读经：赛一2~4，四2节，6节，八14节上，九2节，十九20节下，二二22~24，二八16节，三二2节，四十9~11，四二1~3，6~7节，五三1节，4~6节，五九19节下，六一1~2，五五1节，6节，十二2~4上，6节，三三2节。

　　以赛亚书由六十六章组成，是圣经中第二长的书。只有诗篇比以赛亚书长。以赛亚书不含道理。它开始于：“我养育儿女，将他们养大，他们竟背叛我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。嗐，犯罪的国民，罪孽深重的百姓，作恶的种类，行事败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏而退后。”（一2～4。）这里耶和华不是说，“我的子民离弃律法；”祂说，“他们离弃耶和华。”耶和华关切以色列转离了祂，转离祂的养育，转离祂的喂养。以赛亚书中的观念是，主在呼召祂的选民，借着呼求祂而回来享受祂自己。因此，五五1节说，“喂！你们一切干渴的都当就近水来，”6节说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。”

　　以赛亚书陈明基督这奇妙的一位，乃是耶和华的苗、地的果子、耶西的枝子和根、赐给我们的子、永远的父、和全能的神。（四2，十一1，10，九6。）以赛亚书说到一个奇妙的人位以马内利—这人就是神与我们同在。（七14。）这人也像避风所、避暴雨的隐密处、河流在干旱之地、以及大磐石的影子在疲乏之地。（三二2。）在本章里我们要来看以赛亚书中所启示基督的一些方面。

　　四章六节说，“必有帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。”这里启示基督是四个项目：帐棚、白日的荫蔽、避难所、和躲避狂风暴雨的藏身处。

　　八章十四节上半说，“祂必作为圣所。”基督是我们的圣所，我们可以进入其中敬拜神。不但如此，祂是光，是大光。九章二节上半说，“那行走在黑暗中的百姓，看见了大光。”基督是大光，不但照耀在不信的外邦人身上，（太四15～16，）也照耀在信徒身上。每当我们在黑暗里，基督对我们就是大光。（弗五14。）

　　赛十九20下半说，“祂就给他们差遣一位救主和大能者；这一位必拯救他们。”有许多事物，包括我们的配偶和儿女，可能欺压我们。然而，我们不该惧怕；每当我们被欺压时，都可以向主耶稣呼喊，享受祂这位大能者作我们即时的救主和拯救者。

　　二二22~24说，“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。我必将他像钉子钉在坚固处，他必成为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，一切最小的器皿，从杯子到一切瓶罐，都必挂在他身上。”照着启三7，主耶稣拿着大卫的钥匙，就是神国的钥匙，有权柄开和关。这钥匙也是神家（由为着建造神国的大卫家所预表—撒下七16）之（宝库的—三九2）钥匙。

　　自从主将我们带进祂的恢复，为着祂的见证与祂一同站住，许多基督徒就一直反对并想要阻挡我们。然而，我们确信他们无法阻挡主的恢复，因为他们没有钥匙；耶稣是拿着钥匙的一位。祂开了就没有人能关，关了就没有人能开。我们不必与逼迫我们的人争战；反之，我们该认定耶稣拿着钥匙。今天在全球各大洲，门向主的恢复大大敞开。阿利路亚，耶稣拿着钥匙！

　　这些经文也启示，基督是钉在坚固处的钉子，父家的荣耀挂在祂身上。坚固处预表第三层天，（参林后十二2下，）就是基督复活以后被神高举之处。（徒二33，五31。）那挂在基督这钉子上之父家的荣耀，乃是神的子民，就是神的儿女带子孙（后裔）；神这些子民是基督的器皿，挂在基督身上，好盛装祂并将祂供应给人。

　　照着赛二二23，基督也是父家荣耀的宝座。随着荣耀有宝座，这宝座实际上就是基督自己。荣耀是神的儿女，他们乃是器皿，挂在基督这钉子上。（24。）宝座表征行政权柄和国度。基督在祂行政的权柄里，乃是神家中管理一切的宝座。

　　二十八章十六节说，“所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。”基督是为着神建造的基石和房角石。我们被稳固的放在作基石的基督身上，并且祂作房角石将我们联于身体其他的肢体。这样一块可信靠的石头已经被神试验过。我们能依赖祂托住我们，并且为着神的建造将我们联于其他圣徒。

