第四章 使我们能尽功用作神诸般恩典好管家的基本
因素
读经：彼得前书四章十节, 五章一至六爷，希伯来书十三章十五至十七节。
所有信徒都得了恩赐, 作神诸般恩典的好管家
彼前四章十节说，’各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应。’许多基督徒都有个观念，认为只有特殊阶级的信徒才得了恩赐。然而，照着全本新约，特别在彼前四章十节里的神圣思想，每位真信徒都得了独特、特别的恩赐，是别人所没有的。我们该照着彼此互相的原则，（来十24〜25，）将这恩赐彼此供应。我们该供应我们所得的恩赐，’
作神诸般恩典的好管家。’（彼前四10。）
神诸般的恩典, 就如五章十节里全般的恩典，乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我］门里面。（林后十三14，十二9。）我们都得了一定分量的神的恩典。我们既是好管家，就该借着所得的恩赐，将这样的恩典彼此分赐。换句话说，我们需要用我们从神所得的恩典彼此服事。例如，我们可以借着唱颂辞和诗歌，彼此分赐恩典。
一位弟兄也许有写诗歌的恩赐，却不能唱那些诗歌。另一位弟兄能唱那些诗歌，就用神的恩典一神作生命绐我们享受一来服事他。
在本章里，我们要来看使我们能在召会聚会中尽功用，作神诸般恩典好管家的五个基本因素：与别人同被建造，向神献上赞美的祭，行善和供输，彼此相待以谦卑束腰，以及彼此服从。
与别人同被建造
要在召会聚会中正确的尽功用，我们就需要与别人一同配搭并建造。我们需要与我们的配偶在神圣的生命里同被建造，并有正确的婚姻生活；不然，我们就很难在召会事奉中尽功用。我们也该与那些经常和我们一起聚会的圣徒同被建造。
向神献上赞美的祭
希伯来书前十二章陈明了对基督之超越的美妙启示，（一〜十，）以及独一的路一信。
（十一〜十二。）末了一章则表明对基督实际的经历，以及为着召会生活所需要实行的 美德。（十三。）十五节说>'所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。’我们需要开口承认主耶稣基督的名。这就是向神献上赞美的祭。我们应当在日常生活和召会聚会中赞美神。在旧约里，大卫对耶和华说，'我...一天七次赞美你。’（诗__九164。）我们也该日复一曰常常赞美神。虽然作诗的人那时还没有许多旧约的书卷，但他们向神赞美的发表却如此丰富，这是很值得注意的。我们既有全部旧约，也有新约，我们的赞美就该比诗人的赞美更丰富、更高超、更完满。比方说，因着作诗的人没有以赛亚书，他们就不知道弥赛亚会是以马内利；（赛七14;）因着他们没有哥林多前书，他们就不知道弥赛亚会是赐生命的灵。我们该学习根据新约的重要书卷，如罗马书、哥林多后书、和以弗所书中的丰富发表来赞美神。
诗篇一百一十九篇是一篇按字母次序写成的诗，或称离合诗。每组八节的第一个字母系按照希伯来字母次序排列。因此这篇诗的二十二段，符合希伯来文的二十二个字母。不仅如此，每段的各节都开始于同一希伯来字母。同样的原则，我们盼望有一天，我们能给整卷以弗所书谱曲，使我们可以歌唱这卷书，并以其中所包含基督的丰富向神献上赞美。某些基督徒，特别是在灵恩派里的人，唱颂圣经的经文，但他们大部分是唱一些旧约的段落。这很好，但远不及根据新约而歌唱那样丰富。我们盼望主会使一些圣徒有负担，根据新约里所启示基督的丰富来写诗歌和颂辞，使我们向神的赞美得以更为丰富。
行善和供输
