第一章拣选、救赎、生育与发展

读经：

彼得前书一章二至三节，十八至十九节，二十三节,二章二爷，三章十八节，彼得后书一章三至八节。

我们今天有圣经真好。我们所有的不仅仅是圣经，更是一本神圣的书。这本书既圣别又神圣。它是神的话，并将神圣的事物分授到我们里面。我们有新旧两约，但新约对我们更为宝贵，因为其中的神圣启示非常丰富。新约主要是由保罗、约翰和彼得三个人的著作组成。

彼得的著作

我们都珍赏保罗和约翰的著作，但很少研读圣经的人重视彼得的著作。我们都知道保罗著作中的一些内容，比如罗马书里的因信称义和基督的身体。不仅如此，我们也知道约翰写到生命与建造。约翰福音说到生命，约翰的启示录讲到新耶路撒冷。

圣经的信息

耶路撒冷是神建造的终极完成。但彼得著作的主题是什么？早年若有人问我这个问题，我可能无法回答。要我说到保罗和约翰的著作很容易，但我无法告诉人彼得是写什么。现在我知道答案了。彼得所写的和保罗、约翰完全一样。所有圣经的著者，特别是新约的著者，都说到同样的事。表面看来，他们所写的有所不同，但在素质上却是一样的。这些著作外面看来的确不同，但其素质、内里的本质，却完全一样。看看我们的脸，就可以说明这件事：每张脸各有不同，但所有人类的素质却是相同的。

保罗所说的，彼得也说；约翰所写的，彼得也写；并没有不同。首先，圣经告诉我们关于神的事。圣经也告诉我们关于基督的事。然后圣经告诉我们，我们是罪人，（罗三23，五19，）并且因为我们是罪人，基督来为着我们的罪死在十字架上，叫我们得蒙救赎。（林前十五3，彼前一18〜19。）相信我们都清楚这四点：神、基督、罪人、以及基督作我们的救赎主。所有真基督徒都知道这四件事，也珍赏并接受这些事。他们接受神，接受基督，承认自己是罪人，并且因此接受基督作他们的救赎主。然而我们必须领悟，圣经告诉我们的，远不只这四点。

这四件事是主要的，但圣经还告诉我们比这些更往前、更高超、更深邃、更丰满的事。这是今天基督教重大的缺漏。今天基要派的基督教说到了神、基督、罪人和基督的救赎，但差不多仅止于此。今天基督徒没有再往前多少。然而这四点所涵盖的还不到圣经给我们的一半。圣经带我们进入一段从已过永远到将来永远的旅程。圣经的确说到神、基督、罪人和救赎，但这些不过是这旅程的一部分。那么，其他的部分是什么？

生命的分赐

圣经除了说到神、基督、罪人和救赎外，还告诉我们基督是我们的生命。（西三4。）我知道许多人都听过’基督是我们的生命’这句话，但基督是我们的生命，远远超过仅仅一句话而已。基督是我们的生命，其意义乃是三一神作了一些事，把祂自己放在我们里面。神在祂的三个身位里，已将自己分赐到我们里面。当我们说，我们接受基督作我们的生命，意思就是我们接受了三一神，那位有三个身位的神，进到我们里面作我们的生命。生命一点不差就是神自己。（约一1，4。）生命与神无法分开。根据圣经，我们所接受并享受的这个生命，就是神自己在祂的三个身位里。当父神作为源头，子神作为流道，灵神作为水流，进入我们里面，三一神就成为我们的享受。

生命就是三一神将自己分赐到我们里面，给我们享受。这就是基督作生命。（约十一25，十四6。）要达成基督作我们的生命这件事，需要一段漫长的旅程。我们对基督作生命的经历是直到永世的。这生命乃是三一神将祂自己所是的一切分赐到我们里面，作我们的享受。

生命的目标

但我们还必须看见这生命产生一个东西。这生命有个目标，这目标就是召会，身体，新人，基督团体的彰显。召会是我们从永远到永远之旅程的最后一部分。这旅程首先有神、基督、罪人和救赎。接着有基督作生命。然后有召会，就是基督的身体。（弗-22-23，西一18。）至终，我们将到达永世，有新耶路撒冷这团体的实体在其中。在已过的永远，神是独自存在，但到了将来的永远，神要成为一个团体的实体。在已过的永远，神是单身汊，如同一个没有妻子的男人。

