出来的。当召会这样往前去时，我们就跟着往前；要在灵里，没有意见，并要凭主活着，恨恶分裂，这是实行召会生活的路。我们要看见神今天的心意，就是要得着召会。