第二章 书信中新约的核仁 - 神圣的灵同我们人的灵
读经：
罗马书八章四节，九至十节.十四节|十六节，林前六章十七节，十二章十三节，十四章三十二节，林后三章六节下，十七至十八节，加拉太书三章十六节上，二十三节，五章十八节，腓立比书一章十九节下，彼前三章四节，四章十四节下，约翰一书四章十三节, 犹大书十九至二十节。
罗马书
三一神作为那灵内住于我们重生的灵在前一章，我们看过提摩太前后书和提多书；在本章，我们要来看其余的书信。书信的头一卷是罗马书。虽然路德马丁从罗马书中强调因信称义，（三24,28,五1，）但这卷书的核仁、战略要点，比因信称义高得多、丰富得多。罗马书的核仁是三一神作为那灵内住于我们重生的灵。八章九至十节说，’神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
在这段经文里，三一神一神、基督和那灵一清楚的启示出来。'神的灵’、’基督的灵’、和’基督’这几个辞交互使用，指明三一神是一位包罗万有奇妙的灵。在十节里，’灵’ 字不是指神圣的灵，而是指我们重生之人的灵，因为它被用来与我们因罪是死的身体相对。我们的身体是死的，因为罪带着死在我们的身体里，但我们的灵是生命，因为基督这生命之灵在其中。（五12，±23-24，八2，提后四22。）在罗马八章九至十节，我们看见三一神启示为奇妙的灵，看见我们人的灵，也看见那奇妙的灵内住于我们人的灵。十六节说，’那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女，’而十四节说，'凡被神的灵引 导的，都是神的儿子。’那灵同我们的灵见证我们是神的儿女，而我们被神的灵引导并接受神引导的唯一地方，乃是在我们的灵里。四节说，’使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。本节所用的’灵’字，照新约的用法，乃指我们人重生的灵，有三一神自己作终极完成的那灵住在其中，与之调和。我们在这五节一罗马八章九至十节、十六节、十四节和四节，看见全本新约的核仁。
三一神现今是奇妙包罗万有的灵，而我们有灵。（伯三二8，亚十二1。）我们得重生、再生时，这奇妙的神圣之灵就进入我们灵里，住在我们的灵里。（约三6。）因此，我们借着重生成了神的儿女，并且有那灵同我们的灵见证，证明我们是神的儿女。今天我们需要天天被神圣的灵引导，并照着我们人重生的灵而行。这就是基督徒的行事为人，这也是基督徒的生活。召会生活乃是这样天天照着灵而行的结果。
哥林多前书
在那灵里受浸并喝那灵, 好与那灵透彻调和第二和第三卷书信是给哥林多人的两卷书信。林前十二章十三节说，’我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’我们都已经在一位灵里受浸，并且被摆在喝这一位灵的地位上。在那灵里受浸，乃是被摆在那灵里；喝那灵，乃是把那灵接受进来。借着被摆在那灵里并将那灵接受进来这两种手续，我们就与那灵透彻调和。这样的调和不在于我们起伏的感觉；这乃是十三节里所启示的事实。我们都已经一次永远地在那灵里受浸，也都已经永久被摆在喝一位灵的地位上，好完全与那灵调和。
我们已经被摆在正确的地位上喝那灵，这是一个事实，但我们仍需要来喝。我们也许应邀赴筵，也许排定了位子，坐在餐桌前，但要不要吃喝却在于我们。今天我们已经完全被摆在喝那灵的地位上，但我们有喝那灵么？我们有些人也许不喝，纯粹欣赏。我们也许好像一个人坐在餐桌前，赞赏桌上的一道道佳肴，却不品尝任何食物。我们除了欣赏那灵以外，还需要喝那灵。喝的路之一就是不断地呼求主，并从祂这活水之泉欢然取水。（赛一二3〜4，约四10，14。）林前六章十七节说，’与主联合的，便是与主成为一
灵。’与主成为一灵，指明是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生，这灵现今在我们里面，（19|）并与我们的灵是一。
申言者的灵是服从申言者的
