第一章彼得前后书中的恩典

读经：

彼得前书一章二节，十节，三章七节，四章十节，五章五节，十节，十二节，彼得后书一章二节，三章十八节。

读经栏中所列的经节是取自彼得前后书中的九处经文。这九处的每一节都用到'恩典’一辞。换句话说，这九处都说到恩典的事。彼得在他的两封书信中只写了八章，但在这八章里他九次提起恩典，说到九方面的恩典。

恩典的定义

'恩典’是甜美的辞。但恩典是什么？按人说，恩典是出于爱且无需任何代价所给与的东西。你若不爱我，就不会给我任何东西。所以，你给我的礼物就表明你对我的爱。恩典是出于爱所给与的东西。倘若我因为爱你，送你一只精美的表，那只表就可以视为恩典。但我若是告诉你，你在那里能买到精美打折的表，那就不是恩典。恩典是作为爱的表示、不索代价而给与的东西。

现在让我们将这定义，应用到神出于祂对我们的爱而赐给我们的恩典。祂对我们的恩典是什么？许多人会说，恩典就是基督。我不说这是错的，但我们说恩典就是基督，是什么意思？有些人以为，神爱世人，甚至将救恩、救赎、或天堂赐给相信祂儿子的人。他们信这就是恩典。其他人以为，好房子、好车子、好妻子、好丈夫、或顺从的儿女就是恩典。他们说神爱我们，甚至将许多美好的东西当作恩典赐给我们。但这些东西不是恩典，因为不是神在实际里所赐给我们的。

神圣的人位

那么神在实际里赐给我们什么？神所赐给我们的恩典，不是任何物质的东西，也不仅仅是救恩、救赎或天堂。神所赐给我们的恩典，乃是一个神圣的人位。神已赐给我们一个人位，这人位就是所赐给我们的恩典。我们许多人作基督徒多年了，却从来不认为基督是神所赐与我们的恩典。许多人找到好工作，就为着神的恩典感谢祂。也有人得到大学学位，就为着神的恩典感谢祂。但我们是否曾说过：’神啊，感谢你将基督赐给我，这是何等的恩典’？我们若从未这样说过，就必须开始一天多次说，’哦，基督已赐给我了！何等的恩典！何等的恩典！’

在彼前五章十二节，彼得说，’这是神真实的恩典。’这含示有些人认为是恩典的东西，并不是真实的恩典。唯有基督是真实的恩典。不然，彼得就不会用’真实’这辞说明恩典。基督是神真实的恩典。神赐给了人类许多东西。祂赐下诸天、地、阳光、光、空气、食物和水。神免费赐给我们这一切。按原则说，我们必须把这一切算作恩典。我们从来没有为我们所呼吸的空气付费。因此，这可以算作恩典。但在腓立比三章八节保罗告诉我们，基督以外的一切都是垃圾、粪土。他说，为了要羸得基督，他将其他的一切都看作粪土。’粪土’一辞指扔给狗吃的垃圾。对保罗而言，基督以外的一切，只是抛弃给狗吃的垃圾。我们可能认为是恩典的一切东西，实际上是垃圾。

字宙中只有一样是不该算为垃圾的，就是基督。基督不是垃圾，祂是全然超绝。丰丰满满地有恩典新约中所启示的这恩典，一点不差就是基督这神圣的人位。这是约翰在他的福音书中所告诉我们的。约翰一章一节、十四节和十六节说，’太初有话，话与神同在，话就是神。...话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。...从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。’约翰不是告诉我们，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有道理，有教训。成了肉体的话，丰丰满满地有恩典。恩典就是耶稣活的人位。耶稣是个小小的人，表面看来非常简单。

实际上，耶稣并不简单。祂是太初就有的话，（1，）是创造天地的神，（3，）也是那成为肉体来作人，支搭帐幕在我们中间的一位。（14）不但如此，这位支搭帐幕在我们中间的奇妙人位，丰丰满满地有恩典。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。（16。）所以，恩典乃是三一神成为肉体，来作我们的分，给我们享受。

约翰的福音书接着给我们看见，这奇妙的人位如何向不同的人陈明祂自己。祂陈明自己是水，（四10，14，七37〜39，）是粮；（六26〜69;）祂说，它是生命的水，也是生命的粮。因此，祂告诉人要喝祂、吃祂。祂复活以后，回到门徒那里，并向他们吹入一口气。（二十22。）约翰的福音书启示，这奇妙的人位对我们何其便利。我们能喝祂，能吃祂，还能吸入祂。这就是神真实的恩典。我们绝不该将物质的东西看作恩典。真实的恩典一点不差就是三一神作我们的享受。

