第五章 以神为我们惟一的欢乐，并丧失我们的魂生命，
为着完成神永远的定旨
读经：
创世记二章九节，十六至十七爷.三章六节, 约翰福音十四章六节, 十五章五节, 以弗所书三章十七节，罗马书八童二十九节，启示录二十章四节, 马太福音二十五章二十一节。
圣经是一本一贯的书；从创世记到启示录，圣经启示神永远的心意，是要将祂自己作到人里面，使人有神作他的生命和享受，好成为神的彰显。（罗八10，6，11，西三4，弗一22〜23。）在已过的永远里，神按照祂的美意，（5，9，）制定了一个定旨，计划。
祂定旨的目标，是要将祂自己作到人里面，使祂能成为人的生命。（约十10。）
人堕落的基本意义:弃绝神而将自己联于神之外的东西
人堕落的基本意义，不是人犯了罪，乃是人离开神，而与祂分开。人只要离开神，并把祂摆在一边，按原则说，就是在堕落里。人第一次的堕落，原因并不是他犯了粗鄙的罪，乃是他从神转开到神之外的东西。人从那表征神自己以食物的形态作人生命之源头的生命树岔开，而转向那表征撒但作人死亡之源头的善恶知识树。（创二9，16~17，三6，约十四6，十五5。）表面看，人有分于善恶知识树的果子，并非是不道德的；事实上，那是弃绝神这生命树，生命的源头，而选择撒但这死亡的源头。
按照创世记三章，人堕落的根源，就是他罪恶的源头，乃是他没有运用他的灵，反而运用他的魂。人没有用他的灵接触神，就越过神，并把神摆在一边。人运用他的魂，在心思里与蛇讲理，在情感里渴望知识树，并在意志里决定摘下知识树的果子来吃。（1〜
6。）亚当和夏娃若运用他们的灵接触神，就不会堕落离开神。当我们离弃神，我们就不是在灵里，乃是在魂里。罪的根源乃是人离开灵而运用魂、弃绝神、并将自己联于神之外的东西，就是撒但。
神的心意是要作我们的生命和欢乐
神的心意不仅是要作我们的生命，也是要作我们的欢乐。（参帖前一6，加五22，腓四 4。）人的孚受应当是神自己。今天人从音乐和运动等各种属世的娱乐中寻求欢乐；然而，我们需要领悟，神才是我们真实的喜乐和娱乐。我能见证，我不需要任何的属世娱乐，因为我享受神作最好的娱乐，每早晨我享受神作我的欢乐。因着我被神充满，甚至满溢祂作我真正的享受，我就不需要属世的娱乐。神不该只是我们的生命，也该是我们的欢乐。
不让我们的魂得着它的享受
虽然神定意要作人的生命和喜乐，撒但却进来使人偏离神的心意。人头一次堕落的原因，乃是人吃了善恶知识树的果子，因而以神之外的东西作了他的满足。今天当我们以神之外的东西作为满足时，我们就有分于知识树，这就是活在堕落的原则里。例如，我们只为满足自己而买一条领带，乃是救我们的魂生命，也就是说，让我们的魂在神之外的东西上有享受。（太十六25。）当曰常生活中的任何事成了我们在神之外属魂享受的源头时，那件事就是邪恶的。在我们日常生活行动的每一面，我们都该乐意为着主的缘故，丧失我们的魂生命。丧失我们的魂生命, 以完成神永远的定旨。
今天我们需要丧失我们的魂生命，不仅是为着在来世的国度里得着赏赐，也是为着在今世的召会里有分于主完满的享受。在主恢复里的召会生活中，我们没有买东西的外在规则。然而，当我们去购物时，我们不该失去纣主的享受；那就是说，我们不该让我们的魂在购物上有享受。容我作见证，我虽然有自由作任何事，但我不要失去对主的享受。相反的，我渴望一直留在对祂的享受里。（林前六12。）为这缘故，我不在意任何拦阻我享受主的事物。我们应当乐意在今世丧失我们的魂生命，使那位已将自己分赐到我们灵里的主，能有机会扩展到我们魂的每一部分里。（弗三17）结果，我们的魂就会被变化并模成主的形像, 使我们在神圣的生命里成熟。（林后三18-罗八29，来六1。）我们也会得装备成为与基督一同掌权的王，而在来世的千年国里，享受轴的君王职分，并有分于祂的喜乐。（启二十4，太二五21:）我们与基督一同作王，不仅要成为我们在千年国里根大的赏赐，也要完成神永远的定旨。
然而，我们若在今世不丧失我们的魂生命，就要在来世受时代的刑罚。（30^）丧失我们的魂生命, 不汉攸笑在来世从祂得赏赐或受管教；更有意义的，这乃是攸笑达到神终极的目标，以成就祂永远的定旨。今天我们该乐意放弃任何拦阻我们享受主的事物，使我们里面所是的各部分都被祂充满，并且被变化而模成祂的形像。结果，神就得着满足，我们也要在现今的召会生活，以及要来的国度和永远的新耶路撒冷中，有分于祂的经纶。