十四章三十二节说，’申言者的灵，是服从申言者的。’我们的灵是服从我们的。这意思是我们要运用、使用、并应用我们的灵，不需要长时间祷告或运用心思；我们只需要’ 打开开关’，在各个场合应用我们的灵。’打开开关’的路就是呼求主。（罗十12〜13, 林前十二3 下。）我们里面的灵是服从我们的。因此，这灵有否应用于我们的情况，就在于我们。电力若已安装在建筑物里，我们有否应用电，就在于我们有否打开开关。
我们若使用开关，就会享受电的益处。不然，我们就会失去益处。我们无论为电祷告多久，若不打开开关，什么事都不会发生。同样的，我们不需要多多祷告以应用我们的灵，只需要借着呼求主来’打开开关’。
哥林多后书
叫人活的那灵的执事
林后三章六节说，’祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。’这里的’字句’指律法的成文条例，就是圣经。那字句杀死人，那灵却叫人活。圣经若用在那灵以外，就成为杀死人的字句。与杀 死人的字句相反，那灵赐人生命。（约六63。）
主灵
林后三章十七节说，’主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。’主就是那叫人活的灵。祂释放了我们，因为我们已将我们的心转向祂。结果，遮蔽我们心的帕子就除去了。（16。）有许多遮蔽我们的帕子>包括道理、人的观念、意见、以及宗教的形式和作法。今天我们的脸没有帕子遮蔽，可以观看并返照主的荣光。十八节说，’我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形象，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。’我们观看并返照主的荣光时，就渐渐变化成为荣耀之主的形象，从荣跃到荣耀，乃是从主灵变化成的。’主灵’这辞有力地证明并证实主基督就是那灵，那灵就是主基督。
加拉太书中的凭着灵而行
保罗给加拉太人的书信，是写给加拉太省（古罗马帝国一省）的众召会。五章十六节
说，’凭着灵而行，’二十五节说，’我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。’按五章上下文，这两节里的灵必是圣灵，这灵住在我们重生的灵里，开与我们重生的灵调和。凭着灵而行，就是让圣灵从我们的灵里，规律我们的行动；换句话说，就是在调和的灵里行事为人。凭着灵而行是加拉太书的钥匙。
以弗所书
那灵与身体
关于那灵的思想也见于以弗所书。四章四节说，’一个身体和一位灵。’身体绝不能与那灵分开。没有那灵，就不可能有身体；只会有尸体。既然所有在基督里的信徒都已重生，有那灵住在他们灵里，他们就是基督的肢体。然而，实际的说，人是不是活在身体里，在于运用灵。今天传统的基督教多半像尸体一样，因为鲜少甚至没有运用调和的灵。那灵在那里，身体也在那里。倘若我们借着运用我们的灵，有那灵以活的方式在我们当中，我们就是身体；不然，我们就是尸体。在我们心思的灵里得以更新, 并且在灵里被充满那灵不但应当在我们当中，也应当在我们里面运行，更新我们里面的人。二十三节说，’在你们心思的灵里得以更新。’我们重生的灵，调和了神内住的灵，扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，使我们得以变化。在这封书信稍后，五章十八节说，’要在灵里被充满。’在我们重生的灵里被充满，乃是被基督充满，成为神一切的丰满。（三19。）这使我们涌流基督，彼此对说，歌唱、颂咏，并且感谢神，也使我们彼此服从。（五19~21。）我们需要在心思的灵里得以更新，并且在灵里被充满。
腓立比书中耶稣基督之灵全备的供应
腓立比书中有耶稣基督之灵全备的供应。（一19。）’全备的供应’，原文指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切。耶稣基督之灵全备的供应，就是耶稣基督之灵包罗万有的供应，无论我们需要什么，都能应付。我们所需要的一切都在这灵里。那灵这全备的供应，叫保罗在为基督受苦时，能活基督并显大基督。（20~21。）