繁增的恩典

现在我们要来到彼得在书信中所提起恩典的九方面。关于第一方面，他说，’愿恩典与平安，繁增的归与你们。’（彼前一2。）保罗从来没有这样说到恩典。保罗多次说，’ 愿恩典与你们同在，’但彼得祷告，愿恩典繁增的归与我们。他没有祷告说，愿恩典加增的归与我们，乃是祷告说，愿恩典繁增的归与我们。我们也许珍赏神的恩典多年，却从未留意恩典该繁增的归与我们。在数学里，乘法的繁增比加法的加增多得多。我们该有恩典的繁增。我们许多人尝过恩典，但我们必须学习以繁增的方式来尝恩典。恩典该繁增的归与我们。然而，我们需要找出，恩典如何才能繁增的归与我们。

最好的路就是留意提起这点之经文的上下文。二至三节说，’就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。’首先，彼得说，我们是神所拣选的人，是神的选民。然后我们借着圣灵得圣别，并蒙耶稣基督之血所洒。接着彼得说，我们已蒙神重生。恩典的繁增伴随这四件事：神的拣选、基督借血的救赎、那灵的圣别、和父的重生。拣选是借着父神，救赎是借着子神，圣别是借着灵神。这就是三一神将祂自己分赐到我们里面。

二节说，我们在创立世界以前，（弗一4|）照着父神的先见被拣选。在已过的永远里，父就预知我们。没有一个人得救是偶然的。在已过的永远里，父神拣选我们，然后在时间里，子神来为我们死于十字架，救赎了我们。然后灵神来圣别我们。我们就像在海中游泳的鱼，但圣灵’钩住’我们，就使我们从其他人分别出来。借着那灵的圣别，我们不再是罪人，乃成了圣徒，就是圣别的人，分别且圣别归神的人。

然而，这还不完全。我们蒙拣选、救赎、圣别，然后我们还得着重生。神生了我们。（约一12〜13。）生就是将一方的一切所是分授到另一方里面。我由我的父亲所生；因此，他将他所是的一切分授到我里面。你若有白种人的脸，乃是因为你是由白种人的父亲所生。赞美主，我们都有一位神圣的父。祂生了我们；因此祂所是的一切已分授到我们里面。因此，我们不但是圣别的，也是神圣的。我能向每个人夸口，我是神圣的。表面看来，我是属人的，但实际上，我里面也是神圣的。我由我神圣的父所生，并且祂所是的一切已分授到我里面。因此，我是神圣的孩子。我们是神圣的，因为神圣的人位已生入我们这人里面。这已使我们成为神的儿女。我们不是养子；我们乃是借着神圣的出生而成为神的儿女。借着父的生育，我们从神有所领受。神生我们，就将祂所是的一切分授到我们里面。生育的人位已进入我们里面。这就是恩典。我们所领受的是免费的，是白白的。我们所领受的恩典需要繁增的归与我们。

恩典的来临

在恩典的第二方面，彼得说，’关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细的寻求考察过。’（彼前一10。）这里彼得说，除了使徒们传讲这奇妙的恩典以外，古时的众申言者已经先寻求考察过，然后预言这恩典要临到我们在基督里的信徒。临到我们的不是一样东西，乃是一个人位。恩典是众申言者所预言那要临到我们的奇妙人位。祂的确来了。祂临到彼得，临到约翰，临到我，也临到你。这一位就是恩典。恩典是临到我们的神圣人位。我们有这神圣的人位，就有救赎、救恩、赦罪、本于信得称义、圣别、重生、并生命里的成熟。这人位临到我们，一切神圣、圣别、属天、属灵的事物都包含在内。我们有这一个人位，就领受了一切。这就是临到了我们的恩典。

生命之恩

现在我们来到彼前三章七节里恩典的第三方面，这节说，’照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。’本节指出姐妹是较软弱的器皿，但这些较软弱的器皿也一同承受生命之恩。’一同承受生命之恩的’这辞极其宝贵。恩典属于生命，而我们乃是这恩典的承受者。在圣经里，生命就是基督自己°（约25»十四 65）生命就是二一神分赐到我们里面。（罗八9〜11，弗三16~19。）但生命之恩是什么？

就是那是生命的三一神，逬入我们里面作我们的生命。借此我们能再次看见，恩典不是一样东西。恩典乃是神圣的人位进入我们里面，作我们的生命，给我们享受。

这就是生命之恩。我们承受了这恩典；生命之恩乃是我们的产业。因此，我们是一同承受生命之恩的。彼前三章七节也提起我们是器皿。我们是承受者以承受，是器皿以盛装。我们是承受者以承受生命之恩，同时我们也是器皿以盛装生命之恩。我们需要承受并盛装生命之恩。我们许多人从父母或祖父母承受了一些东西。可能我们承受了银行里的一笔钱或一块地产。但今天我们都有所承受，并且我们是一同承受，作一同承受者。我们是一同承受生命之恩的。三一神已将祂自己分授到我们里面，作我们的生命，给我们享受。这就是生命之恩，而我们是这恩典的一同承受者，共同承受者。不但如此，这基业繁增的归与我们。