在全宇宙中，神是那真正的男人，而我们所有人，无论是弟兄或姐妹，对祂都是女人。神是那男性、男人、丈夫。在已过的永远，神这字宙的男人没有妻子。因此祂创造了宇宙连同所有的人，为叫这些人将祂接受进来。（创二7~9。）人借着接受神，就成为神的配偶，正如夏娃成为亚当的配偶一样。（18~24。）神最终在新耶路撒冷达成这个目标。（启二一2〜3。）

今天我们还未迖到新耶路撒冷的阶段，但我们至少是在召会这阶段。召会至终将成为新耶路撒冷，就是新妇。主回来不会只审判这地，祂回来主要是迎娶新妇。多年来因着新妇还没有预备好，主就不可能回来。当羔羊婚娶的时候到了，新妇也将预备好了。（十九7。）若是新妇尚未预备好，就不可能有婚娶。在已过四、五个世纪以来，神已经恢复了许多事，而今天祂正在恢复真实的召会生活，为着预备新妇。

今天主恢复中拣选

主要的事就是恢复正当的召会生活。主要预备祂的新妇，然后这宇宙的丈夫将会得着妻子。当新耶路撒冷来到，神就会得着祂的新妇。彼得所写的两封书信很短，前书共有五章，后书有三章。彼得的著作虽短，涵盖的范围却不狭隘。这范围从已过的永远延展到将来的永远。彼前一章二节说，’照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人。’你知道你是何时被拣选的么？在这个时代，每个人都喜欢被选上，我们却是在已过的永远，在创世以前就蒙了拣选。我们若仔细读彼得的著作，就会看见基督被派定为我们的救赎主，不是在时间里，而是在创世以前。（彼前 _19-20。）

因此，彼得的著作开始于已过的永远，要继续到将来的永，因为他也提到新天新地。（彼后三13）彼得在八章的书信里涵括了广大的范围。毫无疑问，他提到了神、基督、罪人和救赎，但我们必须领悟彼得还继续说到一些更往前、更高超、更深邃、更丰满的事。他不是开始于救赎，而是开始于神的拣选。他说我们是照着父神的先见被拣选。被拣选的意思就是被选上。

赞美主，我们都被选上了！神在已过的永远借着祂的先见选上了我们。我们不该以为自己是意外得救的。我们得救是在已过的永远就决定好了。一旦我们被神选上，就永远逃不掉了。有些得救的青年人试图逃离神，却永远逃不了。我自己多次试着要逃离神，但每一次我都回来了。人说作基督徒是喜乐的事，但另一方面来说，作基督徒也是受限制的。在得救以前，我们很自由。我们想作什么就作什么。但今天我们总是受搅扰。有些人似乎厌倦作基督徒了，就试着逃脱，但他们就是逃不掉。我们无法逃离主。这不在于我们，而在于祂。我们在已过的永远就蒙了拣选。我们已经被祂选上了。

救赎

首先我们蒙了拣选，然后我们堕落了。我们生来都是堕落的。彼前一章卞八节说，’知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物。’照着这处经节，我们已经堕落到祖宗所传流虚妄的生活里。这是相当有意义的。我珍赏保罗的著作，但我们在他的著作里找不到像’你们祖宗所传流虚妄的生活’这样的辞句。保罗说到基督救赎我们脱离不法，（多二14，）但彼得说得更多。他说到基督救赎我们脱离祖宗所传流虚妄的生活。这是对基督的救赎更完满的陈述。有些人可能说自己有良好的背景，但他们必须领悟，自己是生在虚空里，生在祖宗所传流虚妄的生活之中。

我们不仅需要蒙救赎脱离罪，也要脱离我们祖宗所传流虚妄的生活。亚当的堕落将我们带进了这种虚妄的生活。但赞美主，在堕落之后，我们有救赎。基督被钉在十字架上，救赎了我们，结果使我们蒙血所洒。彼前一章二节说到我们是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人。在这节中，我们有父神的拣选、子的救赎、以及那炅的圣别。这是三一神的分赐。因此，彼得向我们说到父的拣选，说到人的堕落，也说到基督的救赎。