彼得的书信
心中隐藏的人
神圣的灵同我们人的灵这件事不是保罗独特的思想。彼得也持有同样的思想，这可见于他的书信，特别是他第一封书信。在彼前三章四节，彼得说到’那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人’。在我们心中有个隐藏的人，这隐藏的人就是我们重生的灵，与主这赐生命的灵调和。心中隐藏的人，以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰，这指出我们里面温柔安静的灵，就是我们心中隐藏的人。
要作正确的基督徒，不在于我们如何穿着或举止为人，乃在于我们的灵。我们若有正确的灵，就会是正确的基督徒。神在意我们的外貌，不像祂在意我们心中隐藏的人那么多。这意思是我们不但需要纯净的心，也需要正确的灵，温柔安静的灵。
荣耀的灵, 就是神的灵
四章十四节说，’你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。’’荣耀的灵’这辞在全本圣经中只用过这一次。荣耀的灵就是神的灵。荣跃的灵乃是基督在祂的复活里借以得荣耀的那一位。（罗一4。）每当我们在我们的灵中有操练，使圣灵得释放，就有荣耀。荣耀的灵，特别安息在遭逼迫而受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀。（彼前四13。）
约翰著作中的互住
使徒约翰在他的福音书中说到神人互住，他在第一封书信中重复同样的思想。约翰十五章四节说，’你们要住在我里面，我也住在你们里面，’而约壹四章十三节说，’神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。’我们知道我们住在神里面，神也住在我们里面，因为神已将祂的灵赐给我们。’将祂的灵’在原文的意思是，'将出于祂的灵的’。这就是说，神已将出于祂的灵的赐给我们。
犹大书中的二灵
们就知道祂住在我们里面，我们也住在祂里面。（三24。）今天神作为那灵住在我们的灵里。犹大在他的书信中也提起二灵。十九节说，’这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。’’没有灵’表达的意思不是说，这里所指的人没有灵，乃是他们不运用，也不在意灵:因此，他们是属魂的，并且好像没有理性的畜类。（彼后二12。）阿福德（Alford）在他的新约注释里说到本节：'这些人不是真的没有灵，因灵是他们三部分性质中的一部分；（帖前五23;）但从价值的意义说, 他们已经没有灵。他们的灵堕落了，服在魂，就是自我生命的权势之下，以致失去了本身真正的活力。’犹大书二十节说，’ 亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告。’我们与十九节所说不用灵的人相反，我们使用、操练我们的灵而在圣灵里祷告。我们在祷告中应用我们重生的灵，自然而然就在圣灵里祷告。
为着召会生活, 操练照着调和的灵行事为人
新约的核仁是神圣的灵同我们人的灵。我们若持守道理、神奇的恩赐、以及仪文的形式和作法，或者我们若宝贵已往召会生活的经历，我们就落伍甚至退后了。我有充分的确信宣告，主在祂当前的恢复里，只在意核仁一神圣的灵同我们人的灵。我们当中有些人已从传统的基督教出来，但我们可能仍持守我们在基督教里所接受的许多道理和圣经知识。我们需要丢下一切的道理和外面的知识，并将调和的灵应用于我们一切的情况。我们被人得罪时，不该照着道理考量我们该怎么办，乃该立刻运用我们的灵。除了转向我们的灵之外，作任何事都会是政治手腕。从前我们想作某件事，可能会考虑圣经怎么说。
然而今天我们想作某件事，不该仅仅在我们的心思中考虑，乃要运用我们的灵。我们在生活的每一方面都需要应用灵。这是很难学的功课，主要是因为我们习惯依赖我们的心思。因此，我们接受救恩，得着三一神这奇妙的灵在我们灵里以后，就需要时时操练运用灵。我们当中许多人仍然没有在日常事务中应用我们调和的灵。我们在日常生活中，仍然很快就运用我们的魂一我们的心思、情感和意志。结果，我们在灵里就软弱、麻木、迟缓，因为我们没有应用或使用我们的灵。人向我们表达不悦，我们的情感立刻升起，我们就照着情感回应。我们需要学功课，忘掉我们的情感，运用我们的灵。