恩典的管家

彼前四章十节提起恩典的第四方面：’各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。’我们要作恩典的管家。我们是承受者以承受，是管家好以恩典服事。管家就是服事的人。我们不但是恩典的承受者，也是管家将恩典服事给人。在我的职事里，我舄望将恩典服事给人。我寻求作神诸般恩典的好管家。我们都该是这恩典的好管家。恩典的管家职分不是只为着少数人。身体上所有的肢体都必须学习作神诸般恩典的好管家。我若将生命供应你，你也必须将生命供应我。我若以恩典服事你，你也必须以恩典服事我。单单说’赞美主’很好，却不是’诸般的’或’繁增的’。那顶多只是一倍的恩典。我们必须学习将诸般的恩典，繁增的恩典，服事给人。我们不但是神恩典的承受者，也是将这恩典服事给人的管家。

我扪何等需要领悟，我们是生命之恩的承受者！这基业，就是基督自己作我们的恩典，需要繁增的归与我们。我们借着呼求主名和祷读主话这两种实行，将主多而又多的接受到我们里面，恩典就在我们里面得以繁增。然后我们就预备好向别人作这恩典的管家。倘若一位弟兄受了打岔，离开召会生活，我们就该为他祷告，寻求主的引导。我们与其他人交通以后，可以到他那里去探访他。这正是时候，让我们学习作那在我们里面之恩典的管家。我们和他谈话时，必须运用我们所承受的恩典。我们不该作法官定罪他，乃该作管家向他供应恩典。借着我们的供应，某个东西就会传输到这位弟兄里面。我们也许对他说得不多，但他会从我们得着保养顾惜，和恩典的服事。这就是作神诸般恩典之管家的意思。不但在探访人时我们需要运用管家职分，在聚会中也需要。我们得着恩典在我们里面繁增以后，来到聚会中，就该运用灵；然后我们站起来作见证，就会将恩典服事给人。我们也许没有说得很多。我们可能只是说，’

弟兄姐妹，我要见证在已过这两天，主耶稣对我是何等亲爱。’在这样简短的见证里，召会所有的肢体都会感觉，有个东西从我们出来，滋养、浇灌、安慰并加强了他们。这就是作神诸般恩典的管家服事别人。阿利路亚，我们是这恩典的承受者，也是这恩典的管家。

恩典的赐给

彼前五章提起恩典的三方面。首先，彼得说，我们彼此相待，要以谦卑束腰，因为’神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人’。（5。）我们若是狂傲的，就绝不会从神领受恩典。所以，我们必须学习谦卑自己，并彼此服从。服从别人就是谦卑自己，谦卑自己就是倒空自己。（参腓二5~8。）我们作为器皿需要倒空，因我们越倒空自己，就越被恩典充满。

全般恩典的神

在彼前五章，彼得也提起’全般恩典的神’。十节说，’那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们逬入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。’这里彼得告诉我们，要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基的，乃是那全般恩典的神。今天这位全般恩典的神就是三一神，祂已分赐到我们里面，作我们的生命，给我们享受。这神圣的人位，作为在我们里面作工的恩典，要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。

真实的恩典

五章第三次提起恩典，见于’神真实的恩典’这辞。十二节说，’我...略略地写了这信给你们»劝勉你们，又充分见证这是神真实的恩典；你们务要进入这恩典，并在其中站

住。’本章前面已提过神真实的恩典这件事。许多人认为是恩典的东西，并不是神真实的恩典。神真实的恩典一点不差就是三一神在我们里面，作我们的生命。这就是我们在其中站住的恩典。

恩典繁增的根据

我们提过了彼得前书里恩典的七方面。我们查考彼得后书，就看见还有两方面。一章二至四节说，’愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增的归与你们。神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。，彼得再次说，’愿恩典与平安，繁增的归与你们。’（参彼前一2。）彼后一章三节的开头，原文有个连接词，给我们看见，恩典繁增的归与我们，是根据神圣的能力已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。神圣的能力已将许多关于生命和敬虔的事赐给我们。基于神圣的能力已将这些事赐给我们的事实，恩典就繁增的归与我们。四节告诉我们，我们有分于神的性情。我们有分于神圣的事物，因为神圣的事物已分赐到我们里面。恩典得以繁增，乃是基于神圣的能力已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们这事实，并照着我们所有分之神的性情。

在恩典上长大

彼得所提起恩典的最后一方面，在他第二封书信的末了一节。三章十八节说，’你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之曰。阿们。’彼得告诉我们，要在恩典上长大。这证明恩典不是物质的东西；恩典是活的，我们能在其上长大。现在我们清楚，这恩典就是神圣的人位一那已分赐到我们里面，作我们的生命，给我们享受的三一神。这就是我们在其上长大的恩典。愿主使我们众人都在那是恩典的神圣人位上长大。