生育

但还不只这样，神还生了我们。三节说，’我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。’你曾听过神生了你么？蒙拣选，然后蒙救赎脱离堕落，好像就足够了。我信大多数基督徒到这里就满意了。但还不只这样，我们更由神所生。我们借着由父母所生，得着了人的生命。父母生了我们。但我们还有一位神圣的父，祂曾照自己的大怜悯生了我们。一个人若由白种人父母所生，就不会长得像中国人。我是由中国父亲所生的。白种人的脸是从白种人的父亲得来的，而我中国人的脸是从中国人父亲而来的。但我们都必须领悟，我们有神作我们的父。神生了我们。

由神所生，意指神将祂所是的一切分授到我们里面。生的意思是分授。父亲所是的一切都分授到儿女里面。我们是神的儿女，因为我们已经从神而生。（约-12-13。）神将自己分授到我们里面。我们不仅蒙救赎，更得以出生。由父母所生不只是有父母的生命，更是有父母的性情。这就是为什么彼得在他的第二封书信中，说到我们有分于神的性情。（彼后一4。）因此，我们不仅属人，还是神圣的。我们现今有了神的性情。我们是神圣的，因为神的神圣性情已经分授到我们里面。这就是由神所生的意义。

生的过程

彼得也告诉我们，我们是如何出生的。根据彼前一章三节，父神’借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望’。这是很有意义的。神借着复活的基督生了我们。神要生我们必须有个过程。这过程首先乃是神成为肉体来作人。（约一1，14。）这人在地上生活了三十三年半之久。然后祂被钉在十字架上而被治死，对付了我们所有消极的事物。祂被埋葬，但第三天祂从死人中复活，借着复活祂成了赐生命的灵。（林前十五45。）没有这样的过程，我们永远不可能由神而生。今天罪人只需要呼喊，’哦，主耶稣，’就由神而生。但在他这样呼求以先，有一个过程已经完成了。神作了许多事，使人可以呼求主，由神而生。现在人要呼求很容易，但过程并不容易，乃是经过了几百、甚至几千年。赞美主，今天不是还在过程中的日子。今天乃是应用的日子。过程已经结束，赐生命的灵已经浇灌在一切属肉体的人身上。（徒二2〜4，16〜21，33。）今天空气中有许多无线电波往来于地面空中。我们打开收音机，就能接收到不同类型的广播节目。无线电波属于物质的宇宙，但我们必须看见，今天在地面上还有一种属天的无线电波。当我们转向我们人的灵，也就是我们内里的’收音机’，呼求，’哦，主耶稣，’ 我们里面就听见属天、神圣的事物。

基督是种子

呼求主耶稣的名不仅是得救，也是出生。赞美主，我们都已经借着复活的基督从神而生。不仅如此，出生不只是被点活，也是接受基督到我们里面。神已经借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，将我们再生一次。这不是一件客观的事；乃是有个主观的东西进到了我们里面。耶稣基督这复活者已经进到我们里面。当我们说，’哦，主耶稣，’复活的耶稣就进到我们里面。我们就是这样出生了。现在我们里面有这生命的种子。彼得说我们蒙了重生，乃是由于不能坏的种子。（彼前一23）这生命的种子就是复活的基督。我r 一呼求祂，祂就进到我们里面。我们欣喜若狂，因祂使我们狂喜。（林后五13。）这不是道理，而是实际。耶稣基督这复活者乃是实际。我们一呼求祂这不能坏的种子，祂就进到我们里面。

今天耶稣乃是包罗万有、神圣的炅。（三17。）祂如同无线电波翱翔在空中。每当一个人呼求，’主耶稣，’耶稣这生命的种子就立刻进到他里面。这就是由神而生、重生、再生一次的路。我们得重生，不是因着明白了什么重生的道理，乃是借着接受复活的基督这生命的种子。一切都已经赐给我们我非常珍赏彼得的著作。保罗是位美妙的著者，但他没有用清楚的一句话，告诉我们神已经生了我们。彼得非常清楚的说到，神不只拣选并救赎了我们，也生了我们。然后他在后书说得更多。他在一章三节说，’神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。’奇妙的事实乃是：神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。