我们彼此接触时运用我们的魂，很容易就落入闲谈的陷阱。没有什么比闲谈更破坏召会生活。但当我们运用灵，就使我们的灵刚强，无论人对我们讲说另一位圣徒多少的事，我们都会应用我们的灵，使我们的情感和心思受防卫而不被激动。这样魔鬼就会被撇在召会以外的地方。我们已经指出，召会是二一神与我们重生的灵团体的调和。换句话说，召会是神圣的灵与人的灵团体的调和。这意思是，我们在曰常行事为人和聚会中所需要的，不是遵守道理、形式或仪文，乃是照着调和的灵行事为人。我们若实行在每个情况中应用我们的灵，借此天天照着灵行事为人，我们生活的结果就是召会。
无论我们作什么，只要不运用我们的灵，那就是形式，是外面的仪文。姐妹们蒙头，需要运用灵来作。不然她们实行蒙头就是习惯，是外面的规条。我们运用灵来作每件事，我们的灵就不但会敏锐、活泼并高昂，也会成为我们全人最刚强的部分。然后我们参加聚会，就不会带着外面的规条而来，乃会运用我们的灵而来。结果，我们就不必事先下定决心要在聚会中尽功用。事实上，这样的下定决心也许是运用我们的心思和意志，而非运用并应用我们的灵。我们不该借着下定决心并运用我们刚强的意志来参加聚会，乃该借着运用并应用我们的灵来聚会。
唯有如此，我们才会明白那灵在我们灵里的引导，也唯有这样，我们才能受神的灵引导，成为神的儿子。我们应当在我们的灵里受那灵引导，而不是受任何别的引导。当我们说到没有规条，并且在聚会中是活的，意思不是说我们要作些闹趣或奇特的举动。在聚会中是活的，就是释放我们的灵同着基督的丰富。我们无法单单借着改变我们聚会外面的实行而成为活的。这样的改变也许只是另一种形式。我们若刻意决定作不同的事，我们不同的作法也许不过是表演，而不是生命的结果。
要有真正充满生命的聚会，我们需要那灵。首先，我们需要天天照着调和的灵生活行动，在各种情况中应用我们的灵。这实行不但会使我们灵里刚强活泼，也能很容易的释放我们的灵。我们运用灵，就会富有对基督的经历。然后我们来到聚会中，就会带着刚强、释放、活泼的灵，来展览基督的丰富。自然我们的聚会就没有形式，没有表演，也没有政治。要有满了生命的聚会，不在于改变外面的作法，乃绝对在于我们天天在灵里行事为人。
我们在日常行事为人中运用我们的灵，享受基督的丰富，并带着这样的灵进到聚会中，自然就不照着规条，乃照着那灵在我们里面的引导，运用并应用我们的灵。在聚会中行为奇特或闹趣，并不会供应人生命；但我们操练释放我们的灵，好将基督的丰富作为生命供应人，我们的聚会就会活而丰富。我们对基督的丰富满了享受，自然就会喜乐忘形。这样的享受不是闹趣或作奇特的事。外面的形式无论是什么都不算数；算得数的乃是活的灵同基督的丰富。
我们在聚会中若都是活的，并运用我们的灵，就不会有奇特或闹趣的事，一切的形式也都会消失，因为我们会享受活的灵同基督的丰富。这不在于我们改变聚会的方式，乃在于我们有刚强的灵同基督的丰富，在于我们运用灵将基督供应给人，而没有任何规条。每当我们运用灵来聚会，就会有新事。我们若天天活在灵里，经历基督，我们来在一起， 就会将我们所经历的基督带到聚会中好展览祂。我们聚会中生命的水平，在于我们天天在灵里行事为人。我们若不在日常生活中运用灵，就没有出于基督的东西可以带到聚会中供应圣徒。唯一能将人建造起来的，就是运用我们的灵供应基督的丰富。这才能使我们的聚会丰富、活泼并新鲜。我们在聚会中必须学习展览基督。
召会聚会是我们曰常行事为人的展览与呈现。因此，我们需要在曰常生活中实行运用我们的灵，好在我们的聚会中展览基督。我们需要学习以正常为人的方式生活，却在我们的处境中运用并应用我们的灵。我们运用灵，就会经历基督同祂的丰富，我们的灵也会刚强。结果，我们参加召会的聚会时，就会以活的方式，带着刚强的灵，并带着基督的丰富而来。然后我们呼求主、赞美祂、祷告或说到主，我们就会供应基督给人，而使聚会丰富并拔局。