读经：创一26，二7~10，16节，约七37~39，十四6节，十五1节，启二二1~2上，14节，17节。

　　有个很快的方法可以看出圣经中的主要思想，就是看头两章和末两章。许多信徒认为创一~二是讲创造，但这两章太简短，涵盖不了神广大创造里的一切项目。这两章主要是启示神创造人的定旨。

　　创一26说，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”神按着祂的形像并照着祂的样式造人，我们对这件事要有深刻的印象。有些人也许问，看不见的神怎能有看得见的形像？我们也许不能充分回答这问题，但我们可以对圣经说阿们。按照林后四4和西一15，基督是那不能看见之神的像。因此，人是照着基督造的，用意是要基督进入人里面，并借着人得彰显。（27，腓一20～21上。）受造的人是活的器皿，是容器，要盛装基督。（罗九21，23，林后四7。）既然我们是按着神的形像造的，我们就不该藐视自己；（雅三9；）反之，我们能对一切受造之物宣告，我们是按着神的形像造的。

　　创二7说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”本节表明神用地上的尘土塑造人的身体，然后将生命之气吹在他鼻孔里。本节译为“气”的希伯来文，在箴二十27译为“灵”，该节说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”这指明神吹到人里面的生命之气，成了人的灵。人的灵与人的身体结合，人就成了活的魂。人的魂就是他的人位，他的自己。（出一5，徒二41。）因此，神所创造的人有三部分，不但具有身体和魂，也具有由神的气所造的灵。（参帖前五23。）使人与其他一切受造之物不同的，乃是人的灵，这灵使人能接触神、接受神、并与神是一。（约四24，三6，提后四22，林前六17。）

　　神造人以后，将人安放在一个园子里，园中长着悦人眼目又好作食物的树，园子当中有生命树，还有善恶知识树。（创二9。）园子被一道从伊甸流出来的河所滋润。（10。）生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。（约十五1，十四6。）这里的河表征生命水的河，沿着这河长着生命树。（启二二1～2。）这表明神起初的心意就是要将祂自己给人作食物和饮料。主耶稣来的时候，与这心意一致，祂不是要作王在外面管理人，乃是要作食物和饮料在里面给人享受。主在约十四6说，“我就是…生命，”祂在十五1节说，“我是真葡萄树。”生命树长在生命水河的两边，指明生命树是一种藤蔓（葡萄树）。因着基督是葡萄树，又是生命，祂就是生命树。不但如此，七37~39说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”主耶稣是真正的生命树，祂这赐生命的灵（林前十五45）也是给人享受的生命水。

　　在圣经末了两章，我们又看见生命树与河。启二二1~2说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”这里的树与河不是仅仅为着展示，乃是为着吃喝。14节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”本节可视为一个应许，为着给人享受生命树，就是基督连同一切生命的丰富。17节下半说，“口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”这是一个呼召，要人取用生命水，就是赐生命的灵。所以，启示录结束于一个应许和一个呼召，都是要人吃喝包罗万有的基督这赐生命的灵。

　　创世记的起头与启示录的结束，都启示神以食物和饮料的形态将祂自己给人，使人借着吃喝、消化、并吸收祂而接受祂。今天我们能借着呼求主的名，照着神在圣经中所启示的心意而活。（罗十12。）我们呼求主，就是吃喝并呼吸祂。