希伯来十三章十五节说到我们的赞美对神是属灵的祭物，而十六节说到行善和供输对神是祭物。十六节说，’不可忘记行善和供输，因为这样的祭物是神所喜悦的。’本节说到行善。这不是指知识树的善，（创二9，）乃是指神经纶中的善。因此，本节里的’行善’，相当于以弗所二章十节里’神早先预备好，要我们行在其中的善良事工’。照着神的经纶行善，是我们该献给神的祭物。例如，我们借着与身体其他的肢体配搭，有分于召会的事奉，就是行善，因此向神献上祭物。
希伯来十三章十六节也说到供输，就是在圣徒的需要上有交通。我们不但该将我们的赞美当作属灵的祭物献给神，也该与别人分享我们物质的丰富。我们不该为自己未能向神献上赞美的祭找借口，说我们缺少基督的丰富可以赞美神。同样，我们也不该为自己未能供输找借口，说我们没有任何物质的丰富。我们该献上物质的丰富，好应付圣徒、召会、和主工作的需要。
今天因着基督徒当中的误用，对财物奉献的观念已被破坏了。然而，神的话启示，在圣徒的需要上有交通，乃是召会事奉的一部分。供输就是将主所赐给我们物质的丰富回头奉献给神。我特别鼓励青年人要建立一个习惯，将他们收入的一部分献给主。虽然我们不该把物质的奉献作成规条，但我们该鼓励所有圣徒，将他们所赚取的一部分钱财献给主。十六节说，’不可忘记...供输。’’不可忘记’一辞含示，我们容易忘记该对同作信徒者提供财物或物质的援助。在献上物质的丰富以应付圣徒的需要上，我们众人都必须对主忠信。凭着主的恩典，我们该实行将收入的一部分规律的献给主，免得我们忘记这么作。我们赚取一些钱，就需要向主祷告：’我所赚得的钱，全都是你赐给我的。我要将我从你所得的献回给你，借此将可喜悦的祭献给你。你要我如何花这笔钱？我该献 给你百分之几？’关于这些事我们得着主的引导以后，就该将我们收入的一部分献给祂，借此顺从祂的引导。我们若规律的这样实行，就会炅里刚强、火热并翱翔。即使我们的收入微薄，我们也该留下一部分给主。有一天主称赞投了两个小钱入库的寡妇，因为她把一切所有的，甚至一切养生的，都投上了。（可十二42~44。）从丰盛中献给主的人，没有摸着主的心。然而，主被投入两个小钱的穷寡妇所摸着。摸着主心的不是我们所献给祂的金额，乃是我们对祂始终如一记得奉献的忠诚。我们当中不该只有富裕的圣徒献给主，我们众人，无论富裕或贫穷，都该记得献给主，因这证明我们的心是为着祂。（太六21。）
我们若被建造在一起，向神献上赞美的祭，并且与缺乏的圣徒分享我们物质的丰富，我们就会有刚强、火热的灵，在召会生活中将恩典彼此供应。然而，我们若未能被建造在一起，没有在我们的日常生活中赞美神，或者忽略供输，虽然我们也许规律的参加聚会，但我们的灵会软弱、不冷不热，觉得很难尽功用。每当我们来在一起，主这赐生命的灵就在我们当中。倘若在我们的日常生活中，我们没有被建造在一起，没有赞美神，或者没有在圣徒的需要上有交通，那么我们在召会聚会中所作的，就大多仅仅是表演。主这灵会来摸我们的良心，使我们感觉到自己曰常行事为人缺少实际；因此，我们会受拦阻，无法在聚会中尽功用赞美神或作见证。在召会聚会中刚强尽功用的灵，来自我们同被建造在一起，赞美神，以及在财物上的供输。虽然我们可能天然是安静或沉默的；但我们若接受神的恩典与别人同被建造，向神献上赞美的祭，并与缺乏的圣徒分享我们物质的丰富，我们在灵里就会成为活泼的、活跃的、火热的、并刚强的，使我们能在召会聚会 中尽功用。
彼此相待以谦卑束腰
为要作神诸般恩典的管家，在聚会中尽功用，我们彼此相待，也需要以谦卑束腰。彼前五章五节说，’你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰。’本节里的’束腰’，原文源自奴仆的围裙一辞，指服事时用以束紧宽松之外衣者，这里用作比喻，表征在服事时穿上谦卑为美德。主耶稣将要洗祂门徒的脚时，以毛巾束腰。（约十三4。）按比喻说，主束腰的意思就是祂受谦卑的约束并限制；祂是谦卑的服事门徒。我们需要跟随主的榜样，以谦卑束腰，使我们甘愿并热切的彼此服事。（彼前五2。）