神不是将一切关于神学和基督教的事赐给我们；祂乃是将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。生命是内里的，敬虔是外在的。我们不容易领会这事实，但这是神的话所说的。问题在于当我们读了这话，再看看自己，就觉得自己既可怜又败坏。当我们读到主的话说，神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们时，我们必须同意，因为圣经是这样说的。但我们日常生活贫乏的光景却叫我们起疑。然而，我们不该信我们所是的。我们整个堕落的所是都是虚谎的。我们所是的一切，甚至我们日常生活中的一切，都是虚谎的。我们不该相需要发展信这个谎言。只有神的话、神圣的话是真理。（约十七17。）撒但常常叫我们想起自己的景况，但我们必须学习对他说，’撒但，你是说谎者，我的生活全是虚谎的。我不相信这些。我相信神的圣言，神的话告诉我，祂已将一切关于生命和敬虔的事赐给我。’我们若对撒但这样说，他就会离去。

要进一步解释这一点，我需要举例说明。假设我们有一粒小小的康乃馨种子，我们将这种子种到土壤里。我们在撒种时可以大胆的说，我们已将一切关于康乃馨生命的事都种到土壤里了。康乃馨的生命所需的一切都在那粒小小的种子里。一切关于康乃馨的事都已经种到地里了。若是当时这粒小种子看看自己，可能会说，’我看不见什么关于康乃馨的东西，我看到的都是穷乏而丑陋的。看看我周围，除了泥巴之外什么也没有。我就在沼泽里，我看不到什么花朵，也看不出会有康乃响美丽绽放的情形。’然而我们可以告诉那粒小种子，一切关于康乃馨生命的事都已经赐给它了。

一切关于生命和敬虔的事都已经赐给我们了，但我们需要让那已经赐给我们的事物得着发展。这就是为什么彼后一章五节开头说，’正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德。’这显示有发展的需要。种子必须发展出根，根必须发展到干，干必须发展到枝子，枝子必须发展出花苞。最后，花苞要发展到开花。我们有种子，但种子还需要发展。小种子要发展，就需要从泥土得着合式的养分，也需要水、空气和阳光。种子只要取得足够的养分、水、空气和阳光，就会发展。种子会发展出根，然后是干，再后是枝子，接着是花苞，然后就会开花。一切关于内里生命和外在彰显的东西都在这粒种子中。所需要的就是借着合式的养分，而有合式的发展。

基督这不能坏的种子已经种在我们里面。但这粒种子需要借着接受属灵的养分、水分、空气和阳光而发展。这就是为什么保罗在林前三章六节说，’我栽种了，亚波罗浇灌了，’以及彼得在彼前二章二节说，’像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。’在后面这节中，切慕的意思就是有胃口。属灵的才生婴孩有一种属灵的胄口，要吃属灵的食物。神为要满足这个需要，就赐给我们圣经。神的话对于我们不该仅仅成为知识，乃要成为喂养的奶以及干粮。（林前三1〜2，来五12-14。）

这就是为什么我们说研读圣经最好的路不是运用心思，而是运用我们人的最深处来吃这话。（耶十五16。）

我们需要学习借由呼求主名、祷读主话来喝那纯净的话奶。我们得生是借着呼求主名，也同样借此得着养分。我们若试着只用心思读经，死的字句会杀死我｛门。（林后三6 下。）但我们若花十分钟操练灵说，’哦，主耶稣。哦，主耶稣。神的神能...，哦主，神的神能已经赐给我们...，阿们，哦主，已将一切赐绐我们...，阿利路亚，一切关于生命...»哦，主耶稣，生命...，一切关于生命和敬虔的事...，阿们！’我们就会火热起来。在我们里面这生命的种子就会开始长大，一切关于内里生命和外在敬虔的事就会开始在我们里面发展。

我们都需要更深的珍赏彼得的著作。保罗和约翰无疑是美妙的著者，但我相信我们都需要珍赏彼得的著作，如同珍赏保罗和约翰的著作一样。彼得对我们说到父神的拣选、基督的救赎、以及父的生育。神生了我们，将祂所是的一切，作为不能坏的种子分授到我们里面。在这种子里面，我们有一切笑于生命和敬虔的事。现今我们需要借着呼求主、祷读主话，来发展我们所接受的。我们若作这两件事，就会得着足够的属灵养分'水分、空气和阳光。结果就会有真实的生命长大°