　　三十二章二节说，“必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。”在千年国里，基督作为人将是避风所、隐密处、河流和影子。祂是河流，用祂一切满有神性丰富的人性美德供应我们。祂是影子，不是一片云所投射短暂、不定的影子，出现片刻即消失。基督像大磐石的影子，乃是持久且永恒的。

　　四十9~11说，“报好信息的锡安哪，你要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，你要极力扬声；扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说，看哪，你们的神！看哪，主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权。看哪，祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。”照着这些经文，基督是神牧人，要牧养、引导、并带领我们。基督是神的具体化身，祂这位大能者，就是掌权者并审判者，是来作牧人。（太二6，九36，约十2～4，11，14。）祂照顾祂的羊群，乃是借着管治并改正祂的羊，也是借着喂养祂的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中，并引导那乳养小羊的。

　　赛四二1~3说，“我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出去。”基督也是神的仆人。作为神的仆人，压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂也不吹灭。古时候芦苇用来作成像笛子的乐器。当芦苇压伤了，就不再能发出乐音，所以就被折断。再者，人将能燃油的麻作成火把。油用尽了，麻冒烟而不再发光；因此就被吹灭。主的百姓有些就像压伤的芦苇，有些就像冒烟的火把。然而，主不折断压伤的芦苇，也不吹灭冒烟的火把。

　　五十三章一节说，“我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显示呢？”基督是耶和华的膀臂，（五一9，）表征耶和华的力量，就是基督在神性里的大能，在接下来五十三章的经文里启示为担当我们的忧患（疾病）、罪孽、和刑罚的一位。（4～6，11。）每当我们病了，我们不该独自担当疾病，乃该呼求祂。

　　六一1~2说，“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的得开释；宣扬耶和华悦纳人的禧年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。”这里启示主耶稣是为神所膏，宣扬喜信的一位。（参路四18～19。）不但如此，赛四二6~7说到基督，神的仆人，是众民的约，是外邦人的光，“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领住在黑暗中的出监牢。”这些经文显示，无论我们在怎样的囚禁和监牢中，基督都能领我们出来。我们只要呼求主名，就会经历祂的拯救。（参哀三55～56。）借着呼求祂，我们就得着我们所需要的。

　　赛五五1和6节说，“喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。…当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。”这两节显示，呼求主是饮于祂的路。

　　十二2~4上半说，“神是我的拯救；我要信靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩之泉欢然取水，在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！”这些经文显示，神在基督里已经过过程，成为赐生命的灵，作许多水泉的水，从神完全救恩之源，就是神自己这水源涌出。（参约四14，七37～39。）汲取那灵作生命水的路，乃是借着呼求主的名。我们越呼求，就汲取到越多的水。

　　倘若我们早晨醒来，以乞求的方式为我们所有的难处祷告，向主恳求怜悯和拯救，我们也许不会得着多少帮助。然而，我们若醒来就宣告：“哦，主耶稣！耶稣是主！”无论主有没有就着我们外面的情况作事，我们都会享受祂。呼求主使祂对我们成为真的、活的、实际的、和现时的。这不是心理上的事，这乃是实际。

　　因为耶稣是活的、实际的、现时的、和真的，呼求祂的名就不是一件小事。正如一个活人，我们一喊他的名字，他就到我们这里来；照样，每当我们呼求主，祂就来。一九四三年，我被入侵的日本军队监禁，就经历过赛十二2~4上半。日本军队入侵期间，轻看中国人的性命；他们杀中国人像杀鸡一样。我有一段时期每天被恐吓、审讯两次，每次三小时。但我在监禁期间的孤独和苦难中，流泪呼求主耶稣，祂对我变得甜美、真实、又现时。我经历祂作我的避难所、隐密处和救恩。最后我获释，并且被命令，不可对于我所受的对待，有任何负面的说法。在我一生中，从来没有像那样一段时间，主对我那么切身。

　　今天主的恢复乃是呼召我们归回祂自己。我们绝不该认为主是要恢复一些道理。众地方召会不是为着道理；众地方召会只为着一件事—耶稣基督活的人位。