我们常常觉得很难在召会聚会中尽功用，因为我们缺少谦卑；我们也许轻看我们的功用，并害怕我们尽功用会丢脸。这样的态度不是谦卑，乃是骄傲。只要我们在意面子，这就指明我们是骄傲的。我们若真在基督里谦卑，就不会在意我们的功用是丰富还是贫穷。不管我们觉得我们的功用充分或不充分，我们都会尽功用，好分赐神的恩典给人。我们若要彼此供应神的恩典，就不要在意我们的自觉，乃要有服事的灵。以谦卑束腰，是加强我们以服事别人的重要因素。五节里的’你们众人’一辞，将我们都置于同样的水平上。照着本节，年幼的该服从年长的；所有的信徒，包括长老们，彼此相待都该以谦卑束腰。三节说，长老不该作主辖管圣徒。这些经文启示，在服事的圣徒当中没有阶级或地位。以为长老职分是召会中崇高的地位，乃是羞耻的、属撒但的。对召会中的地位有野心的人是骄傲的。撒但背叛神就是由于他对地位有野心。他背叛的目的是要高举他自己，好与神同等。（赛十四13-14）
一位弟兄若因着对地位有野心而渴望作长老，原则上他就与撒但是一。我们不该像撒但一样对地位有野心，乃该像主耶稣一样谦卑。祂本有神的形状，却不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状。（腓二6~7）祂甘愿被人视为无有，（可九12，）好使祂能服事我们。（一45。）在马太二十章二十五至二十八节主耶稣说，’你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服学人，并且要舍命，作多人的赎价。’我们彼此相待需要以谦卑束腰，好彼此服事。
野心和骄傲是隐藏在我们里面潜意识和狡诈的事。我们的骄傲妨碍我们在召会聚会中释放灵以尽功用。同工、长老、和圣徒之间的难处，大多数是由于他们的骄傲。隐藏在我们里面深处的骄傲，狡诈的叫我们死。我们也许表现得谦卑，心里却可能高傲。主若照耀在我们全人深处，我们就会看见隐藏在我们里面的骄傲，为我们的骄傲悔改，并求祂赦免我们。我们该运用我们的灵来接触那灵，而有真正的谦卑，使我们作神诸般恩典的管家彼此服事。召会中没有阶级或地位；所有信徒都在同样的水平上。所有信徒，包括长老，都该是服事的人，神诸般恩典的管家，就是以谦卑束腰的人。我们彼此相待若以谦卑束腰，就很容易在聚会中尽功用。
彼此服从
希伯来十三章十七节说，’你们要信从那些带领你们的，且要服从。’我们不但该信从带领的人，也该服从他们。服从与信从不同。信从是行动，而服从是态度。我们可能信从带领的人，却不服从。没有信从就是不顺从，没有服从就是背叛。在召会生活中背叛比不顺从更严重。我们都需要学习服从的功课。
我们已指出，照着彼前五章五节，年幼的，要服从年长的；所有圣徒，包括长老，彼此相待也该谦卑。圣徒该服从长老，长老也该服从圣徒。我们都该彼此服从。（弗五21。）一对夫妇要维持正确的婚姻生活，妻子就要服从她的丈夫，（22，彼前三1，）丈夫也该至少在某个程度上, 服从他的妻子。（参7。）丈夫对妻子自居作头的地位，并要求妻子服从他，自己却没有服从妻子，这乃是错误的。宇宙中只有一位不需要服从其他任何人，那就是神。其他每个人，包括使徒保罗，都需要服从别人。我们若不彼此服从，就不能在聚会中充分尽功用。
关于这五个使我们能在召会聚会中尽功用，作神诸般恩典的好管家而事奉的基本因素一与别人同被建造，向神献上赞美的祭，行善和供输，彼此相待以谦卑束腰，以及彼此服从一我们需要到主面前去，从祂接受恩典。主若给我们恩典，将这五件事付诸实行，我们就会是基督身体上活的、尽功用的肢体。这会拔高我们的灵，使我们内里的所是更为丰富，并使我们在聚会中尽功用，而得以彼此分赐神诸般的恩典。